王爽穎

(四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000)

淺析藏族服飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

王爽穎

(四川美術(shù)學(xué)院 重慶 400000)

今天我們看到的藏族服裝的元素把古老的圖騰，符號(hào)，以及吉祥圖案，都運(yùn)用的玲離盡致。今天的藏族服飾藝術(shù)，已發(fā)展成為一個(gè)具有多文化層面，多要素的立體藝術(shù)結(jié)構(gòu)圖，來自印度、尼泊爾以及周邊其他兄弟民族的文化，也都能在藏族服裝藝術(shù)中找到痕跡。藏族傳統(tǒng)服飾在根植于穩(wěn)固的民族傳統(tǒng)文化之中的同時(shí),與現(xiàn)代服裝在一定階段內(nèi)并存發(fā)展。但是由于文化的變遷,藏族所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及心理素質(zhì)的改變,藏族服飾在不斷地承襲、傳播、借取。

西藏；服飾；設(shè)計(jì)

在中華大地悠久的文化長河中博大精深、璀璨奪目的藏族文化是人類民族文化的一朵奇葩，作為藏族文化一個(gè)重要組成部分的藏族服飾文化也同樣源遠(yuǎn)流長，多姿多彩，獨(dú)具魅力。

1 藏族服飾的特征及流變

藏族服飾的最基本特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。由于長期的封閉性生存，藏族服飾發(fā)展的縱向差異并不大，其基調(diào)變化亦小。藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度地取決于藏族人民所處生態(tài)環(huán)境和在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)、生活方式。

目前關(guān)于藏族服飾最久遠(yuǎn)、現(xiàn)存的實(shí)物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項(xiàng)飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識(shí)方能創(chuàng)造出的璜、珠等，這也許是藏族服飾文化的先聲吧！

從吐蕃時(shí)期到佛教僧侶服飾興起，從元代一直到現(xiàn)代，藏族服飾一直在跟隨著社會(huì)文明發(fā)展。在吐蕃時(shí)期文成公主進(jìn)藏時(shí)，受到中原文化影響松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。公元八世紀(jì)，西藏出現(xiàn)了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，后由百姓、政府共同供養(yǎng)。佛教服飾亦形成等級(jí)區(qū)別，并有節(jié)日與平時(shí)的不同裝束，自成體系。元朝在西藏分封各級(jí)官吏，不同品級(jí)穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，官品的主要標(biāo)志也表現(xiàn)為蒙古式的“江達(dá)”(即圓冠)上的頂飾的差異。西藏北部牧區(qū)與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習(xí)俗。

2 藏族服飾的形成

藏族服飾習(xí)俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然環(huán)境和氣候條件有著密不可分的關(guān)系，生產(chǎn)、生活方式對(duì)服飾的形成和發(fā)展也有影響。藏族的服飾習(xí)俗的傳承，與本民族的歷史、文化發(fā)展史緊密相連，體現(xiàn)著民族的集體智慧，蘊(yùn)含著民族的審美意識(shí)和審美情趣。

藏族服飾又可以進(jìn)一步細(xì)分為康巴服飾、安多服飾和喇嘛服飾。

康巴牧區(qū)服飾，男女老少秋冬季均以厚重的原生皮板老羊皮、羔羊皮為袍；上飾粗獷的五色布、尼料條紋或“雍宗”、日月等圖案紋裝飾，夏裝則以常以輕、薄的各色面料或自織牛羊毛尼制成的單或夾的長袍。男戴寬沿白氈帽，女梳百辮，戴羊皮帽，耳、項(xiàng)、胸、腰、背、腕、手、佩各種用金、銀、珠玉、寶石制作鑲嵌的飾品。

安多服飾又分為以海南州為典型的青海湖周圍牧區(qū)型；海東農(nóng)區(qū)型；包括阿壩、紅原、若爾蓋在內(nèi)的若爾蓋型；包括開祝、樂都、大通、互助在內(nèi)的華銳型；包括碌曲、瑪曲、夏河、卓尼上部在內(nèi)的甘南型；包括白馬、文縣、迭部在內(nèi)的舟曲型和包括臨潭、沙冒、卓尼下部、阿子灘、大族(農(nóng)區(qū)式)、恰蓋、車巴溝、麻路(牧區(qū)型)在內(nèi)的卓尼型。

3 藏族服飾配件

在藏族服飾中，配飾占有很重要的地位，具有形式美感，夸張大氣，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，材質(zhì)組合豐富，具有強(qiáng)烈的視覺效果等特點(diǎn)，是構(gòu)成西藏服飾文化的一個(gè)重要組成部分。

藏族服飾配件根據(jù)使用需求來分，主要有頭飾、耳環(huán)、胸飾、腰飾和手飾。其中,頭飾最具標(biāo)志意義且差異比較明顯，飾品多以金、銀、銅和珠寶、石器制成，還有一些特有的配飾,如嘎烏、念珠、腰佩等，同樣,他們對(duì)珊瑚、瑪瑙、綠松石等特別鐘愛,源于“石頭能消災(zāi)降福,是一種吉祥之物”。耳飾，均為互環(huán)和耳墜，質(zhì)量因貧富而異。胸飾包括項(xiàng)鏈、護(hù)身盒“卡烏”?！翱酢睘橐唤饘傩『校嫔翔偳端啥?，內(nèi)裝護(hù)身符之類。腰飾的材質(zhì)多為絲綢和牛皮，腰帶相對(duì)比較寬，比較注重裝飾性，上面懸掛各種不同材質(zhì)的飾品。手飾包括手鐲和戒指：手鐲有金、銀、玉、海螺這四種，手工制作，用于婦女；戒指男女均戴，以銀質(zhì)居多，上面嵌有瑪瑙、翡翠等珠寶，黃金戒指更是成為富裕之家的最愛。

在造型上，藏族服飾配件的設(shè)計(jì)特別注重點(diǎn)、線、面的結(jié)合。在組合的過程中注重大小、形狀的變化，避免單一材料的使用。例如，頭飾有比較圓潤的黃色瑪瑙，下面有水滴形的銀飾打底，上面再鑲嵌小的不規(guī)則的松石，形成豐富層次。

在材質(zhì)上，藏族服飾配件在選材上貨真價(jià)實(shí)，多用金、銀、銅、珠寶和玉石制成，在材質(zhì)上形成豐富的對(duì)比，有化學(xué)加工的金銀珠寶，也有未經(jīng)雕琢的原生態(tài)的玉石，形成細(xì)膩的光澤感很強(qiáng)的與原始的自然的對(duì)比。

在色彩上，藏族在漫長的歷史過程中，形成了自己獨(dú)有的服飾配件色彩，它成了藏族的標(biāo)志與象征。藏族的服飾配件在色彩關(guān)系上講究色相的對(duì)比，喜歡單純的絢麗的顏色，而不是調(diào)和的色彩。整體色調(diào)上比較明快，尤為喜歡黃色、紅色與綠色的穿插搭配，這幾個(gè)色彩與宗教信仰有密切關(guān)系。大面積同類色組合在協(xié)調(diào)的同時(shí)又加入小面積的對(duì)比色，使得服飾配件形象更加突出。

4 西藏服飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

2000年，馬艷麗作為當(dāng)時(shí)中國頂尖的模特，曾身著一襲華貴的藏族服飾參加“中華文化美國行”大型文化活動(dòng)。在這次中華文化美國行中，西藏服飾給外國朋友帶來視覺上的美感外。

在這之后有許多的設(shè)計(jì)師以西藏為靈感設(shè)計(jì)了一系列出色的服裝，2007上海國際服裝文化節(jié)開幕盛典活動(dòng)中，曾兩度榮獲中國時(shí)裝設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金頂獎(jiǎng)”稱號(hào)的張肇達(dá)發(fā)表了一組以西藏采風(fēng)歸來為題材的新作“西藏風(fēng)情時(shí)裝作品系列”，成為開幕盛典的壓軸戲。

2013年，上海時(shí)裝周活動(dòng)之SANKUANZ3013秋冬發(fā)布秀與上海新天地太平湖公園精彩亮相。SANKUANZ 2013AW COLLECTION是時(shí)裝設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家陳天灼合作的時(shí)裝系列，系列靈感來源于西藏傳統(tǒng)服飾及宗教工藝美術(shù)。系列中所采用的羊毛織物及面料的植物，礦物染色都由手工制作完成。這場名為“西藏的秘密”的發(fā)布會(huì)為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)時(shí)尚而有活力的西藏。

藏族元素風(fēng)格也給世界服裝史寫下了纖巧繁麗又獨(dú)具光彩的一頁。無論是藏區(qū)原始服飾的樸實(shí)、厚重的歲月積淀，還是以西藏為靈感的時(shí)尚、活力的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，藏民族文化都以它獨(dú)特的魅力征服著世人。

[1] 安旭，李泳.西藏藏族服飾，2001

[2] 張鷹.藏族人的裝飾.西藏民俗，2004

[3] 楊國.符號(hào)與象征——中國少數(shù)民族服飾文化.北京：北京出版社，2001

[4] 強(qiáng)桑.藏族服飾藝術(shù).西藏：西藏人民出版社，2009

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