孟繁軍

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終身教育思潮對我國學(xué)校教育的影響研究

孟繁軍

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化、科技的快速發(fā)展，以學(xué)校為主的教育已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，單個(gè)社會(huì)成員只有不斷學(xué)習(xí)才能在社會(huì)立足，一個(gè)國家只有樹立終身學(xué)習(xí)的思潮才能不被世界淘汰。以終身學(xué)習(xí)為生存理念的思潮對我國教育產(chǎn)生了深刻的影響，其在實(shí)踐中推動(dòng)著我國教育事業(yè)不斷向前發(fā)展，對我國教育事業(yè)的改革創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境。

隨著科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，21世紀(jì)人類的社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，信息資源的全球共享、知識更新速度的提升以及人們自身生存技能要求的提高，都需要我們不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。學(xué)校教育不能滿足知識傳授和繼承的時(shí)間、空間的需要，在人類社會(huì)向?qū)W習(xí)型社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，終身教育思潮是進(jìn)步的基石。

1.終身教育在我國發(fā)展的必然趨勢

1.1學(xué)校為中心的教育思想受到挑戰(zhàn)

在人類教育發(fā)展史上，學(xué)校一直被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的圣地，教育與學(xué)校密不可分，融為一體。學(xué)校的出現(xiàn)，是教育發(fā)展的一大進(jìn)步，只要提到學(xué)習(xí)，就會(huì)想到學(xué)校，教學(xué)活動(dòng)似乎只有在學(xué)校才能進(jìn)行下去。隨著知識更新速度的加快，傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端正在逐漸顯露，學(xué)校教育缺乏權(quán)威性和創(chuàng)新性，知識結(jié)構(gòu)體系老舊，不能滿足人們對終身教育知識體系的需求，封閉的、靜態(tài)的學(xué)校教育不能適應(yīng)動(dòng)態(tài)、快速的社會(huì)發(fā)展，教育事業(yè)改革是大勢所趨。在我們的親身生活體驗(yàn)中，高中甚至大學(xué)學(xué)到的知識只是微乎其微，以學(xué)習(xí)為發(fā)展概念的社會(huì)需要的是終身學(xué)習(xí)型人才，學(xué)校教育的壟斷地位勢必會(huì)受到?jīng)_擊與影響。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，學(xué)校不是教育的終點(diǎn)，也不是人生唯一的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間范圍正在無限延伸，終身教育將逐漸成為社會(huì)認(rèn)可的發(fā)展方向。

1.2國家經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)展的需要

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界各國的存在需要知識和科學(xué)技術(shù)的支撐，世界各國正在不遺余力的發(fā)展教育，聯(lián)合國教科文組織提出教育的重要性，呼吁各國發(fā)展教育。中國在近代由于技術(shù)和思想的落后受到列強(qiáng)入侵，中國發(fā)展到今天這個(gè)階段離不開創(chuàng)新與進(jìn)步。重視教育的突出地位、把教育擺在優(yōu)先位置適應(yīng)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，教育理念的全新認(rèn)識和教育內(nèi)涵的增加是我國素質(zhì)教育發(fā)展的新興教育哲學(xué)。在提倡享受精神文明的今天，人的前半生不可能掌握全部的知識體系，活到老學(xué)到老已成為社會(huì)共識。引領(lǐng)國家進(jìn)步的教育體制需要終身教育為指路燈，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

2.終身教育思潮對我國學(xué)校教育的影響

2.1教育制度的變革

終身教育思潮不是為了否定學(xué)校教育在教育發(fā)展史上的地位，也不是為了消滅學(xué)校教育徹底推翻以前的教育理念。它以與改革后的學(xué)校教育共存為理念，以多元化、社會(huì)化和彈性化的教育為主導(dǎo)，積極開發(fā)社會(huì)成員自主學(xué)習(xí)的意識和潛力，提升個(gè)人在受教育中能動(dòng)意識。

2.2教育理念的轉(zhuǎn)變

在以人為本的當(dāng)今社會(huì)，發(fā)揮人的主體精神，重視人的全面、健康發(fā)展，尊重人的主觀選擇，已成為我國教育發(fā)展的目標(biāo)。傳統(tǒng)的填鴨式教育創(chuàng)造出來的人才缺乏創(chuàng)新意識，不能滿足社會(huì)需要。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，學(xué)校的價(jià)值不再是提供學(xué)生模型，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)方法。在當(dāng)今科技、信息快速發(fā)展的形勢下，完善自身需要付出持續(xù)、長久的時(shí)間。社會(huì)個(gè)體都是不完整的，通過持續(xù)終生的學(xué)習(xí)，掌握人生、社會(huì)、知識體系哲學(xué)，完善自身的同時(shí)為社會(huì)的發(fā)展付出自己的一份力量。

2.3教師地位的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)中，教師就是學(xué)術(shù)權(quán)威，就是活的知識體系。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生無條件服從老師教育體系的時(shí)代已經(jīng)過去，老師不能忽視學(xué)生的想象力和自主學(xué)習(xí)的能力，越俎代庖只會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。提倡素質(zhì)教育的今天，教師這一傳統(tǒng)的職業(yè)不會(huì)消失，只是教師的角色做了相應(yīng)的改變，作為知識的載體和傳承者，老師變成學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和合作者。在終身教育的體系下，沒有永遠(yuǎn)的老師，也不存在永遠(yuǎn)的學(xué)生，角色的互相轉(zhuǎn)變激發(fā)社會(huì)個(gè)體的學(xué)習(xí)意識，認(rèn)識到知識重要性的同時(shí)，通過體會(huì)各個(gè)角色的作用，順利實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，老師與學(xué)生的地位是平等的，兩個(gè)群體之間存在差異性很正常，但不代表兩個(gè)群體之間沒有交集，老師和學(xué)生只有在相互理解的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)展下去。

2.4用發(fā)展的眼光看待教育

在中國傳統(tǒng)教育思想發(fā)展的幾千年里，統(tǒng)治者都是以死板教育的方式發(fā)展教育，適應(yīng)了封建社會(huì)發(fā)展的要求。隨著思想多元化的發(fā)展，注重發(fā)揮人的潛能和個(gè)人因素的教育正在逐漸發(fā)展，片面化、終極化人才評價(jià)方式的打破，讓人才的評價(jià)方法更加多樣化。成功與失敗只是暫時(shí)性的狀態(tài)，人們通過學(xué)習(xí)和努力可以創(chuàng)造新的希望。終身教育提倡，人們在不同的時(shí)間和狀態(tài)下，通過逐漸豐富的知識體系的攝入完善自身，用足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)把握、發(fā)展自我，提高技能的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我突破。

3.總結(jié)

社會(huì)的持續(xù)前進(jìn)和不斷發(fā)展離不開教育的發(fā)展和教學(xué)理念的進(jìn)步。人之所以為“人”正是教育的作用和影響，終身教育將人的思想與肉體緊密結(jié)合，突出學(xué)習(xí)的趣味性、心理的健康性和思想的創(chuàng)造性，使社會(huì)個(gè)體能更好地適應(yīng)社會(huì)。同時(shí)，被看做是信息時(shí)代的產(chǎn)物，終身教育也是現(xiàn)代教育前進(jìn)的動(dòng)力。21世紀(jì)社會(huì)對教育的高度重視和超越地區(qū)的發(fā)展，把終身教育思潮擺到新的高度。在素質(zhì)教育發(fā)展的今天，期待終身教育思潮為中國的教育開創(chuàng)新局面。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：吉林省職業(yè)教育與成人教育教研課題“高等學(xué)校在構(gòu)建全民終身教育體系中的作用研究——以北華大學(xué)為例”（2014zcy221）的成果之一。

作者單位：（北華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院132000）