梁曉芳　溫勝男云南大學(xué)

我國農(nóng)村農(nóng)民群體不合理消費(fèi)行為探析

梁曉芳溫勝男云南大學(xué)

消費(fèi)是人類社會永恒的主題，是社會經(jīng)濟(jì)活動中最基本的經(jīng)濟(jì)活動。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村居民的消費(fèi)水平不斷提高，然而農(nóng)民的消費(fèi)幸福度卻驟降，究其原因：消費(fèi)行為不合理。近年來農(nóng)村居民消費(fèi)不合理的問題正受到社會廣泛的關(guān)注，為農(nóng)村居民樹立正確、合理的消費(fèi)風(fēng)尚已變得刻不容緩。

農(nóng)民群體；不合理消費(fèi)行為；探析

黨的十六屆五中全會明確提出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，并賦予其新的內(nèi)涵，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活賦予、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主?！彼^鄉(xiāng)風(fēng)文明，就是要在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的基礎(chǔ)上，豐富鄉(xiāng)村文化生活，不斷提高農(nóng)民的思想水平，道德水平，形成崇尚科學(xué)、健康向上的社會風(fēng)氣。農(nóng)民合理的消費(fèi)風(fēng)尚是鄉(xiāng)風(fēng)文明應(yīng)有之義，然而針對新農(nóng)村建設(shè)中凸顯的農(nóng)民不合理消費(fèi)行為，應(yīng)被積極加強(qiáng)引導(dǎo)。

一、農(nóng)民群體不合理消費(fèi)行為的主要表現(xiàn)

（一）人情消費(fèi)名目繁多?！岸Y尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！倍Y尚往來自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，而且也是人與人之間交流，溝通的重要媒介。但近年來，傳統(tǒng)意義上的禮尚往來已被各種星羅棋布的人情消費(fèi)所扭曲?；仡欉^往，人與人之間的交往是很簡單、純粹的。親朋好友之間主要是以交流為主，禮品、金錢為輔。如今，人與人之間的交往以金錢為主，各式各樣的人情消費(fèi)成為衡量人際交往的標(biāo)尺。

（二）攀比消費(fèi)方興未艾。隨著生活條件的改善，富裕起來的農(nóng)民群眾卻始終無法擺脫傳統(tǒng)的消費(fèi)誤區(qū)，紅白喜事耍排場搞攀比。一些地方因為攀比出現(xiàn)結(jié)不起婚或死不起人的現(xiàn)象，盲目的攀比已經(jīng)嚴(yán)重削弱了農(nóng)村致富奔小康的穩(wěn)定性與可持續(xù)性，降低了剛走出貧困線農(nóng)民的幸福感。

（三）青年婚姻消費(fèi)愈演愈烈。過去農(nóng)村青壯年結(jié)婚程序簡單，家里有幾間房或花上幾萬塊修幾間房，給女方幾千元的禮金或者簡單買幾樣家用物品就可以輕松舉辦婚禮?，F(xiàn)在結(jié)婚的條件時過境遷，如今結(jié)婚程序復(fù)雜、名目繁多。男女從認(rèn)識到交往，再從戀愛到結(jié)婚，還有結(jié)婚前的各種禮儀，各個環(huán)節(jié)都需要大量的花銷。一個農(nóng)村普通家庭根本負(fù)擔(dān)不起這樣的超額經(jīng)濟(jì)，不得不借外債來促成孩子的婚姻。但可曾有人想過，在每一次光彩絢麗的煙火上空、在每一次眾人歡聲笑語的背后，是整個大家庭沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)。

（四）封建迷信死灰復(fù)燃。在農(nóng)村，喝酒、賭博、抽煙以及封建迷信等消費(fèi)遍及廣大農(nóng)村地區(qū)。其中紅白喜事以及建造房屋要請先生占卜，家中親人生病要請神醫(yī)，平常遇到不順的事要請占卜師。這些看似習(xí)以為常的事從側(cè)面反應(yīng)出封建迷信已風(fēng)靡廣大農(nóng)村地區(qū)。像這樣低俗的消費(fèi)不僅沒有任何意義，而且對社會還是一種隱性的危害。

二、農(nóng)民群體不合理消費(fèi)行為原因解讀

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼的今天，農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的不合理消費(fèi)行為，其中的原因值得我們反思。

（一）傳統(tǒng)文化根深蒂固。在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)民收入水平不斷提高，社會生活受到巨大的沖擊和影響，然而，許多農(nóng)村地區(qū)至今還保留著完好的傳統(tǒng)習(xí)俗。然而，現(xiàn)在農(nóng)民之間淳樸的人情往來已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的禮尚往來，所以應(yīng)盡快改變當(dāng)前農(nóng)村“名目繁多的人情消費(fèi)”盛行的不良現(xiàn)象，回歸親戚朋友間的心靈與感情溝通，而不是一味以送禮送錢多少衡量個人的能力高低和關(guān)系深淺，應(yīng)有針對性地制止不當(dāng)?shù)摹叭饲橄M(fèi)”風(fēng)，積極倡導(dǎo)節(jié)儉、文明的社會主義新農(nóng)村風(fēng)尚。

（二）農(nóng)村內(nèi)部貧富差距大，盲目攀比消費(fèi)滋生。由于社會分工，個人能力及外部條件的差異，人與人之間不可避免的會存在一定的貧富差距。在農(nóng)村那部分富裕群體在消費(fèi)方面完全不注重物品的內(nèi)在價值，而是看重商品的牌子，如遇同村人買了某個品牌的產(chǎn)品，瞬間就會成為村里其他伙伴消費(fèi)的“標(biāo)桿”。正是這種注重品牌追求與眾不同的過程中，導(dǎo)致了富裕群體與一般家庭的落差，這也為炫耀性消費(fèi)滋生了濃厚的土壤。

（三）社會文化、經(jīng)濟(jì)差距大。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平提高的同時，農(nóng)村居民的價值觀念也跟著與時俱進(jìn)。以前農(nóng)村普遍包辦婚姻的現(xiàn)象已一去不返，農(nóng)村男女青年已獲得了自由選擇婚姻的權(quán)利，但對于處于貧弱境遇的廣大農(nóng)村青年，由于經(jīng)濟(jì)條件和文化程度的影響，他們沒法自由選擇在感情基礎(chǔ)上的婚姻。所以，很多時候會出現(xiàn)“閃婚”或者“高價的婚姻”消費(fèi)。

（四）消費(fèi)觀念的影響。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)儉和提倡“量入為出”、“無債一身輕”及“新三年舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的謹(jǐn)慎消費(fèi)觀念，強(qiáng)調(diào)儲蓄和積累，這在農(nóng)村表現(xiàn)尤為突出。 如果有人花錢大手大腳，就會受到村里老人的蔑視。如今對于廣大農(nóng)民來說“超前消費(fèi)”的觀念似乎還很陌生，在他們看來，自己有多少錢就用多少。像春節(jié)期間置辦年貨或是其他重大節(jié)假日要出去旅游，他們會提前計劃省吃儉用攢足夠的錢。這樣的消費(fèi)看似合理，其實這是一種“波浪式”的消費(fèi)，一年中消費(fèi)時上時下、忽高忽低，影響了農(nóng)民的消費(fèi)質(zhì)量。

針對目前農(nóng)村消費(fèi)問題突出，消費(fèi)不合理的現(xiàn)狀，亟需樹立合理的消費(fèi)風(fēng)尚。然而扭轉(zhuǎn)農(nóng)村消費(fèi)誤區(qū)任重而道遠(yuǎn)，不能一蹴而就，需要政府和全社會一起努力，共同為農(nóng)民樹立合理的消費(fèi)風(fēng)尚，積極倡導(dǎo)節(jié)儉、和諧的社會主義新農(nóng)村風(fēng)尚。

［1］劉利民.關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的思考［J］.求知，2007，（05）：31.

［2］出自西漢?戴圣《禮記?曲禮上》.

［3］馬克思恩格斯全集（第46卷下）［M］.北京：人民出版社，1979.

［4］韓麗娜.金曉彤.馬樹昇.傳統(tǒng)文化視角下農(nóng)村居民消費(fèi)行為探討［J］.社會科學(xué)輯刊，2010，（2）.

［5］楊洋.李煜.理性視角下的農(nóng)民人情消費(fèi)研究［J］.中國集體經(jīng)濟(jì)，2009，（4）.

［6］屈志光.劉志剛.抵制農(nóng)村非理性消費(fèi)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)［J］.新疆農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)，2006，（7）.

梁曉芳（1991—）女，貴州綏陽人，云南大學(xué)2014級碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論.

溫勝男（1990—）女，河南舞鋼人，云南大學(xué)2014級碩士研究生，研究方向：思想政治教育.