◎黃光平

阿廬大地的詩(shī)意呈現(xiàn)
——從《行走在阿廬大地上》看地域鄉(xiāng)土寫(xiě)作

◎黃光平

貼近大地，和大地在一起，為大地歡喜和憂傷，是瀘西詩(shī)作者的寫(xiě)作立場(chǎng)、寫(xiě)作姿態(tài)，也是他（她）們?cè)娨庑凶咴诎]大地上的生命姿態(tài)。瀘西詩(shī)作者現(xiàn)代詩(shī)集《行走在阿廬大地上》，男男女女16位作者，青青蔥蔥60后到80后，林林總總近300首詩(shī)，仿佛用一朵朵小花，組合、幻化并呈現(xiàn)出了一片詩(shī)意盎然、風(fēng)情萬(wàn)種的“花花世界”，令人賞心悅目。在樸素中閃現(xiàn)靈動(dòng)、豪邁中凸顯生機(jī)的傳統(tǒng)意趣與現(xiàn)代情韻，瀘西詩(shī)作者對(duì)花卉家園、高原美景的致敬，讓阿廬大地上的鄉(xiāng)土寫(xiě)作，有一種內(nèi)心被“春風(fēng)吹遍”的感覺(jué)。

“阿廬”是瀘西的古稱。東爨烏蠻三十七部之一的“阿廬部”曾經(jīng)稱雄滇東南，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。相對(duì)一個(gè)縣而言，如紅河州瀘西縣寫(xiě)詩(shī)的作者以這般繁盛而清新的“詩(shī)群”陣容集體亮相，并且安靜而執(zhí)著地把生身母土——阿廬大地作為抒懷背景，乃至用這片土地上的事物充盈詩(shī)歌的筋骨、氣脈，有著不可忽視、無(wú)法抹去的存在意義。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)了你的村莊，你就寫(xiě)了世界?！边@個(gè)世界上的瀘西，在生于斯長(zhǎng)于斯的詩(shī)作者心里，就是村莊，就是母親，就是幸福俯拾皆是，可以安安靜靜地寫(xiě)作的人世間。在瀘西詩(shī)作者洋洋灑灑，如春花雨露般紛披阿廬大地的詩(shī)行中，詩(shī)與鄉(xiāng)土，詩(shī)與愛(ài)情，詩(shī)與心靈，詩(shī)與人生，因?yàn)V盡了喧嘩與騷動(dòng)而悄然超凡脫俗，因被古老的阿廬大地滋養(yǎng)、感染和觸動(dòng)而破繭飛翔。

“大地”是一個(gè)沉穩(wěn)的詞。瀘西詩(shī)作者行走的阿廬大地，隱喻的是寬厚、闊大、質(zhì)樸和不盡生機(jī)，是愛(ài)恨情仇交織的大地，是人間煙火，是他（她）們用詩(shī)歌泣血歌唱與贊美、用心靈虔誠(chéng)呵護(hù)與敬畏的生命場(chǎng)。瀘西16位詩(shī)作者在阿廬大地上的行走，雖然姿態(tài)各異，思緒有別，但情懷真誠(chéng)，情感豐沛，詩(shī)意斐然，他（她）們的詩(shī)有的如青草上晶瑩的露珠，有的如三四月間爭(zhēng)妍的桃花梨花，有的則如秋風(fēng)中療養(yǎng)心靈的氣息，彌漫著鄉(xiāng)土的芬芳，融匯了心靈的痕跡——

在阿廬大地上，陳云宏“愿意服從于任何一粒塵土的命令”，像如“風(fēng)”的一匹駿馬，在“汗水滴落土地的瞬間/砸開(kāi)的美，與破碎的疼/比谷物的金黃光亮”；“在玉皇閣的懷抱安睡，在她寧?kù)o的臂彎/一陣風(fēng)，便足以把心浸入水晶”（《玉皇閣的抒情》）。鄉(xiāng)村公路對(duì)于陳云宏而言，無(wú)論走出走進(jìn)，連著希望，亦連著夢(mèng)想，是走出群山，回歸鄉(xiāng)里的必由之路：“它像運(yùn)送豐收的莊稼一樣/把我運(yùn)往縣城，再運(yùn)上遙遠(yuǎn)的求學(xué)之路/它像堅(jiān)強(qiáng)的父親，也像勤勞的母親/那時(shí)，它連著下半輩子的幸福生活/連著光宗耀祖的好日子”（《鄉(xiāng)村公路》）。

在阿廬大地上，程永和的心始終眷戀著故鄉(xiāng)。即使離開(kāi)，想念也是幸福的一種。正如程永和的《懷鄉(xiāng)》：“故鄉(xiāng)是岸/我是一葉輕舟/……異鄉(xiāng)是港/常留下我漂泊的身影/卻找不到我的泊位/……鄉(xiāng)音在酣眠中傳來(lái)/小河在鄉(xiāng)思中流淌?！痹谶@個(gè)世界上，有一種生活是那么自足、自在、自得、詩(shī)意、圓滿，條件只有一個(gè)，那就是故鄉(xiāng)。

在阿廬大地上，崔琳的詩(shī)，自是一派情思綿長(zhǎng)的風(fēng)景。崔琳的《夜雨情思》，乃至在“夜色中”的“傷”與“念”，要么“隨風(fēng)而逝”，要么“唯只記住/當(dāng)初水月鏡花的模樣”。愛(ài)的無(wú)奈，抑或無(wú)力，只落得回望時(shí)的一聲嘆息，比一把刀子插入更令人疼。誰(shuí)說(shuō)傷心傷肝的愛(ài)不是這樣，詩(shī)歌之外，誰(shuí)也難逃人世的庸常。盡管如此，崔琳“喜歡在寂靜的夜晚想你”，虛擬“曾有一個(gè)城市在等待”，這是現(xiàn)實(shí)“無(wú)奈”，但理想“完美”的愛(ài)情，是行走著的愛(ài)之足跡的心語(yǔ)表達(dá)。崔琳的詩(shī)《母親》，“場(chǎng)景”直觀，但“背景”沉郁，母親在風(fēng)雨中徐徐張開(kāi)的傘，何止只是一把“傘”，于兒女言，母親本身就是時(shí)常遮擋住風(fēng)雨卻“濡濕了雙眸”的一把傘，所以崔琳才有了那承恩于母愛(ài)的自?。骸澳赣H啊/從青絲到白發(fā)/你為我蒼老了容顏/從挺拔到駝背/你為我佝僂了身軀/多想讓你靜靜的坐進(jìn)搖椅/讓我和女兒/愜意地輕搖”。

在阿廬大地上，耿遷虔誠(chéng)執(zhí)著于詩(shī)寫(xiě)老師、校園、火把節(jié)、春耕、父親母親，寫(xiě)自己俯身感恩的阿廬大地上的事物，心貼得很近。如寫(xiě)父親《春耕》和寫(xiě)母親的組詩(shī)《母親的詩(shī)歌》，賦予了人和土地飽含熱淚的詩(shī)情畫(huà)意。任何一片土地上的莊稼，都是有詩(shī)意的，其本身就是人與土地默契合作而耕耘四季，并以莊稼感恩、鞠躬的方式發(fā)表溫暖生命的詩(shī)行。

在阿廬大地上，何微采擷的詩(shī)花，樸素，清雅，但不乏驚艷。何微面對(duì)平凡的田野，為世界悄然打開(kāi)一扇詩(shī)意的窗子，來(lái)一次甚或一生“與鮮花美麗的約會(huì)”，這是令人艷羨的。因此，“一盤(pán)盤(pán)金黃/是一個(gè)個(gè)爆開(kāi)的笑臉”（《向陽(yáng)花》）；“那一天/你陽(yáng)春三月的白/讓我靈魂的白/盛開(kāi)出一縷幽香”（《梨花白》）；“我和春天來(lái)了一場(chǎng)賽跑/跑著，跑著/腳下已踏著粉粉白白的花絮”（《春天的尾巴》）……這樣美麗的詩(shī)句，是一個(gè)詩(shī)作者在大地上若有所思的淡淡的憂傷與哀愁。

在阿廬大地上，黃保仙的詩(shī)寫(xiě)純粹，質(zhì)樸，自信，意象明朗，猶如山溪般潺潺歌吟的清澈，撫慰心靈，讓人舒暢?！敖衲晗奶?我又買了一條碎花花的裙子/穿在身上特別漂亮”（《媽媽，我想對(duì)您說(shuō)》）?！耙粭l碎花花的裙子”，是一種“碎花花的情結(jié)”，正如盛開(kāi)在阿廬大地上一朵朵千姿百態(tài)、爛漫無(wú)涯的“碎花花”，漂亮的不僅只是穿在女兒身上，還紛披于逶迤的大地，尤如泉流飛瀑、跳珠瀉玉般的詩(shī)行，讓瀘西的美以“告慰”的儀式豁然展開(kāi)。黃保仙的詩(shī)，一開(kāi)行就能抓住心眼，如《龍魚(yú)怨》首行：“你縱身一躍”，《我曾在春天遇見(jiàn)你》首段：“有一種愛(ài)/叫做不可理喻/把心靈撕開(kāi)/說(shuō)不出動(dòng)人的話語(yǔ)?！睂?duì)亡友的痛惜，黃保仙的詰問(wèn)像是淚水磨亮的刀鋒：“難道你的墳塋/能賽過(guò)你美麗的笑臉？”（《祭亡友》）。令人愴然，直抵心靈。這是詩(shī)的力量。

在阿廬大地上，蔣惠云才氣優(yōu)雅，才藝?yán)_紛。書(shū)法繪畫(huà)攝影寫(xiě)作聚于一身，并不沖突反而互惠的興趣愛(ài)好，蘊(yùn)積了其個(gè)性明媚的風(fēng)華氣韻。讀蔣惠云的詩(shī)，有一種讀心的感覺(jué)。也就是說(shuō)，蔣惠云的詩(shī)是心語(yǔ)，她是一個(gè)被詩(shī)意縈繞著的女子。蔣惠云在瀘西大地上的行吟，對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的愛(ài)，用情至真至誠(chéng)，可謂詩(shī)花搖曳，異彩紛呈。她豐沛的心靈一旦打開(kāi)，就有無(wú)邊的詩(shī)意呈現(xiàn)。當(dāng)然，在蔣惠云的詩(shī)中，除了歡欣，亦有疼痛，這也是一個(gè)詩(shī)人所應(yīng)有的真性情：“誰(shuí)的心里流淌著一條小河/清靈的河水浸濕了心扉/多么歡喜啊/潮濕的心窩還能知道疼痛”（《心里流淌著一條小河》）；“青春，原本是一首泣血的詩(shī)/痛著，也快樂(lè)著”（《青春，是一首泣血的詩(shī)》）。由此可見(jiàn)，詩(shī)是痛苦的產(chǎn)物，更是快樂(lè)的產(chǎn)物。

在阿廬大地上，李丁方的《語(yǔ)法課》視野獨(dú)到，詩(shī)意盎然。在別人看來(lái)也許抽象的名詞，經(jīng)過(guò)李丁方的“匠心”建構(gòu)，就能觸及親切和柔軟。同樣格調(diào)的《關(guān)于黑白》《我和我的粉筆》，仿若把司空見(jiàn)慣的平淡無(wú)奇豎立成一道有節(jié)奏的風(fēng)景，讓人能從黑白看見(jiàn)莊重和純潔，能從粉筆灰看見(jiàn)雪花飄。李丁方在《火》中寫(xiě)道：“每個(gè)人/都有兩朵焰‘火’/一朵向外/照亮前途/一朵向內(nèi)/溫暖心靈”。這是充滿正能量的“燃燒”和“閃爍”，身為師者的李丁方，一定是懷著這兩朵“火”，詩(shī)意前行。

在阿廬大地上，李唯波對(duì)瀘西的熱戀，融匯了蕎酒的熱烈，老東山的峻拔，白水庫(kù)的深邃，黃草洲的斑斕，她“以詩(shī)為馬”，從堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)突圍出來(lái)，于閑暇時(shí)縱情馳騁于充滿詩(shī)意的理想世界。李唯波的心境是明麗的，從她的詩(shī)中可以洞見(jiàn)性情中人的開(kāi)朗，直率，正如《戀歌》暢開(kāi)心扉的堅(jiān)守：“親愛(ài)的/今生今世/盡管道路阡陌縱橫/坦途坎坷/我若是被什么磕碰/不論摔倒多少次/倒下的方向/一定朝著你的大地！”

在阿廬大地上，唐貴仁作為一棵樹(shù)抑或一株草的生命形態(tài)，一路風(fēng)雨飄搖到這個(gè)季節(jié)，所要遇見(jiàn)的世道人心一樣都不會(huì)少。難能可貴的是，唐貴仁尚葆有一份屬于自己的生活姿態(tài)，雖然“從未在意花開(kāi)花落”，但他的詩(shī)不僅有意，還有情，還有對(duì)生活的認(rèn)知，對(duì)生身母土的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)與張揚(yáng)。比如：“沏一壺老茶/在梨樹(shù)下慢慢等你?！庇腥绱诵木车娜耍呐隆澳且荒钕?在微涼的指尖悄悄盛放/你那一眼回眸/注定我一生的守候”（《約你梨花開(kāi)放，等你踏香而來(lái)》）；比如：“而我站在詩(shī)邊緣/跟早霜對(duì)話”（《站在詩(shī)的邊緣》）；比如：“寧愿守著一個(gè)草垛/默不作聲”（《在數(shù)九的日子里》）。發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，在詩(shī)意中生活，也許是寂寞的，而寂寞中的幸福對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)是多么稀奇。

在阿廬大地上，方國(guó)祥的詩(shī)誠(chéng)如“隨手撿起的一個(gè)東西”，這個(gè)“東西”在手，要么是一塊石頭，要么是一塊金子，把這個(gè)“東西”扔出去，也許會(huì)在空氣中擦出好聽(tīng)的聲音，會(huì)在落水時(shí)蕩起幸福的漣漪。如《光》：“在迷茫的世界/我看到一點(diǎn)光/遠(yuǎn)遠(yuǎn)地亮著/那是愛(ài)我的人/為我點(diǎn)亮的心燈”；再如《夜色》：“不一定要有光/更不一定要有彩色光/深沉的夜色同樣讓人回味/只要有愛(ài)”。這是方國(guó)祥詩(shī)歌的魅力。短小精悍，點(diǎn)到為止，只要以詩(shī)為翅，就有飛翔的天空。

在阿廬大地上，王玉芳的詩(shī)透徹著靈秀于心的意緒和氣質(zhì)。王玉芳長(zhǎng)長(zhǎng)短短的詩(shī)和詩(shī)句，意象凄美而不失純凈，語(yǔ)言凌厲而不失溫馨?；ㄖu曳、草木臨風(fēng)的表達(dá)方式，于蒼涼處讓人有柳暗花明的愉悅。她在以《失》為題的詩(shī)中寫(xiě)道：“被春天所傷是遲早的事情/誰(shuí)又能抵擋她們?nèi)绱藵馄G的召喚”；而另一首《秋天和秋天》，她的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)正如人生不經(jīng)意的一次邂逅：“秋水哀艷著/寂寞的橋頭，枯葉像一串深長(zhǎng)的嘆息/一地殘荷是天空寫(xiě)下的疑問(wèn)句”。王玉芳的詩(shī)意境空靈，自由奔放，耐人尋味。讀她的詩(shī)，有時(shí)如若驚鴻一瞥，已然生發(fā)回眸百媚的心境。

在阿廬大地上，楊俊的目光跟著詩(shī)心走，詩(shī)心牽著目光走。楊俊一路走來(lái)，性情依舊，文采飛揚(yáng)。楊俊滿懷激情和真摯的詩(shī)歌，洋溢著泥土的芬芳，山花野草的氣息。楊俊數(shù)量不菲的作品，詩(shī)語(yǔ)深沉而又明快，情感豐沛而又內(nèi)斂，歷史在詩(shī)中鮮活，山水在詩(shī)中煥彩，母親在詩(shī)中永生，愛(ài)情在詩(shī)中眷戀。讀楊俊絢燦多姿，悸動(dòng)心顫的一首首長(zhǎng)歌短句，不僅有“笑相遇”的美好、溫暖，亦有邂逅報(bào)春花朵沁入心脾的好心情。

在阿廬大地上，楊喬芝的詩(shī)行意境清新，散發(fā)著別具一格的“芝蘭”之氣。楊喬芝詩(shī)歌的意蘊(yùn)宛如一個(gè)人置身空曠的大地上或蒼茫的暮色中，看歸鳥(niǎo)投林，荒草搖曳，莫名的淚水慢慢會(huì)浸出一種淡淡的憂傷。但這樣的憂傷只是一些詩(shī)中的感覺(jué)。楊喬芝的詩(shī)亦不乏火一樣熱烈：“喧鬧的飛瀑/跌宕出一樹(shù)熱情/匯成濃烈的相思/讓綠葉醉成高粱的火紅/將滿心的失落/盛開(kāi)成紫色的夢(mèng)”（《三角梅》）。

在阿廬大地上，曾波亦是一位情懷故土的詩(shī)作者，曾波的詩(shī)不晦澀，不故作朦朧，清新自然、瀟灑流暢。有情懷的人、有情懷的作品，才會(huì)有筋骨、有溫度，有情懷的詩(shī)歌才會(huì)常吟常新。曾波對(duì)故土的熱戀，在其詩(shī)中得以快意揮灑。

在阿廬大地上，張興泰的詩(shī)意行走與呈現(xiàn)，是一種“詩(shī)以言志、文以載道”的價(jià)值體認(rèn)。張興泰的詩(shī)，始終與他生活的阿廬大地發(fā)生著親密關(guān)系，沉淀著對(duì)社會(huì)、對(duì)生存、對(duì)人性、對(duì)生命的個(gè)性思考。在張興泰綿延不絕的詩(shī)寫(xiě)中，沒(méi)有哀婉的個(gè)人獨(dú)白，沒(méi)有欲春恨秋悲的小情調(diào)，對(duì)故鄉(xiāng)的山水物事盡抒大情之愛(ài)。正是憑著對(duì)生活的熱愛(ài)，憑著幾十年歲月無(wú)情的浸染，張興泰才得以在阿廬大地上行走出一串又一串閃光的詩(shī)行。

瀘西詩(shī)歌作者在阿廬大地上的鄉(xiāng)土寫(xiě)作，讓我確信，人是詩(shī)之本，詩(shī)是人之光，阿廬大地是詩(shī)意的作坊。也許，《行走在阿廬大地上》的詩(shī)行，只是瀘西16位現(xiàn)代詩(shī)作者在歲月和生活中掇菁擷華的一片眷愛(ài)，在他（她）們尋求突破的孜孜行走中，可能轉(zhuǎn)過(guò)一道山彎，翻過(guò)一個(gè)山丘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)意料之外的風(fēng)景，抵達(dá)陌生的意境，采擷到動(dòng)人心弦的詩(shī)句，為阿廬大地呈現(xiàn)更具有“本土質(zhì)感”的詩(shī)情畫(huà)意。

阿廬大地是一片誠(chéng)懇的大地，這片大地上的詩(shī)人是一群誠(chéng)懇的人。一片有本土詩(shī)人熱愛(ài)和詩(shī)歌滋養(yǎng)的大地，同樣會(huì)縈繞無(wú)窮的詩(shī)意和魅力。愿阿廬大地不只是詩(shī)意呈現(xiàn)的大地，還是“詩(shī)意地棲居”的家園。

（作者單位：紅河州彌勒市文聯(lián) ）

責(zé)任編輯：楊 林