文/申劍飛

《中國(guó)畫賞析》課中的“以書入畫”解讀

文/申劍飛

本文對(duì)公共藝術(shù)選修課《中國(guó)畫賞析》中“以書入畫”概念進(jìn)行解讀。書為象形文字，畫為象意圖象，各有自己的獨(dú)立性和藝術(shù)特征，并各有優(yōu)劣，要將兩門藝術(shù)融合到一起，以便各度所長(zhǎng)，并各以對(duì)方的優(yōu)長(zhǎng)來(lái)豐富自己的表現(xiàn)語(yǔ)言，最好的辦法就是“以書入畫”。

中國(guó)畫賞析；以書入畫；解讀

一、引言

書畫同源、同功、同法、同為可視藝術(shù)，都有可視的形狀、形體、形象，它們的共同點(diǎn)太多了，所以它們的結(jié)合是理所當(dāng)然的。但兩者終究是兩門不同的藝術(shù)，書為象形文字，畫為象意圖象，各有自己的獨(dú)立性和藝術(shù)特征，并各有優(yōu)劣，要將兩門藝術(shù)融合到一起，以便各度所長(zhǎng)，并各以對(duì)方的優(yōu)長(zhǎng)來(lái)豐富自己的表現(xiàn)語(yǔ)言，最好的辦法就是“以書入畫”。

二、概念界定

以書入畫?！拔娜水嫛睉?yīng)運(yùn)而生，“宋四家”蘇軾、米蒂等提出“以書入畫”的創(chuàng)作主張，提倡書法滲透到了繪畫中，從而形成了成熟的筆墨概念。把書與畫二者合一，在繪畫中追求書法味道，以增強(qiáng)繪畫的藝術(shù)魅力。

三、“以書入畫”解讀

“以書入畫”最早于宋代提出，但為數(shù)不多，并不普遍。到了元代，引書入畫才蔚然成風(fēng)。因?yàn)樵摹拔娜水嫛币圆豢啥糁浦畡?shì)成為畫壇主流。元代的畫家們十分清醒地認(rèn)識(shí)到書法對(duì)于繪畫的重要作用，因而自覺地主動(dòng)地引書入畫。元人楊維楨有過(guò)相關(guān)的論述：“書盛于晉，畫盛于唐宋，書與畫一耳。士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在。”（見《圖繪寶鑒序》）。這就是說(shuō)，一個(gè)文人畫家既要工畫、善畫，也要工書、善書，并在藝術(shù)創(chuàng)作中將兩者達(dá)到高度的整合和貫通，才稱得上“文人畫”，否則就會(huì)落入“畫工”之流。元代柯九思也有過(guò)一段精彩的議論：“寫竹干用篆法，枝用草書，寫葉用八分法，或用晉公撇筆法，木石用折釵股屋漏痕之遺意?！保ㄒ姟杜逦凝S書畫譜》）象趙孟頫和“元四家”，既是著名畫家，又是著名書法家，他們引書入道，自是如魚得水，錦上添花。趙孟頫的書法，自成一家，無(wú)須多說(shuō)。就是“元四家”的書法，也是各具特色，以書配畫，那是綽綽有余。黃公望的小楷古樸典雅，不減晉唐人風(fēng)采，董其昌贊“其畫之老以取力，書之嫰以取志”。王蒙乃趙孟頫外甥，盡得趙氏書畫之風(fēng)，書法端莊秀逸，與畫面和諧統(tǒng)一。吳鎮(zhèn)的書風(fēng)清秀雋永，瀟灑飄逸，書法中常有二王、情素筆意。須贊的楷書和行書多帶有隸書筆意，與其疏淡簡(jiǎn)約的畫風(fēng)形成最佳搭檔，呈現(xiàn)出天然古樸而神氣十足，天真幽談且蕭敬簡(jiǎn)遠(yuǎn)。如倪瓚的《水竹居圖》，詩(shī)款書法，與畫法用筆協(xié)調(diào)一致，圓潤(rùn)清麗，于方正之中顯露出柔媚之姿。

元代畫家關(guān)于引書入畫的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，對(duì)明代畫家、特別是對(duì)宗法趙孟頫、“元四家”的吳門畫派提供了最直接、最有力的理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使明代“以書入畫”、書畫結(jié)合又有了新的實(shí)踐。吳門畫派的開派宗師沈周，一輩子苦練書法和畫技，直至晚年還對(duì)黃庭堅(jiān)的書法心醉不已，時(shí)時(shí)臨寫以至爐火純青，達(dá)到“醉墨淋漓”的效果，把吳門畫法推進(jìn)到一個(gè)新境界。如他的《千人石夜游圖》、《黑牡丹圖》等，將書法、畫法用筆融合一起，水乳交融，天衣無(wú)縫。何良俊在《四友齋畫論》中評(píng)價(jià)沈周：“沈石田畫法從董巨中來(lái)，而于元人四大家之畫，極意臨摩，皆得其三味，故其匠意高遠(yuǎn)，筆墨清潤(rùn)。而于染渲之際，元?dú)饬芾?，誠(chéng)有如謂，詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)者。昔人謂王維之筆，天機(jī)所到，非畫工所能及。余謂石田亦然?！碧埔臀恼髅魍瑸樯蛑艿膶W(xué)生、同為“明四家”、同為“吳門四杰”，對(duì)以書入畫、書畫結(jié)合都有獨(dú)到的見解和建樹。唐寅對(duì)以書入畫有一段著名的論述：“工畫如楷書，寫意如草圣，不過(guò)執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕靈巧耳。世之善書者多善畫，由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也?！边@既是真知灼見，又是經(jīng)驗(yàn)之談。唐寅將不同書體的筆法運(yùn)用于不同的畫種之中，各盡其妙，創(chuàng)作出不少名作，如他的《枯槎鸜鵒圖》便不乏援書入畫的神來(lái)之筆。

清代以來(lái)，“以書入畫”更加豐富多彩，從石濤、八大到“揚(yáng)州八怪”，乃至近現(xiàn)代諸多優(yōu)秀畫家，無(wú)論從內(nèi)容到形式，“以書入畫均呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、繁花似錦的景象。”石濤“搜盡奇峰打草稿”，構(gòu)圖新奇，配以所擅分隸書法，圖文并茂，酣暢淋漓，于豪邁氣勢(shì)之中寓有靜穆氣氛。八大山人朱耷，書法得力于鐘繇、二王、顏真卿、董其昌，自成一家，淳樸圓潤(rùn)。所畫殘山剩水，意境荒寂；所畫魚鳥，每以“白眼向人”，別具靈奇?！皳P(yáng)州八怪”善于總結(jié)學(xué)習(xí)并吸取前人長(zhǎng)處，運(yùn)用人自己的書畫之中，各具特色，五彩紛呈。如“揚(yáng)州八怪”之一的李方膺，在其《墨竹圖》軸上題云：“古人謂竹為寫以通于書，石室先生（文同）以書法作畫，山谷道人（黃庭堅(jiān)）以畫法作書，東坡居士則云兼而有之。”至于“揚(yáng)州八怪”的代表人物鄭板橋說(shuō)得更全面、更透徹，在這方面有諸多論述：“山谷寫字如畫竹，東坡畫竹如寫字；不此尋常翰墨間，蕭疏各有凌云意。（見《鄭板橋集》）”。從題款的詩(shī)文及其它作品中可以看出，鄭板橋?qū)ξ耐?、蘇軾、吳鎮(zhèn)、徐渭、石濤、高其佩等人的墨竹深有研究，并得其各家所長(zhǎng)，以形成自己的畫竹風(fēng)格。板橋畫竹，從“眼中之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，完成了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，塑造出客觀與主觀融二為一的綜合的藝術(shù)形象。

到了近現(xiàn)代，“以書入畫”者更是高手如云，象吳昌顧，齊白石、黃賓虹、于非誾、徐悲鴻、劉海粟、潘天壽、張大千、傅抱石等等，一批批書畫大師層出不窮。他們對(duì)“以書入畫”，不但有新的認(rèn)識(shí)和見解，而且有新的實(shí)踐和創(chuàng)新。如吳昌碩題云：“真從書法演畫法，絕藝未敢談其余?！保ㄒ姟吨袊?guó)畫家叢書》）他工書法，并擅寫“石鼓文”、篆、隸、行、草、諸體皆能，古樸雄健，自成一家。他兼取篆、隸、狂草筆意入畫、色酣墨飽，既含古意，亦創(chuàng)新貌。他對(duì)用筆、施墨、敷彩、題款、鈴印等的輕重疏密，十分講究，匠心獨(dú)運(yùn)，配合得當(dāng)，整體效果極佳。黃賓虹善畫山水、并工詩(shī)文、善書法，到了中年尤嚴(yán)于用筆，進(jìn)入晚年更精于用墨，獨(dú)創(chuàng)“五筆七墨”之談，使書畫結(jié)合達(dá)到水乳交融之境。

近現(xiàn)代這些書畫大師們，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)書畫關(guān)系，以書入畫等問(wèn)題做了科學(xué)的論述和總結(jié)，為書畫結(jié)合既指明了方向，又提供了示范，值得我們?nèi)ド钊胨伎?，繼續(xù)探討，并發(fā)揚(yáng)光大，為中國(guó)畫的發(fā)展和創(chuàng)新做出新的貢獻(xiàn)。

（作者單位：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

申劍飛（1976—），男，副教授、湖南邵陽(yáng)人，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

本文為2015年湖南省高校教改課題《地方高校繪畫本科專業(yè)課程體系改革的研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：湘教通〔2015〕291號(hào)086）的研究成果之一。