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        大理:當尊重包容成為信仰

        2016-11-26 11:14:30楊念
        今日民族 2016年10期
        關(guān)鍵詞:信仰

        ◇ 文 / 楊念

        大理:當尊重包容成為信仰

        ◇ 文 / 楊念

        南五里橋清真寺,位于大理古城以南3公里,始建于元憲宗年間,是花園式清真寺

        長春洞位于巍山縣巍寶山西麓,是南詔的發(fā)祥地、中國道教名山,峰南北兩側(cè)有道教宮觀20余座

        將軍洞是大理市香火最旺的本主廟,位于下關(guān)西北2公里的蒼山斜陽峰下,因建有將軍廟而得名

        在大理,“圈內(nèi)人”都知道,天主教的陶神父和巍寶山的肖道長是很要好的朋友。在世人眼中,一位是光風(fēng)霽月,與神仙打交道的世外高人;一位是侍奉天主,被教友們敬愛如父的嚴謹人物。他們有不同的宗教信仰和生活習(xí)慣,但卻可以在一起談天說地。如今的大理,五大宗教并存,佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教的信眾共同聚居在這片土地上。不同信仰的宗教界人士常常在一起聚會,共同學(xué)習(xí)、探討,相互慶賀對方的節(jié)日。

        宗教之間相互尊重與和諧,并不僅僅存在于今天的大理,這種氛圍實際上由來已久。自古以來,大理就與中原地區(qū)和東南亞、南亞保持著密切的交往,不同民族、不同國家的優(yōu)秀文化在這里和諧交融,使其有“亞洲文化十字路口”之美譽。今天能夠看到的宗教和諧,與大理特殊的地理、歷史、文化背景息息相關(guān)。

        大理曾是南方絲綢之路和茶馬古道的一個重鎮(zhèn)驛站。此地北通藏區(qū),南邊連接著東南亞、南亞,經(jīng)濟和文化的開放性,使當?shù)匚幕冀K能夠保持一種兼容并蓄的特點。

        佛教在大理地區(qū)的傳播有著悠久的歷史,在《南詔中興畫卷》里曾記載了一個故事:唐朝皇帝問南詔王,此地有沒有高僧曾傳播佛法,南詔王令大臣查閱資料,發(fā)現(xiàn)確實曾有高僧在這里傳播佛法,但那是300多年以前的事了。這個高僧就是大理白族人崇拜的阿嵯耶觀音。

        根據(jù)這個小故事來看,《南詔中興畫卷》記載的時間為南詔中興時期(約公元810年)。其間稱300多年前有高僧來大理傳過教,由此可以猜測,佛教傳入大理的時間大約在5世紀到6世紀,甚至更早。

        縱觀大理地區(qū)的歷史,佛教曾一度活躍于大理地區(qū)的政治舞臺及民間生活中。大概在公元1290年,元朝政府的公務(wù)員郭松年到大理做了一次調(diào)查,在調(diào)查報告(《大理行記》)中,他用一段話簡要地描述了佛教在大理傳播的情況。

        “此邦之人西近天竺,其俗多尚浮屠法。家無貧富,皆有佛堂,人不以老壯,手不釋數(shù)珠……”其大意就是,大理因為靠近印度,佛教傳入較早,幾乎全民信仰佛教,不管有錢人家還是窮人家,都有佛堂,不管年輕人還是老人都掛著念珠,吃齋念佛。

        這個情形發(fā)生在公元1300年前后,云南行政中心東移昆明,大理作為500多年的國都的歷史已經(jīng)結(jié)束。但即使處在“后大理國”時期,南詔大理的流風(fēng)余韻,依然讓我們感覺到這里“妙香佛國”的盛況。

        有一個流傳很廣的說法:“蒼洱三百六十寺,夜半寺寺聞鐘聲。”在大理我們可以看到藏傳佛教信奉的瑪格拉,也可以看到具有南傳佛教特色的一些造像,當然還可以看到更多的漢傳佛教造像。由此可以看出,大理的歷史傳統(tǒng)中對藏傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教等不同教派都不排斥,包容差異,和諧共榮。

        除此之外,道教、儒家思想也活躍在大理民間。元明清時期,很大一部分在家道士分散在民間,加上一部分阿吒力教的遺存,佛教、道教與大理地區(qū)的民間信仰相互融合,成為白族文化傳統(tǒng)的一部分。

        因此,在白族本主信仰中,我們常??吹饺?、釋、道三家信奉的神靈被供奉在同一座廟堂。而且,大理民間信奉的神靈更是數(shù)不勝數(shù),并形成一套當?shù)鬲毺氐谋娚耋w系。老百姓并不會很計較這是哪個教派的神靈,他們對這些被賦予神性的一切,都保持一種尊重和虔敬的態(tài)度。

        不僅僅是佛教,這樣的包容性同樣適用于其他的信仰。大理地區(qū)是天主教傳入云南較早的地區(qū)。據(jù)史料記載,清嘉慶(1796-1820)年間,由于內(nèi)地嚴行禁教,不少天主教信徒被發(fā)配云南,其中有些來到大理。1922年法國神父葉美璋來到大理主持天主教工作,并于1927年修建了中西相結(jié)合的天主教堂,這個教堂至今仍然完好地坐落在大理古城內(nèi)。白族人雖然信教者不多,但卻對教堂保持尊重。

        在大理生活著白、漢、回、彝、藏等多個民族,他們大多有不同的信仰,卻從未因為民族宗教的不同而彼此排斥,也沒有把信仰當做自我封閉、孤立排外的標簽,而是讓信仰融入于生活,融入彼此的友誼和交往。

        據(jù)我了解,大理各大宗教的人士常常會在一起聚會。大理“穆?!钡睦蠋?,基督教、天主教的老師常在一起,相互探討教學(xué)經(jīng)驗,還不時組織學(xué)員相互參觀、學(xué)習(xí)和交流。我曾經(jīng)問一位神父,為什么能夠與完全不同信仰的道長或者其他宗教界人士成為朋友?這位神父說,首先,我是一個人,人都需要朋友。其次,我才是一名神父。

        這個回答,我認為也是對為什么大理宗教、社會如此和諧的解答。

        大理古城天主教堂,采用白族傳統(tǒng)民居三疊水的建筑風(fēng)格

        大理古城基督教堂位于復(fù)興路和平路交叉處,始建于1904年6月,主體為土木結(jié)構(gòu),是一座中西結(jié)合的建筑

        雞足山坐落在川滇交界,傳說是迦葉尊者的道場,是中國五大佛教圣地之一

        (責(zé)任編輯 黃薇)

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