——學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》幾點體會"/>

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        永葆黨的先進性和純潔性
        ——學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》幾點體會

        2016-11-26 23:08:44楊治釗
        支部建設(shè) 2016年16期

        □ 楊治釗

        永葆黨的先進性和純潔性
        ——學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》幾點體會

        □ 楊治釗

        新的《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》),提綱挈領(lǐng),簡明扼要,緊緊圍繞“廉潔”,從公仆本色、行使權(quán)力、品行操守、良好家風(fēng)等四個方面,對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,明確提出了“四個自覺”的要求。

        一、公仆本色

        據(jù)《規(guī)范》第一條:“廉潔從政,自覺保持人民公仆本色。”這一點,深切著明。話雖簡單,意透紙背。酬薄酬厚皆為百姓血汗,位卑位尊同是人民公仆,一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,少私寡欲,砥節(jié)奉公,其要義,懷真抱素,質(zhì)樸無華。

        1871年,在總結(jié)巴黎公社的教訓(xùn)時,馬克思第一次提出公仆思想,這是無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的理論創(chuàng)新。1944年,在張思德同志追悼會上,毛澤東發(fā)表著名演講《為人民服務(wù)》,闡述共產(chǎn)黨為什么要踐行為人民服務(wù)。1985年,鄧小平同志指出:“什么叫領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”2012年,習(xí)近平同志強調(diào)“永做人民的忠實公仆”。這些重要論述,知一萬畢。國以民為本,君以民為本,吏以民為本。民為邦本,本固邦寧。人民如水,水能載舟亦能覆舟;人民浩蕩,順之則昌逆之則亡。百姓是天,人民是源,群眾是根。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部,如古人所說“松柏寒仍翠,瓊瑤涅不緇”,應(yīng)以己為公眾仆人,視民為服務(wù)對象,而溫凊定省、仆仆亟拜,難道不應(yīng)該全心全意當公仆贏民心嗎?

        立公心甘做公仆德乃大,去私念不謀私利品自高。保持公仆本色,既是一種思想品德、精神境界,也是一個政治標準、行為準則,更是一面照人律己的鏡子,一根區(qū)分是非的標桿。我們看一名共產(chǎn)黨人,黨性強烈不強烈、黨風(fēng)合格不合格、干部廉潔不廉潔,均以人民公仆為試金石。這是因為,人民公仆是廉潔從政的本色要求,把人民冷暖放心上,為官惟廉;想人民之所想,從政惟勤;急人民之所急,處事惟公;把為人民服務(wù)的宗旨落到實處,做人惟實,以實際行動贏得人民群眾的無比信任和愛戴,必然廉潔從政,鞠躬盡瘁,死而后已。為政清廉從古至今人稱頌,公仆亮節(jié)繼往開來勝前賢。保持公仆本色的根本,是黨性觀念問題,而總開關(guān)是世界觀、人生觀、價值觀。

        為官之義是廉潔,為政之道是公仆,那么,如何保持公仆本色呢?孟子說:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂?!泵裰茫弥?;民之所惡,惡之。想民疾苦以自儉,想民喜樂以自勵;不使小節(jié)致民怨,不使放縱招民憤。被譽為全國“人民滿意公務(wù)員”的四川省北川縣副縣長蘭輝,服務(wù)人民,不講條件,在上訪人母軍賢無理取鬧纏訪時,蘭輝不僅不生氣,而且態(tài)度親切,還自掏腰包請他吃飯。有人對此疑惑不解,蘭輝說,“群眾是否講理,暫且不論,但服務(wù)群眾的意識不能淡化”。此語如“荃蓀孤植,不以巖隱而歇其芳;石泉潛流,不以澗幽而撤其清”。一名共產(chǎn)黨人,無論在任何時候,都要保持高潔的本色,哪怕無人知曉,都不能改變自己的氣節(jié)。

        二、行使權(quán)力

        據(jù)《規(guī)范》第二條:“廉潔用權(quán),自覺維護人民的根本利益?!边@句話,有根之言,粲花之論,百讀不厭,鏗鏘有力,堅定地回答了“為誰用權(quán)、怎么執(zhí)政”之問題。做事如山,做人如水,做一名共產(chǎn)黨人,則為人民謀求利益。

        古往今來,天下離合之勢常系民心。凡是維護人民利益的執(zhí)政者,就會贏得民心,就會受到人民擁護。民心所歸,大事可成;民心所離,立見滅亡。人心是最大的政治,民之所欲,天必從之,其政權(quán)從弱小到強大,其國家從貧窮到繁榮,已經(jīng)成為必然之路。三國時期,曹操百萬大軍壓境,劉備從新野退守江東。在撤離過程中,劉備不顧隊伍行動遲緩,堅持帶上父老鄉(xiāng)親。他維護百姓生命利益,感動了無數(shù)英雄好漢,人才不顧一切來歸屬,使隊伍從弱小逐漸變得強大。正如南宋杰出詩人楊萬里說:“人之命在元氣,國之命在人心。”我黨從小到大、從弱到強,從國內(nèi)走向世界,成功地走出了一條從“草野”到執(zhí)政之路,其發(fā)展歷程,核心的一條就是:全心全意為人民服務(wù)。

        習(xí)近平同志指出:“我們?nèi)魏螘r候都必須把人民利益放在第一位”。1944年,一位美國記者問:“你們辦事,是誰給的權(quán)力?”毛澤東回答說:“人民給的。人民要解放,就把權(quán)力委托給能夠代表他們,能夠忠實為他們辦事的人,這就是我們共產(chǎn)黨人?!瘪R克思指出,“作為無產(chǎn)階級根本利益的代表者,共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。以公滅私,以人民利益為重,是黨的先進性的具體體現(xiàn)。權(quán)力是人民賦予的,廉潔用權(quán),民其允懷,這深刻揭示了中國共產(chǎn)黨人的根本價值立場和價值取向。要把實現(xiàn)個人目標,融入到實現(xiàn)黨的奮斗目標之中;要把實現(xiàn)個人利益,融入實現(xiàn)人民利益當中。面對利益誘惑,能不能堅持正確的利益觀,對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是嚴竣考驗。

        如何用權(quán)呢?官是崗位,權(quán)是工具。擁權(quán)力之時,勿忘責(zé)任;用權(quán)力之時,勿忘宗旨;享權(quán)力之時,勿忘監(jiān)督。正如習(xí)近平總書記指出:“嚴以用權(quán),就是要堅持用權(quán)為民,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進制度籠子里,任何時候都不能搞特權(quán)、不以權(quán)謀私?!秉h的好干部、甘孜州原宣傳部長畢世祥,不殉私情,不為親人謀利益。他經(jīng)常說:“我是有點權(quán),但我的權(quán)力姓公,不姓畢,不是拿來謀私利的。”畢世祥是榜樣和標桿,值得領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)與反思。想一想,究竟是站在人民立場上,還是個人、少數(shù)人立場上說話辦事,維護的是最廣大人民的根本利益,還是某一個人、某一部分人的利益,這些問題想清楚了,才會明白廉潔用權(quán)之道,也才會自覺地維護人民根本利益。

        三、品行操守

        據(jù)《規(guī)范》第三條:“廉潔修身,自覺提升思想道德境界?!贝搜阅隋\囊佳句,章決句斷。修身立德,是安身立命之根本,更是從政為官之基礎(chǔ)。此中三昧,要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,修身潔行,澡身浴德,洗濯磨淬,造福人民。

        《左傳》有云:“太上有立德,其次有立功,再次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!闭f明道德是為人處世之境界,先做人,后做事,再做學(xué)問。又據(jù)《論語》里說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”為官者進德修業(yè),修身立德,就會得到百姓衷心擁護和真心愛戴。古代考察官員,總是把道德放在首位。如唐朝《通史?選舉》中說:“四事皆可取,則先以德行。”在唐玄宗時期,還制定《六察法》,第一條是:“察官人善惡。”可見對官德之要求嚴格。我黨更加重視官員的道德修養(yǎng),1949年,新中國成立初,毛澤東同志指出,治國就是治吏,禮義廉恥,國之四維,四維不張,國將不國。鄧小平同志明確要求干部:“第一是德,看他是否忠實于人民,忠實于黨的事業(yè)。”

        提升道德境界,必然廉潔為官。作為執(zhí)政者來說,就會受到他人仰慕。新中國成立之前,諸多非黨及民主人士,甘愿冒著生命危險,積極籌辦開國大典。這是為啥呢?一位資深人士說,“是因為共產(chǎn)黨先進的執(zhí)政理念吸引人,也是因為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,至誠至信,以道感人,以德動人。其風(fēng)范感動人心?!奔诧L(fēng)知勁草,板蕩識誠臣?!墩撜Z?顏淵》云:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃?!毙轮袊闪⒑?,涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,他們思想道德境界高尚,不為物質(zhì)利益所誘惑,焦裕祿、孔繁森、鄭培民……便是其中的代表人物。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,若道德失范,則難以堅守底線?!拔锉刈愿?,而后蟲生?!睆陌咐樘幙?,道德品質(zhì)出漏洞,走違法犯罪道路是必然的。

        孔子曰:“善為吏者樹德,不能為吏者樹怨?!鄙普邩淞⑵返潞屯?,不善者引起仇恨和報怨。那么,如何廉潔修身呢?荀子曰:“心者,形之君也,而神明之主也?!毙奚碇卦谛扌?,忠誠于黨,熱愛人民,以廉育德。心不亂,則身正,正如《禮記?大學(xué)》說:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意?!毙扌闹卦谡\意。不存邪心,不生惡念,不抱非分之想,不起貪婪之念。修身還重在慎獨,古人云:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐慎乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?!睆酿B(yǎng)成廉潔習(xí)慣做起,從養(yǎng)成廉潔點滴做起,持之以恒,堅韌不拔。燧石只有用力敲打才能閃光;煤塊只有投入爐中燃燒才能釋放熱量,艱難困苦,既能磨煉意志,亦能廉潔修身。

        四、良好家風(fēng)

        據(jù)《規(guī)范》第四條:“廉潔齊家,自覺帶頭樹立良好家風(fēng)?!比龔?fù)斯言,此語沉博絕麗,微言大義,言近意遠。家風(fēng),是作風(fēng)的折射,是風(fēng)格的延伸,反映思想境界,映射道德覺悟,表明人格尊嚴,反照黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形象。

        習(xí)近平總書記強調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),不是個人小事、家庭私事,而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?!奔绎L(fēng)正,則民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)端;家風(fēng)是從嚴治黨的重要環(huán)節(jié),是謹防“后院失火”的一道屏障。諸多古代官吏,視為家風(fēng)建設(shè),非同兒戲,令人注目。如北宋名臣范仲淹,治家甚嚴,其子范純?nèi)?,貪圖享樂,列出結(jié)婚用品清單,奢侈豪華,被范仲淹嚴厲制止,并說婚姻雖然是人生大事,但仍然要講究節(jié)儉。兒子堅持要買羅綺幔帳,范仲淹勃然大怒,說情面事小,家風(fēng)事大,但凡敢買,我就敢燒!在范仲淹影響下,其子婚禮儉樸。范家純正家風(fēng),名揚青史。封建社會之官吏,尚且如此,那么作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,是我黨之旗幟、社會之表率,不應(yīng)該做得更好嗎?

        黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,樹立良好家風(fēng),應(yīng)成為弘揚良好風(fēng)尚的表率,應(yīng)成為廉潔從政的好幫手,成就我們個人成長進步的階梯,這無疑是黨風(fēng)向好、社會向善的最好催化劑,能匯聚成更好的執(zhí)政黨。湖南省原副書記鄭培民,廉潔自律,言傳身教,以身作則,對待家屬子女要求極嚴格,贏得了妻子楊力求的敬仰。為了維護干部家庭形象,楊力求承諾不接受任何禮品現(xiàn)金。一次,有一位干部來到家里,當時鄭培民開會不在家,就請楊力求轉(zhuǎn)交推薦信,并送5000元現(xiàn)金,以表謝意。這在1985年來說,干部平均每月工資,只有100元左右,5000元在那時算不少錢了。但楊力求嚴正拒絕說:“你這是送‘錯誤’給我們,我絕對不能收!”鄭培民之良好家風(fēng),塑造了鄭家精神長相,讓鄭門家風(fēng)歷久彌淳。

        家庭應(yīng)該是廉政的港灣,而不應(yīng)該成為腐敗的漩渦。領(lǐng)導(dǎo)干部履職盡責(zé),實現(xiàn)人生價值,必然以廉潔齊家為基礎(chǔ)。這是時代的使命,是職責(zé)之所在。如何廉潔齊家呢?古人云:“山自重,不失其威峻;海自重,不失其雄渾;人自重,不失之尊嚴。”處理好親情友情與法規(guī)之間的關(guān)系,慎重權(quán)衡情與法,絕不能用私情代替法則,絕不能利用自己的權(quán)力影響謀取不正當利益,絕不讓家族利益、親人利益超越黨和人民的利益。人皆因祿富,我獨以官貧。所遺子孫,在于清白耳。嚴是愛,寬是害,以家訓(xùn)教育配偶子女,如古人“四戒四宜”:戒晚起;戒懶惰;戒奢華;戒驕傲。既守四戒,又須規(guī)以四宜:宜勤讀;宜敬師;宜愛眾;宜慎食。廉潔齊家,自覺帶頭樹立良好家風(fēng)。

        (責(zé)編:張靈霞)

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