馬　笑

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馬克思主義民族理論的時代化研究

馬笑

【摘 要】長期以來，民族問題一直都是在人類社會中普遍存在的具有重大現(xiàn)實意義和深厚歷史根源的問題。怎樣協(xié)調(diào)各個民族群體之間的利益？如何協(xié)調(diào)各民族群體與國家之間的利益，一直都是民主國家在發(fā)展進(jìn)步中必須面對的重要問題。馬克思、恩格斯及其歷史傳承人先后在深入分析人類民族問題及對其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一系列的馬克思主義民族理論，為民主國家民族問題的正確處理指明了前進(jìn)方向。但隨著社會的逐漸進(jìn)步，想要在時代變遷中繼續(xù)更好的堅持馬列主義的科學(xué)精神，我們面臨著將馬克思民族理論繼續(xù)時代后的重任。因此，本文將對馬克思主義民族理論的時代后進(jìn)行研究分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 民族理論 時代化

一、馬克思主義民族理論的產(chǎn)生背景

馬克思主義民族理論除了具有馬克思主義理論形成的歷史背景外，還具有自身更為具體和直接的條件和背景。第一，資本主義民族國家的建立。當(dāng)時，隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，社會勞動分工逐漸擴(kuò)大，不斷細(xì)化，資本主義生產(chǎn)方式逐漸成熟，資產(chǎn)階級國家也應(yīng)運而生。資產(chǎn)階級國家的產(chǎn)生使得資產(chǎn)階級民族在共同語言、社會生活、生活地域和共同心理等民族特性方面的表現(xiàn)更為明朗、更為突出。這為馬克思?xì)v史唯物主義民族觀的提出創(chuàng)立了基本條件。第二，民族獨立運動的興起。隨著資本主義國家的持續(xù)對外擴(kuò)張和掠奪，世界少數(shù)“強大”國家壓迫、剝削大多數(shù)“弱小”國家的格局逐漸形成，殖民掠奪在一定程度上推動了西方資本主義國家的發(fā)展，但也給殖民地國家?guī)砹藝?yán)重的災(zāi)難，各殖民地國家人民開始了長達(dá)幾個世紀(jì)的翻地反封建和民族獨立運動，這為馬克思主義民族殖民地問題理論的創(chuàng)立提供了現(xiàn)實依據(jù)。第三，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的接連發(fā)生。資本主義生產(chǎn)發(fā)生的逐步確立在一定程度上推動了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其在發(fā)展到一定程度后，生產(chǎn)相對過剩的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)便不可避免的出現(xiàn)了。生產(chǎn)力的提升和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，為馬克思主義社會問題和民族關(guān)系問題的論證提供了依據(jù)。

二、馬克思主義民族理論時代化的路徑

（一）調(diào)整民族國家的價值取向

長期以來，族群間不同的發(fā)展程度及因此而產(chǎn)生的社會不公被認(rèn)為是產(chǎn)生民族問題的主要原因之一，因此，民族政策在定位上往往是適當(dāng)給予少數(shù)族群一定的照顧，以促進(jìn)他們的協(xié)調(diào)發(fā)展。不可否認(rèn)，這種價值取向在現(xiàn)實操作中具有一定的成效。然而，在社會主義制度中，族群的根本利益同國家的根本利益是一致的，“族群本位”政策的實行在一定程度上盡管能夠促進(jìn)國家整體利益的發(fā)展，但是，族群利益同國家利益在深層次上仍是存在一定的差異的，“族群本位”政策在長期中會導(dǎo)致族群意識的增強、族群區(qū)分度的加大，進(jìn)而會在一定程度上影響民族融合的進(jìn)程。所以，我們必須根據(jù)形勢的不斷變化，對民族政策的價值取向進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從整體國家利益的高度建立、健全民族政策，將維護(hù)國家利益特別是國家戰(zhàn)略利益作為制定民族政策的著手點，制定既能促進(jìn)國家整體利益發(fā)展，同時又兼顧少數(shù)族群利益的民族政策，將國家利益同局部利益進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使其互相促進(jìn)、相得益彰。

（二）調(diào)整民族政策的定位

族群民眾公民意識的培育和增強對于國家的發(fā)展而言非常重要。我們應(yīng)在借鑒和依據(jù)國際標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，不人為的在社會生活、就業(yè)、教育和衛(wèi)生領(lǐng)域強化和突出公民的族群屬性。不講具體族群的利益和概念，多強調(diào)國家和國族的共同概念和利益，增強公民的國族或者國家意識，弱化族群和單民族意識，讓公民自己逐漸在心理上消除身份的分界，提升國家和國族公民身份的歸屬感。同時，應(yīng)在國家高度上加強馬克思主義文化館、民族觀和國家觀的教育和宣傳，樹立宗教意識和族群意識讓位于國家公民意識的觀念。

（三）轉(zhuǎn)變認(rèn)同觀念

在過去的很長一段時間，民族問題一直都被作為是國家政治政策的問題，其實其在本質(zhì)上是一個憲政制度的問題。在民族國家的時代中，我們應(yīng)在突出國家憲政的條件下，通過國家政治的手段來處理族群問題，從倡導(dǎo)“家園”到強調(diào)“法治國家”使其由政治認(rèn)同向憲法認(rèn)同轉(zhuǎn)變，并在公共政治上予以體現(xiàn)。注意，這里的國家認(rèn)同是指憲法的認(rèn)同，這樣能在很大程度上弱化國家認(rèn)同危機(jī)，是國家政治和國家民族有效整合的基本方式。

（四）逐步縮小發(fā)展差距

隨著經(jīng)濟(jì)社會的逐漸發(fā)展，各地區(qū)都取得了不小的發(fā)展成就，但是少數(shù)民族地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展差異也逐漸增加。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差異，即時經(jīng)濟(jì)問題，同時，也是非常重要的政治問題，這個問題如果不能解決好，不但會影響我國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，而且也會影響國家的長期穩(wěn)定。因此，我們要為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供政策、法律和制度方面的支持，通過積極的姿態(tài)為區(qū)域發(fā)展落后地區(qū)提供有效保證，這是實現(xiàn)國家政治統(tǒng)合的重要手段。

三、結(jié)論

總之，在中國民族問題逐漸多樣化、復(fù)雜化的當(dāng)下，我們必須從提升國家民族認(rèn)同感的角度出發(fā)，加強國家民族統(tǒng)合，倡導(dǎo)國家民族共同利益，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，逐漸提升中國民族的共同認(rèn)同感，為中華民族的偉大復(fù)興少清障礙。

參考文獻(xiàn)：

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