趙永銘

(溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江 溫州 325000)

淺析穆時英小說中虛無主義和悲觀主義的根源

趙永銘

(溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江 溫州 325000)

穆時英是中國19世紀30年代新感覺派的代表作家。在其短暫的文學(xué)生涯創(chuàng)作的大量作品中飽含悲觀主義和虛無主義的情緒。本文從政治環(huán)境、現(xiàn)代作家的悲劇意識、穆時英的成長環(huán)境以及羅曼蒂克的生活總結(jié)出四點根源。

穆時英；悲觀主義；虛無主義；根源

《百日》中的夫人，在追悼丈夫百日時因為沒有錢而向別人借錢，但是沒有人借給她。讀者從這部作品中很容易讀出人情如紙薄的社會狀態(tài)。《煙》里充滿青春活力的主人公面臨著公司的破產(chǎn)，他從口袋里掏出六個銅錢買了煙，煙象征著男人的社會地位，但沒有了地位也就失去了一切。

無論是沒落的家族還是失意的商人，都逃不出命運的捉弄，無法支配自己的命運，在寂寞中沉淪。世間的牛鬼蛇神總是加速主人公苦痛悲劇的命運。從這些中我們可以看到穆時英作品中存在的悲劇意識。

《黑牡丹》里的舞者這樣說：“譬如我。我是在奢侈里生活著的，脫離了爵士樂，狐步舞，混合酒，秋季的流行色，八汽缸的跑車，埃及煙……我便成為了沒有靈魂的人。那么深深的浸在奢侈里，抓緊著生活，就在這奢侈里，在生活里我是疲倦了。①人們面臨著精神和物質(zhì)的選擇，占據(jù)人們靈魂的總是物質(zhì)。靈魂如果沒有物質(zhì)，精神就會陷入空虛。這是穆時英作品里的虛無主義和悲觀主義。

穆時英作品里的虛無主義和悲觀主義有著深刻的根源。筆者對穆時英和當時的社會環(huán)境進行了深入研究之后，從政治環(huán)境、現(xiàn)代作家的悲劇意識、穆時英的成長環(huán)境以及羅曼蒂克的生活總結(jié)出四點根源。

第一點，當時上海處于政治不安定時期。和19世紀20年代前期不同，30年代前后的上海政治斗爭變得更加激烈。1925年的五卅事件中，上海的工人階級遭到了血腥鎮(zhèn)壓。1927年，第一次國共合作以失敗告終，共產(chǎn)黨被迫轉(zhuǎn)移到地下。1931年，日本制造“滿洲事變”，侵略中國東北，企圖全面侵略中國。1932年1月28日夜11時，日本海軍陸戰(zhàn)隊在閘北登陸，上海陷入水深火熱之中。被敵人炮火轟炸的人們飽受日本海軍陸戰(zhàn)隊及其援軍的虐待。這樣不穩(wěn)定的局勢持續(xù)著，大量災(zāi)民和難民溢滿上海的大街小巷。無家可歸的人不計其數(shù)。在傳統(tǒng)文化被侵蝕，政局不穩(wěn)的時代氛圍中，個人難以支配自己的命運。追求個人的自我意識也是不可能的。于是就產(chǎn)生了個人的精神危機，過去的信念開始動搖并消失，不確定性和非現(xiàn)實性的意識增強。這樣的局勢讓上海進入前所未有的虛無時代。不穩(wěn)定的局勢和不明朗的方向讓穆時英感到不安。因為這樣的不安，穆時英想在熱鬧的都市生活中填補精神的空虛，結(jié)果卻拖入更深的空虛。這是穆時英的虛無主義的社會根源。

第二點，中國的現(xiàn)代作家們都懷著悲劇的意識。中國的新感覺派吸收了日本的新感覺派的營養(yǎng)，所以中國的新感覺派也有虛無主義和悲觀主義。同時，那個時代本身就是悲劇的時代。文學(xué)者就是那個時代的悲劇的體驗者。他們不僅要承擔知識分子的悲劇，還要承擔農(nóng)民，都市市民的悲劇，民族的悲劇和中華文化的悲劇。

第三點，穆時英的悲劇意識和虛無主義的他人生和性格的直接表現(xiàn)。穆時英幼年家庭殷實，但他15歲時因為父親股票投資失敗，從此生活環(huán)境突變，家庭開始沒落。因為股票投資失敗而失去經(jīng)濟上的優(yōu)勢和工作上的權(quán)勢的父親再沒從挫折中走出來，反而長期深受疾病纏繞。1933年穆時英大學(xué)畢業(yè)不久，他的父親就在失意和遺憾中離開了人世。通過父親人生的沉浮，穆時英看清了人世間的薄情。這樣的人生變化在他的小說《父親》中也有反映?！陡赣H》里的父親在做銀行行長、錢莊經(jīng)理、信托公司的管理者時，家里每天都會來兩桌客人。但是父親生病之后，沒有任何人來看望?！叭饲檎娴谋燃堖€薄啊?！雹谖羧諢狒[的房屋變得毫無生氣，一片衰敗的景象。這一切讓主人公“我”產(chǎn)生巨大的落差，仿佛從天堂掉到了地獄“我還是我，人還是那個人，只是現(xiàn)在倒霉了，是個過時人罷了?！雹鄹赣H這樣的話讓主人公感受到了人生的變化無常。父親沒有變，改變的是這個世界和這個世界上的人。根本原因的經(jīng)濟地位的喪失。主人公明白了這個世界的殘酷和冷淡。人生的追求毫無意義，就算獲得了成功，得到的不過是虛偽的客套，這一切瞬間就能化為烏有。穆時英自己的悲慘遭遇都會深深滴在他心里扎根，成為逃脫不了的噩夢，并反映在他的作品中。這就是他的作品中存在的虛無意識的自身根源。

最后，穆時英基本上一直過著羅曼蒂克的生活。在大學(xué)校園的固定氛圍里，穆時英已經(jīng)成為了一個羅曼蒂克的文人。畢業(yè)后，他自然也就成為了一個正式的文人。穆時英搬到虹口江灣路為文人提供的免費公寓。同他一起生活的施蟄存說：“他每天早上開始在屋里讀書做翻譯，午睡之后，去虹口的游泳池游泳，在北四川路日本人開的店喝水。晚飯之后看電影，在舞廳玩到很晚?！雹苓@就是他一天的生活?！耙簧凶盍_曼蒂克的生活?！雹葸@樣的生活直接為穆時英的創(chuàng)作提供了素材。夜總會、酒吧、舞廳、電影院，這些是其小說的基本創(chuàng)作環(huán)境。夜總會是上?？焐畹拇?。這些快生活無法讓穆時英感到充實，反而讓他產(chǎn)生虛無的感覺。這也是其小說虛無主義和悲觀主義存在的根源之一。

以上便是筆者得出的穆時英小說中存在的虛無主義和悲觀主義的四個根源。

注釋：

① 穆時英：《上海的狐舞步》，經(jīng)濟日報出版社，2002，第16頁。

② 吳義勤：《上海的狐舞步-穆時英經(jīng)典必讀》，文化藝術(shù)出版社，2012，第331頁。

③ 吳義勤：《上海的狐舞步-穆時英經(jīng)典必讀》，文化藝術(shù)出版社，2012，第331頁。

④ 譚敏：銷魂體驗下的暗暗傷痕，《時代人物》，2008年第10期。

⑤ 譚敏：銷魂體驗下的暗暗傷痕，《時代人物》，2008年第10期。

[1] 嚴家炎，李今.穆時英全集[M].北京出版社出版集團.北京十月文藝出版社，2001.

[2] 吳義勤.上海的狐舞步-穆時英經(jīng)典必讀[M].文化藝術(shù)出版社，2012.

[3] 王貞蘭.在生命底線上游移著的旅人—論穆時英及其小說的虛無建構(gòu)[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2016.

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