張　穎

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從原型批評理論視角解讀亨利·詹姆斯《一位女士的畫像》的結局

張穎

原型是人類經過數(shù)千萬年沉淀下來的身心經驗。本文以榮格、弗萊的原型理論為基礎，運用原型批評的方法對小說中的伊莎貝爾的回歸婚姻進行了深刻剖析，來闡釋作品的深層價值。

原型 批評理論

美國作家亨利·詹姆斯（1843-1916），被譽為十九至二十世紀的心理現(xiàn)實主義大師，詹姆斯對現(xiàn)實主義文學做出了很大的貢獻，《一位女士的畫像》是他早期創(chuàng)作中最具代表意義的作品之一，自1881年出版以來，這部經典之作引起了人們廣泛的研究興趣。在亨利·詹姆斯的這部名著《一位女士的畫像》中原型的運用是巧妙生動而復雜的。這些原型不僅是小說的源泉之一，也是作品藝術魅力不可缺少的一部分。本文從原型批評角度出發(fā)，挖掘和研究《一位女士的畫像》結局的深刻內涵和意義，來揭示小說中所蘊含的人類精神和神話般的文字寓意。本文主要運用原型批評的方法對小說中的結尾進行了剖析。通過對這部作品的原型解讀，來剖析亨利·詹姆斯對于人類內心世界的探尋和關注以及對于人性的思考。使我們體會到了亨利·詹姆斯對人的終極關懷及追求精神家園的渴望。詹姆斯的小說反映了他對生活的愿景。對這篇小說的原型解讀能夠幫助讀者抓住生活的真諦，并且?guī)Ыo他們無窮的精神力量。

神話一原型批評作為一種文學研究的途徑或文學批評的方法，是西方文學批評的重要模式，這種模式在中外文學研究中取得了巨大的成功。原型是人類經過數(shù)千萬年沉淀下來的身心經驗。榮格認為原型是我們從祖先那遺傳而來的集體無意識的主要內容及外顯。而弗萊認為文學是移位的神話。不同于弗洛伊德的個人無意識，榮格認為集體無意識是類似夢境、神話、宗教以及童話的原始意象，是人類共同的、普遍的深層心理形式?！凹w無意識”是指人類自原始社會數(shù)千萬年以來世世代代的普遍性的身心方面經驗的長期積累，原型是集體無意識的主要內容，或者說是看得見的，藝術的，以及象征性的人類集體無意識的外在顯現(xiàn)方式。榮格在自己的論著中描述過眾多的原型，諸如：再生原型、死亡原型、母親原型、動物原型等等。原型最主要的特點是二元對立的，可置換變形的和結構化的。榮格認為，盡管在種族、性別、文化、教育、經濟、政治以及地理方面存在著種種差異，原始意象或原型對于所有民族，所有時代和所有人都是相通的，它們是人類早期社會生活的遺跡，是重復了億萬次的那些典型經驗的積淀和濃縮。

《一位女士的畫像》這部主要小說敘述的是23歲的美國姑娘伊莎貝爾·阿切爾隨姨媽到歐洲游覽、成長、經歷感情糾葛、經受痛苦并逐漸成熟的故事。在小說的結尾，為了見表哥最后一面，伊莎貝爾不顧丈夫吉爾伯特·奧斯孟德的強烈反對，離開意大利遠赴英國。在啟程不久前，她得知了自己的婚姻原來是梅爾夫人和吉爾伯特·奧斯孟德共同操縱的圈套，他們所要獲得的只是伊莎貝爾從姨父那里繼承的七萬英鎊財產。她與丈夫事實上早已貌合神離，奧斯孟德的自大、自私和無情在婚后不久便表露無遺，婚姻中唯一的安慰是伊莎貝爾的繼女帕茜。在這樣的情況下，伊莎貝爾一旦離開意大利，就有充足的理由不再回去。然而小說竟然以伊莎貝爾回到意大利的家作為結局。

在很多人看來，這兩種選擇無論哪一種都比回到既冰冷又令人窒息的婚姻中要好得多。然而伊莎貝爾選擇回去，沒留下任何解釋。對于小說的這種結尾，評論家各執(zhí)己見。批評家們在這個問題上大致做出這樣幾種不同的判斷：一是把伊莎貝爾的決定歸結于她對潘茜的愛，歸結于她徹底地放棄個人的幸福而選擇純粹的‘無私和責任’；另一些批評家從美國小說反傳統(tǒng)和習俗的角度出發(fā)，認為詹姆斯有意地安排了這個‘不幸?！幕橐鼋Y局，表現(xiàn)了詹姆斯作為一個美國作家與英國小說傳統(tǒng)的歧義；還有一些批評家從詹姆斯的思想背景出發(fā)，說明伊莎貝爾拒絕離婚是由于詹姆斯本人受到了他的父親老詹姆斯的影響，認為婚姻的形式具有某種神圣性的意涵。

在筆者看來，用原型批評理論來解讀文章結尾伊莎貝爾·阿切爾的回歸婚姻更能凸顯出作品的深刻內涵、意蘊及價值。通過用原型理論進行更深一步的剖析，我們會發(fā)現(xiàn)亨利·詹姆斯對于人類內心世界的探尋和關注以及對于人性的思考。使我們體會到了亨利·詹姆斯對人的終極關懷及追求精神家園的渴望?；谠团u理論，世間萬物都會經歷生、死、再生的過程。從原型批評的角度出發(fā)，死亡并不可怕，死亡僅是生命過程的一個環(huán)節(jié)，每個人都會經歷生和死，最關鍵的問題是我們以什么樣的態(tài)度面對這個生命的過程。從某種程度上來說，生、死、再生是一種循環(huán)。死亡是一種再生，是生命的一個新的起點，并不是生命的終點。從原型批評視角出發(fā)，在小說《一位女士的畫像》的文章結尾，伊莎貝爾的回家并不是因為她沒有容身之地。根據原型批評理論，伊莎貝爾·阿切爾的回歸婚姻可以被理解為一種救贖的方式，伊莎貝爾的回歸婚姻是一種精神上的重生。從原型視角出發(fā)，伊莎貝爾的回歸就成為必然。生命是一種漫長的旅程，在生命的旅程中，我們必定會遭遇到一些沖突、挫敗和考驗。通過與這些沖突進行斗爭，征服這些考驗，我們的身心上就會變得更加成熟，我們對生活會有一種更深刻的理解和領會，才能會更加適應這個復雜的社會，并且實現(xiàn)自我完善。

［1］H·詹姆斯.一位女士的畫像［M］.北京:人民文學出版社，1984.

［2］毛亮.自由的重構：《一位女士的畫像》中的婚姻與自我［J］.國外文學，2009.

（作者單位：遼寧師范大學海華學院）