《斷腸集》中女性意識(shí)轉(zhuǎn)變?cè)蛱轿?/h1>
2016-11-26 21:48:11楊雷
唐山文學(xué) 2016年1期
楊雷
?
《斷腸集》中女性意識(shí)轉(zhuǎn)變?cè)蛱轿?/p>
楊雷
在古代文學(xué)史上，古代女性作家的數(shù)量不可小覷。據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》所載，古代女性作家“著其目者四千余家，得其集者八百余家”，數(shù)量相當(dāng)可觀。像蔡琰、薛濤、李清照等，都已廣為人知，而只有朱淑真因其詩(shī)詞“骨韻不高，可稱小品”，加之詩(shī)稿“為父母一火焚之”，致使在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里才名不顯。宋代魏仲恭輯錄成《斷腸集》，鄭元佐為之作注，使得朱淑真詩(shī)詞得以傳世。
作為出生于書香門第的女性，朱淑真自幼就接受了詩(shī)書禮儀的熏陶，被譽(yù)為“文章幽絕，才色娟麗，實(shí)閨門所罕見者”。從她早期的詩(shī)詞中，我們不難發(fā)現(xiàn)朱淑真并非天生的叛逆者，而是一位典型的閨閣中人。其詩(shī)詞所表達(dá)的感情也不出惜春怨秋，從中可看出，朱淑真對(duì)這樣的閨閣生活并未有太大的抵觸。在詩(shī)歌《秋日偶成》中，朱淑真向我們描述了她對(duì)理想愛情的追求：
初合雙鬢學(xué)畫眉，未知心事屬他誰(shuí)？
待將滿報(bào)中秋月，分付蕭郎萬(wàn)首詩(shī)。
在詩(shī)中，她道出了女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，即可與她吟詩(shī)作對(duì)、共賞明月志趣相稱的意中人?！拔粗氖聦偎l(shuí)”是這位女子對(duì)愛情發(fā)出的由衷呼喚。朱淑真詩(shī)詞展示的女性美，是符合男性欣賞心理的女性美。這種顧影自憐般的吟詠不僅僅是自我憐惜，更是她自覺(jué)依附男性意識(shí)的自然流露。我們可以設(shè)想如果朱淑真遇著一位意趣相投的夫婿，很可能就會(huì)安于這樣的生活。
然而命運(yùn)好像并沒(méi)有眷顧這位才情高妙的女子，她終因遇人不淑，而致“一生抑郁不得志”。才情的高妙，現(xiàn)實(shí)的殘酷，巨大的反差使其作品中的女性意識(shí)由早期依附的一面日益轉(zhuǎn)向反叛的一面。致使其女性意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因有很多，我們?cè)囃ㄟ^(guò)其作品分析如下：
一、社會(huì)因素—“春光雖好多風(fēng)雨”
朱淑真生活的環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)和文化上異常繁盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮使市民階層逐漸壯大，市民的審美意識(shí)和自主意識(shí)都有所提高。另外，當(dāng)時(shí)雖理學(xué)興盛，但其影響遠(yuǎn)沒(méi)有后世那般深廣，對(duì)女性的禁錮也沒(méi)有那么嚴(yán)酷。當(dāng)時(shí)婦女還是有不少機(jī)會(huì)接觸外界社會(huì)的，節(jié)日就是一個(gè)很重要的途徑。孟元老《東京夢(mèng)華錄》曾記載婦女節(jié)日游樂(lè)的場(chǎng)景：“間列舞場(chǎng)歌館，車馬交馳。向晚貴家婦女，縱賞關(guān)賭。入場(chǎng)觀看，入市店宴飲。慣習(xí)成風(fēng)，不相笑訝，至寒食冬至三日亦如此。小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬?duì)?。”?］朱淑真本人也有詩(shī)詳細(xì)記載她的元夜觀燈場(chǎng)景，如《元夜三首》其二：
闌月籠春霽色澄，深沉簾幙管弦清。
爭(zhēng)豪競(jìng)侈連仙館，墜翠遺珠滿帝城。
一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗升平。
歸來(lái)禁漏踰三四，窗上梅花瘦影橫。
從詩(shī)中我們可以看出，古代女性很看重元夜出游，盛裝打扮，寶馬香車，直到“禁漏踰三四”才乘興而歸。寬松的環(huán)境減輕了古代女性身體上和心靈上的枷鎖，也為女性意識(shí)的滋長(zhǎng)提供了沃土。正是在這種溫潤(rùn)的土壤中，朱淑真的女性意識(shí)才得以滋生，最終在自己的不幸遭遇中實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建倫理道德壓制的反叛。
二、家庭因素—“詩(shī)禮聞相遠(yuǎn)”
在古代社會(huì)家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響無(wú)疑是巨大的，對(duì)于古代的女性尤其如此。在古代社會(huì)，女子是不被鼓勵(lì)讀書識(shí)字的，只有貴族和官宦之家的女子才可能有讀書識(shí)字的機(jī)會(huì)。所以，家庭環(huán)境的優(yōu)劣，將直接影響女性一生的性情素養(yǎng)和精神氣質(zhì)。
關(guān)于朱淑真的家庭情況，況周頤根據(jù)其《晚春會(huì)東園》、《春游西園》、《西樓納涼》、《夏日游水閣》、《納涼桂堂》及《夜留依綠亭》等作品推定她出生于富裕之家，故在《蕙風(fēng)詞話》中寫道：
“其（朱淑真）家有東園、西園、西樓、水閣、桂堂、依綠亭諸勝?！?/p>
朱淑真曾自言其父朱晞?lì)佋盎掠握阄鳌保纱丝梢?，朱淑真絕非出生于普通之家，而是出生于家境殷實(shí)的官宦之家。另外，從她的《寄大人》二首、《春日書懷》及《得家嫂書》也可得知她出閨前家庭成員都有一定的文化素養(yǎng)。
綜上所說(shuō)，朱淑真出生于官宦之家，其父具有較高的文化素養(yǎng)，曾親自教授她文章典籍、詩(shī)書禮儀，父女二人還不時(shí)把盞談?wù)撛?shī)文；加之兄嫂也通翰墨，這樣濃厚的文化氛圍，無(wú)疑會(huì)促使朱淑真對(duì)自我的認(rèn)知，而自我認(rèn)知的高漲也必然使其對(duì)愛情和婚姻有了很高的追求。然而，家庭文化氛圍的濃厚并不能保證她愛情婚姻的幸福，由于父母不審，致使她陷入了愛情婚姻的悲劇。這種落差便成了她筆下對(duì)禁錮人的封建禮教的控訴。
三、愛情婚姻因素—“鷗鷺鴛鴦作一池”
對(duì)于封建社會(huì)的女子來(lái)說(shuō)，婚姻的不幸無(wú)疑是最大的不幸。在朱淑真女性意識(shí)的發(fā)展演變過(guò)程中，不幸的婚姻是最重要的原因。朱淑真早期對(duì)愛情充滿了向往和期待，從那首《秋日偶成》詩(shī)中可以看出。然而對(duì)于婚姻，朱淑真是沒(méi)有自主權(quán)的，又由于父母失審，她所適非人，以致她對(duì)此憤憤不平。從《斷腸集序》中可以看出朱淑真對(duì)愛情婚姻相當(dāng)不滿，這一點(diǎn)也可從她后來(lái)的一系列詩(shī)詞中得到驗(yàn)證。試看她的《愁懷》：
鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。
東君不與花為主，何以休生連理枝。
在這首小詩(shī)中，朱淑真把自己和丈夫比作根本不宜同處一處的“鴛鴦”和“鷗鷺”，兩者根本難以相處，以此申明自己對(duì)婚姻生活的不滿和怨恨?！坝鹨聿幌嘁恕痹诜饨▊惱硪?guī)范相當(dāng)嚴(yán)格的古代社會(huì)，已是相當(dāng)嚴(yán)重的怨恨了。后兩句借對(duì)花神的埋怨，再次表現(xiàn)了對(duì)婚姻的不滿。由此可見朱淑真對(duì)自身愛情婚姻遭遇的不滿和怨恨之深，也正是因此才致使其女性意識(shí)由最初的對(duì)男權(quán)社會(huì)的依附走向了反叛。
四、個(gè)人氣質(zhì)的因素—“孤高烈女心”
前文我們提到朱淑真才情頗高，又兼具詩(shī)人的氣質(zhì)和倔強(qiáng)的性格，這也就很難在俗世家庭生活中周旋，難免與現(xiàn)實(shí)生活有激烈沖突，但她的氣質(zhì)和性格又決定了她不可能向俗世生活屈服，這在她的詩(shī)歌里也有體現(xiàn)。試看她的《詠直竹》：
勁直忠臣節(jié)，孤高烈女心。
四時(shí)同一色，霜雪不能侵。
詩(shī)中她以竹子自喻，表現(xiàn)了自己雖似竹子般有“葉葉竿竿柔綠”的纖柔，卻也有在殘酷現(xiàn)實(shí)生活中不畏嚴(yán)寒、傲雪挺立的剛強(qiáng)個(gè)性。借此表現(xiàn)作為柔弱的女性，雖然遭遇現(xiàn)實(shí)婚姻的不幸，但內(nèi)心仍保持著自尊自強(qiáng)、剛毅倔強(qiáng)的品性，昭示了自己不屈不撓地抗擊著來(lái)自社會(huì)倫理的禁錮和壓迫，并不斷追求自我解脫的個(gè)性風(fēng)采。其孤傲倔強(qiáng)的個(gè)性氣質(zhì)致使其在面臨不幸遭遇時(shí)，沒(méi)有向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)屈服，而是進(jìn)一步認(rèn)清了自身的價(jià)值和女性特有的自我意識(shí)，勇敢地向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)不合理的封建倫理道德規(guī)范的反叛，從而也實(shí)現(xiàn)了在精神上對(duì)同時(shí)代女性的超越。
在古代社會(huì)，女性意識(shí)的覺(jué)醒是一個(gè)崎嶇曲折的艱難歷程。朱淑真在《斷腸集》中所表現(xiàn)出的非凡才情、不幸的愛情婚姻遭遇，及其對(duì)女性意識(shí)的自覺(jué)彰顯和不懈追求，使其女性意識(shí)的綻放在古代女性意識(shí)的發(fā)展演變歷程中具有非常典型的意義，在個(gè)性意識(shí)尤其是女性意識(shí)普遍受到壓抑的時(shí)代，《斷腸集》自我意識(shí)的覺(jué)醒，無(wú)疑具有很強(qiáng)的吸引力和認(rèn)同感。
參考文獻(xiàn)：
［1］胡文楷.歷代婦女著作考［M］.上海：上海古籍出版社，1985.
［2］［清］陳廷焯.白雨齋詞話［M］.卷二.北京：人民文學(xué)出版社，1959.
［3］魏仲恭，鄭元佐.朱淑真集注［M］.北京：中華書局，2008.
［4］舒紅霞.女性·審美·文化—宋代女性文學(xué)研究［M］.北京：人民出版社，2004.
［5］鄧紅梅.女性詞史［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2000.
［6］孟元老.東京夢(mèng)華錄［M］.卷六.北京：中華書局，1982.
［7］唐圭璋.詞話叢編·蕙風(fēng)詞話［M］.北京：中華書局，1986.
［8］譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史［M］.天津：百花文藝出版社，1991.
作者單位：（遼寧大學(xué)文學(xué)院110036）
猜你喜歡
詠玉米東坡赤壁詩(shī)詞(2023年1期)2023-05-30 12:52:04 冬至思親當(dāng)代作家(2023年12期)2023-03-21 16:58:08 斷腸明志 陳樹湘湘潮(上半月)(2022年8期)2022-12-12 03:45:22 初夏兒童繪本(2020年9期)2020-06-01 07:48:45 關(guān)注詩(shī)詞中華詩(shī)詞(2019年5期)2019-10-15 09:06:04 關(guān)注詩(shī)詞中華詩(shī)詞(2019年12期)2019-09-21 08:53:16 關(guān)注詩(shī)詞中華詩(shī)詞(2019年1期)2019-08-23 08:24:18 思遠(yuǎn)東坡赤壁詩(shī)詞(2018年3期)2018-07-16 11:39:44 月上柳梢頭，人約黃昏后
——作品比李清照還多的才女朱淑真山海經(jīng)(2016年19期)2016-03-01 05:04:53 詩(shī)詞之頁(yè)中國(guó)詩(shī)歌(2015年1期)2015-06-26 11:57:16
楊雷
?
《斷腸集》中女性意識(shí)轉(zhuǎn)變?cè)蛱轿?/p>
楊雷
在古代文學(xué)史上，古代女性作家的數(shù)量不可小覷。據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》所載，古代女性作家“著其目者四千余家，得其集者八百余家”，數(shù)量相當(dāng)可觀。像蔡琰、薛濤、李清照等，都已廣為人知，而只有朱淑真因其詩(shī)詞“骨韻不高，可稱小品”，加之詩(shī)稿“為父母一火焚之”，致使在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里才名不顯。宋代魏仲恭輯錄成《斷腸集》，鄭元佐為之作注，使得朱淑真詩(shī)詞得以傳世。
作為出生于書香門第的女性，朱淑真自幼就接受了詩(shī)書禮儀的熏陶，被譽(yù)為“文章幽絕，才色娟麗，實(shí)閨門所罕見者”。從她早期的詩(shī)詞中，我們不難發(fā)現(xiàn)朱淑真并非天生的叛逆者，而是一位典型的閨閣中人。其詩(shī)詞所表達(dá)的感情也不出惜春怨秋，從中可看出，朱淑真對(duì)這樣的閨閣生活并未有太大的抵觸。在詩(shī)歌《秋日偶成》中，朱淑真向我們描述了她對(duì)理想愛情的追求：
初合雙鬢學(xué)畫眉，未知心事屬他誰(shuí)？
待將滿報(bào)中秋月，分付蕭郎萬(wàn)首詩(shī)。
在詩(shī)中，她道出了女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，即可與她吟詩(shī)作對(duì)、共賞明月志趣相稱的意中人?！拔粗氖聦偎l(shuí)”是這位女子對(duì)愛情發(fā)出的由衷呼喚。朱淑真詩(shī)詞展示的女性美，是符合男性欣賞心理的女性美。這種顧影自憐般的吟詠不僅僅是自我憐惜，更是她自覺(jué)依附男性意識(shí)的自然流露。我們可以設(shè)想如果朱淑真遇著一位意趣相投的夫婿，很可能就會(huì)安于這樣的生活。
然而命運(yùn)好像并沒(méi)有眷顧這位才情高妙的女子，她終因遇人不淑，而致“一生抑郁不得志”。才情的高妙，現(xiàn)實(shí)的殘酷，巨大的反差使其作品中的女性意識(shí)由早期依附的一面日益轉(zhuǎn)向反叛的一面。致使其女性意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因有很多，我們?cè)囃ㄟ^(guò)其作品分析如下：
一、社會(huì)因素—“春光雖好多風(fēng)雨”
朱淑真生活的環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)和文化上異常繁盛，經(jīng)濟(jì)的繁榮使市民階層逐漸壯大，市民的審美意識(shí)和自主意識(shí)都有所提高。另外，當(dāng)時(shí)雖理學(xué)興盛，但其影響遠(yuǎn)沒(méi)有后世那般深廣，對(duì)女性的禁錮也沒(méi)有那么嚴(yán)酷。當(dāng)時(shí)婦女還是有不少機(jī)會(huì)接觸外界社會(huì)的，節(jié)日就是一個(gè)很重要的途徑。孟元老《東京夢(mèng)華錄》曾記載婦女節(jié)日游樂(lè)的場(chǎng)景：“間列舞場(chǎng)歌館，車馬交馳。向晚貴家婦女，縱賞關(guān)賭。入場(chǎng)觀看，入市店宴飲。慣習(xí)成風(fēng)，不相笑訝，至寒食冬至三日亦如此。小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬?duì)?。”?］朱淑真本人也有詩(shī)詳細(xì)記載她的元夜觀燈場(chǎng)景，如《元夜三首》其二：
闌月籠春霽色澄，深沉簾幙管弦清。
爭(zhēng)豪競(jìng)侈連仙館，墜翠遺珠滿帝城。
一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗升平。
歸來(lái)禁漏踰三四，窗上梅花瘦影橫。
從詩(shī)中我們可以看出，古代女性很看重元夜出游，盛裝打扮，寶馬香車，直到“禁漏踰三四”才乘興而歸。寬松的環(huán)境減輕了古代女性身體上和心靈上的枷鎖，也為女性意識(shí)的滋長(zhǎng)提供了沃土。正是在這種溫潤(rùn)的土壤中，朱淑真的女性意識(shí)才得以滋生，最終在自己的不幸遭遇中實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建倫理道德壓制的反叛。
二、家庭因素—“詩(shī)禮聞相遠(yuǎn)”
在古代社會(huì)家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響無(wú)疑是巨大的，對(duì)于古代的女性尤其如此。在古代社會(huì)，女子是不被鼓勵(lì)讀書識(shí)字的，只有貴族和官宦之家的女子才可能有讀書識(shí)字的機(jī)會(huì)。所以，家庭環(huán)境的優(yōu)劣，將直接影響女性一生的性情素養(yǎng)和精神氣質(zhì)。
關(guān)于朱淑真的家庭情況，況周頤根據(jù)其《晚春會(huì)東園》、《春游西園》、《西樓納涼》、《夏日游水閣》、《納涼桂堂》及《夜留依綠亭》等作品推定她出生于富裕之家，故在《蕙風(fēng)詞話》中寫道：
“其（朱淑真）家有東園、西園、西樓、水閣、桂堂、依綠亭諸勝?！?/p>
朱淑真曾自言其父朱晞?lì)佋盎掠握阄鳌保纱丝梢?，朱淑真絕非出生于普通之家，而是出生于家境殷實(shí)的官宦之家。另外，從她的《寄大人》二首、《春日書懷》及《得家嫂書》也可得知她出閨前家庭成員都有一定的文化素養(yǎng)。
綜上所說(shuō)，朱淑真出生于官宦之家，其父具有較高的文化素養(yǎng)，曾親自教授她文章典籍、詩(shī)書禮儀，父女二人還不時(shí)把盞談?wù)撛?shī)文；加之兄嫂也通翰墨，這樣濃厚的文化氛圍，無(wú)疑會(huì)促使朱淑真對(duì)自我的認(rèn)知，而自我認(rèn)知的高漲也必然使其對(duì)愛情和婚姻有了很高的追求。然而，家庭文化氛圍的濃厚并不能保證她愛情婚姻的幸福，由于父母不審，致使她陷入了愛情婚姻的悲劇。這種落差便成了她筆下對(duì)禁錮人的封建禮教的控訴。
三、愛情婚姻因素—“鷗鷺鴛鴦作一池”
對(duì)于封建社會(huì)的女子來(lái)說(shuō)，婚姻的不幸無(wú)疑是最大的不幸。在朱淑真女性意識(shí)的發(fā)展演變過(guò)程中，不幸的婚姻是最重要的原因。朱淑真早期對(duì)愛情充滿了向往和期待，從那首《秋日偶成》詩(shī)中可以看出。然而對(duì)于婚姻，朱淑真是沒(méi)有自主權(quán)的，又由于父母失審，她所適非人，以致她對(duì)此憤憤不平。從《斷腸集序》中可以看出朱淑真對(duì)愛情婚姻相當(dāng)不滿，這一點(diǎn)也可從她后來(lái)的一系列詩(shī)詞中得到驗(yàn)證。試看她的《愁懷》：
鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。
東君不與花為主，何以休生連理枝。
在這首小詩(shī)中，朱淑真把自己和丈夫比作根本不宜同處一處的“鴛鴦”和“鷗鷺”，兩者根本難以相處，以此申明自己對(duì)婚姻生活的不滿和怨恨?！坝鹨聿幌嘁恕痹诜饨▊惱硪?guī)范相當(dāng)嚴(yán)格的古代社會(huì)，已是相當(dāng)嚴(yán)重的怨恨了。后兩句借對(duì)花神的埋怨，再次表現(xiàn)了對(duì)婚姻的不滿。由此可見朱淑真對(duì)自身愛情婚姻遭遇的不滿和怨恨之深，也正是因此才致使其女性意識(shí)由最初的對(duì)男權(quán)社會(huì)的依附走向了反叛。
四、個(gè)人氣質(zhì)的因素—“孤高烈女心”
前文我們提到朱淑真才情頗高，又兼具詩(shī)人的氣質(zhì)和倔強(qiáng)的性格，這也就很難在俗世家庭生活中周旋，難免與現(xiàn)實(shí)生活有激烈沖突，但她的氣質(zhì)和性格又決定了她不可能向俗世生活屈服，這在她的詩(shī)歌里也有體現(xiàn)。試看她的《詠直竹》：
勁直忠臣節(jié)，孤高烈女心。
四時(shí)同一色，霜雪不能侵。
詩(shī)中她以竹子自喻，表現(xiàn)了自己雖似竹子般有“葉葉竿竿柔綠”的纖柔，卻也有在殘酷現(xiàn)實(shí)生活中不畏嚴(yán)寒、傲雪挺立的剛強(qiáng)個(gè)性。借此表現(xiàn)作為柔弱的女性，雖然遭遇現(xiàn)實(shí)婚姻的不幸，但內(nèi)心仍保持著自尊自強(qiáng)、剛毅倔強(qiáng)的品性，昭示了自己不屈不撓地抗擊著來(lái)自社會(huì)倫理的禁錮和壓迫，并不斷追求自我解脫的個(gè)性風(fēng)采。其孤傲倔強(qiáng)的個(gè)性氣質(zhì)致使其在面臨不幸遭遇時(shí)，沒(méi)有向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)屈服，而是進(jìn)一步認(rèn)清了自身的價(jià)值和女性特有的自我意識(shí)，勇敢地向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)不合理的封建倫理道德規(guī)范的反叛，從而也實(shí)現(xiàn)了在精神上對(duì)同時(shí)代女性的超越。
在古代社會(huì)，女性意識(shí)的覺(jué)醒是一個(gè)崎嶇曲折的艱難歷程。朱淑真在《斷腸集》中所表現(xiàn)出的非凡才情、不幸的愛情婚姻遭遇，及其對(duì)女性意識(shí)的自覺(jué)彰顯和不懈追求，使其女性意識(shí)的綻放在古代女性意識(shí)的發(fā)展演變歷程中具有非常典型的意義，在個(gè)性意識(shí)尤其是女性意識(shí)普遍受到壓抑的時(shí)代，《斷腸集》自我意識(shí)的覺(jué)醒，無(wú)疑具有很強(qiáng)的吸引力和認(rèn)同感。
參考文獻(xiàn)：
［1］胡文楷.歷代婦女著作考［M］.上海：上海古籍出版社，1985.
［2］［清］陳廷焯.白雨齋詞話［M］.卷二.北京：人民文學(xué)出版社，1959.
［3］魏仲恭，鄭元佐.朱淑真集注［M］.北京：中華書局，2008.
［4］舒紅霞.女性·審美·文化—宋代女性文學(xué)研究［M］.北京：人民出版社，2004.
［5］鄧紅梅.女性詞史［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2000.
［6］孟元老.東京夢(mèng)華錄［M］.卷六.北京：中華書局，1982.
［7］唐圭璋.詞話叢編·蕙風(fēng)詞話［M］.北京：中華書局，1986.
［8］譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史［M］.天津：百花文藝出版社，1991.
作者單位：（遼寧大學(xué)文學(xué)院110036）
猜你喜歡
東坡赤壁詩(shī)詞(2023年1期)2023-05-30 12:52:04
當(dāng)代作家(2023年12期)2023-03-21 16:58:08
湘潮(上半月)(2022年8期)2022-12-12 03:45:22
兒童繪本(2020年9期)2020-06-01 07:48:45
中華詩(shī)詞(2019年5期)2019-10-15 09:06:04
中華詩(shī)詞(2019年12期)2019-09-21 08:53:16
中華詩(shī)詞(2019年1期)2019-08-23 08:24:18
東坡赤壁詩(shī)詞(2018年3期)2018-07-16 11:39:44
——作品比李清照還多的才女朱淑真
山海經(jīng)(2016年19期)2016-03-01 05:04:53
中國(guó)詩(shī)歌(2015年1期)2015-06-26 11:57:16
