曹 瑞

(西北大學(xué) 陜西 西安 710127)

聽嗩吶吹盡人間真情
——評《百鳥朝鳳》

曹 瑞

(西北大學(xué) 陜西 西安 710127)

抱著一顆虔誠的心，走進(jìn)影院看了吳天明導(dǎo)演的絕唱——《百鳥朝鳳》。作為西影最輝煌時期的廠長，吳導(dǎo)對西部電影的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)；作為第四代導(dǎo)演中的翹楚，吳導(dǎo)為世人留下了一部又一部經(jīng)典佳作。本來是以膜拜的心態(tài)去觀賞大師遺作的，始料不及的是，走出影院時心里是滿滿的感動。

在吳天明導(dǎo)演的電影系列中，對傳統(tǒng)文化一直持一種溫情或是留戀的態(tài)度。在《百鳥朝鳳》中，吳導(dǎo)選取“嗩吶”這一重要民族樂器作為傳統(tǒng)文化的典型樣態(tài)來謳歌贊美，延續(xù)、發(fā)展了他一貫的創(chuàng)作傾向。吳導(dǎo)將嗩吶藝人、嗩吶文化作為電影主題，是獨具慧眼的。作為重要的民族樂器之一，嗩吶在中國各個地域都廣受歡迎；尤其作為一種主要在紅白事上使用的樂器，嗩吶有著廣闊的電影表現(xiàn)空間。在《百鳥朝鳳》中，吳導(dǎo)成功地挖掘出了嗩吶背后深層的文化意義?！鞍嬴B朝鳳，大悲之曲，敬獻(xiàn)亡人！”喪禮上吹奏的嗩吶曲子，已不單單是增添氛圍的音樂，它更是自覺的道德評判。只有德行高的人，才能受得起“八臺”，乃至“百鳥朝鳳”。公道自在人心！幾千年來，正是這樣自覺的道德評判，支撐著中華文明綿延至今，支撐著“公理”二字不至于在公共領(lǐng)域內(nèi)失聲！

嗩吶民俗的凋敝，不僅僅代表著民俗文化本身的衰亡，更指征著傳統(tǒng)文明在當(dāng)下時代的沒落或是不合時宜。影片后半部分的悲涼正在于此。嗩吶藝人生存境況的惡化只是其次，更讓人絕望的是，在紅白事這樣重要的場合，人們竟然都拋棄了傳承久遠(yuǎn)的嗩吶，而改用“洋樂隊”；人們不再尊重傳統(tǒng)，變得“沒規(guī)矩”；人與人之間再沒有多少溫情，物質(zhì)利益的考量越來越成為人們行動的唯一動機。傳統(tǒng)文化并不僅僅是線裝書上的文字，它更表現(xiàn)在我們的飲食、服飾、建筑、民俗等方方面面。而恰恰是諸如嗩吶等民俗文化的凋敝，更能體現(xiàn)我們拋棄傳統(tǒng)、失去自我的嚴(yán)重程度！影片結(jié)尾處，一個民俗藝人竟然要靠吹嗩吶在西安城墻上乞討過活，何其悲涼！

如果說民俗藝術(shù)的凋敝讓人痛心的話，焦師傅與天鳴之間的師徒情帶給觀眾的則是滿滿的感動。焦師傅為什么會收天分不高的天鳴為徒，乃至為什么最終選擇他作為接班人，都是縈繞觀眾心頭的懸念。直到師徒二人對飲那場戲，這個懸念才解開——是因為天鳴善良純真的天性，是因為他的那一滴眼淚。師徒二人的關(guān)系像伯樂與千里馬，更像嚴(yán)父與慈子。焦師傅正式給天鳴傳授“百鳥朝鳳”時，畫面構(gòu)圖是把二人框進(jìn)景框中的一個中景，師父安靜慈祥地坐在椅子上，徒弟恭敬安順地側(cè)立于師父身旁；言傳身教時，則是繼起的二人特寫——多么動人的畫面構(gòu)圖，多么溫馨的景別調(diào)度！尤其在焦師傅死后、天鳴在師父墳前吹奏起“百鳥朝鳳”這一場景，鏡頭閃回到師徒二人相處的點點滴滴；長者已逝，從前的動人場景卻歷歷在目！如此鏡頭剪接所帶來的藝術(shù)效果令人震撼、催人淚下。類似這樣的視聽處理有很多，吳導(dǎo)的藝術(shù)功力由此可見。比如表現(xiàn)農(nóng)村田園風(fēng)光的大遠(yuǎn)景，充滿詩情畫意；比如表現(xiàn)三個小孩子抬頭看螢火蟲飛起的升鏡頭，溫馨可愛；比如表現(xiàn)鳥兒在林間穿梭的動景，生動活潑。影片中的情感表現(xiàn)除了師徒情外，還有師母與天鳴的母子情，有藍(lán)玉與天鳴的兄弟之情等等；所有這些美好的人類感情，都被承載在了短短的嗩吶上。所以，所謂的傳統(tǒng)文化，不僅僅是一方水土特殊的風(fēng)土人情，更重要的是傳統(tǒng)文明滋養(yǎng)下人們身上的淳樸與溫情。也恰恰是后者的逐漸喪失，才更令人悲痛與絕望。吳導(dǎo)的偉大之處，正在于他將這些殘酷的現(xiàn)實赤裸裸地呈現(xiàn)出來，以觸發(fā)人們的反思與覺醒。

大師已往，絕唱不再。但愿中國影壇能少一些靡靡之風(fēng)，少一些虛偽做作，多幾部如《百鳥朝鳳》直面現(xiàn)實、打動人心的誠意之作！

曹瑞(1992.03-)，男，漢族，陜西人，研究生，西北大學(xué)，戲劇與影視學(xué)。

J632.1

A

1672-5832(2016)11-0085-01