王 琳

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

解讀懸詩(shī)中的人性沙漠

王 琳

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

賈希利葉時(shí)期的阿拉伯人是沙漠之子，帶有沙漠文化的特質(zhì)，自然環(huán)境賦予他們獨(dú)特的生活方式，也塑造了他們獨(dú)特的性格特征和文化心理。“文學(xué)是個(gè)人與集團(tuán)狀況的生動(dòng)反映,它必然隨著個(gè)人和集團(tuán)心理、政治、社會(huì)及其他方面發(fā)展變化的不同而不同?！睉以?shī)是這一時(shí)期的代表文學(xué)，其中有著豐富的沙漠景致描述。本文擬解讀懸詩(shī)文本，探析文學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論范疇中的沙漠意象。

懸詩(shī)；沙漠；民族性

蒙昧?xí)r期的阿拉伯人大多生活在廣闊的沙漠中，沙漠地帶植被稀疏，氣候多變惡劣?！吧衬胤降娜?，日對(duì)大自然，目無(wú)所障；烈日當(dāng)空，則腦髓如焚；明月悠悠，則心花怒放；星光燦爛，則心曠神怡；狂飆襲來(lái)，則所當(dāng)力摧?！?這樣的環(huán)境限制著詩(shī)人的生活，同時(shí)也影響著他們的詩(shī)歌創(chuàng)作。懸詩(shī)中有諸多詩(shī)句記錄詩(shī)人的生活環(huán)境，沙漠及其相關(guān)景物成為了其中重要的意象。

烏姆魯勒?蓋斯的懸詩(shī)對(duì)于沙漠氣象萬(wàn)千、富于變幻的描述十分精彩：

大雨傾盆，直潑在庫(kù)泰法的地面，

匯成山洪，把大樹(shù)都沖的根朝天。

蓋南山上雨過(guò)處，羱羊全被趕下了山。

太馬綠洲沒(méi)有剩下一顆棗椰樹(shù)干，

除了石頭砌的，房屋全成了爛泥一攤。

……

清晨，泥沙俱下的洪水環(huán)繞著穆杰爾山，

使它像一架紡車(chē)的輪子，在不停地飛轉(zhuǎn)。

云彩在荒原卸下了負(fù)擔(dān)，瞬間葳蕤一片，

好似也門(mén)布商把五顏六色的衣料展覽。

詩(shī)人描寫(xiě)了暴雨時(shí)分及清晨雨過(guò)天晴的沙漠情景，運(yùn)用了各種形式的修辭手法，如“傾盆之雨”、“樹(shù)根畢露”、“羱羊下山”、“紡車(chē)的輪子”等形容雨量之大、來(lái)勢(shì)之兇猛，用“布料商的衣料”形容雨后的情景，立意新奇，使詩(shī)歌富有動(dòng)感，色彩感強(qiáng)。

透過(guò)懸詩(shī)這一靜態(tài)的文藝作品，我們可以考察凝聚含蘊(yùn)在其中的詩(shī)人心理、社會(huì)風(fēng)貌等動(dòng)態(tài)屬性?！拔膶W(xué)是以人作為主要表現(xiàn)對(duì)象的，總要抒發(fā)感情，也就離不開(kāi)對(duì)人性的表現(xiàn)。文學(xué)和人性結(jié)下了不解之緣?！?/p>

沙漠及其相關(guān)事物是構(gòu)成懸詩(shī)作品的重要因素，詩(shī)人在表現(xiàn)這一類(lèi)意象時(shí)，往往是與內(nèi)在心理和主觀情思相聯(lián)系，因此它蘊(yùn)含著更為豐富的心理內(nèi)容，所以可以稱(chēng)之為人性的沙漠。

一、人去連朔漠 遺跡向黃昏——思念的沙漠

懸詩(shī)由詩(shī)序——“納西布”開(kāi)始，而這一風(fēng)格開(kāi)始于烏姆魯勒?蓋斯，隨后的詩(shī)人也紛紛效仿?！凹{西布”中的沙漠是情人遠(yuǎn)去留下的遺跡，寄托著詩(shī)人對(duì)往事的追憶，具有殘敗之美。

烏姆魯勒?蓋斯出身王族貴胄，放浪形骸，毫無(wú)節(jié)制。他喜好作詩(shī)，通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)他放縱不羈的性格和充滿(mǎn)冒險(xiǎn)精神的愛(ài)情。他在開(kāi)篇寫(xiě)道：

朋友們，請(qǐng)站住，陪我哭，同紀(jì)念，

憶情人，吊舊居，沙丘中，廢墟前。

南風(fēng)、北風(fēng)吹來(lái)吹去如穿梭，

落沙卻未能將她故居遺跡掩。

詩(shī)人在愛(ài)人的故居前憑吊，眼前的殘跡勾起他的回憶，時(shí)光流轉(zhuǎn)物是人非在詩(shī)人心中交織，與“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！庇挟惽ぶ?，但不同的是詩(shī)人眼前是被四季風(fēng)吹、殘敗不堪、依稀可辨的廢墟景象。一方面漫漫的黃沙湮沒(méi)了佳人蹤跡，恰如愛(ài)情的轉(zhuǎn)瞬即逝，正是這種相互交織、相互影響的心情，越發(fā)加劇了眼前的惆悵與寂寞，愈加凸顯了詩(shī)人的思念之苦。另一方面，也表露了他被逐出王宮，流浪天涯的苦澀心境。

然而思念卻不僅僅局限于男女之間愛(ài)情的牽連，在“納西布”對(duì)廢墟的描寫(xiě)中，我們還可以觸摸到詩(shī)人對(duì)逝去時(shí)光的追憶，以及對(duì)人世滄桑的感慨。如蒙昧?xí)r期另一位杰出詩(shī)人——祖海爾在他的詩(shī)中寫(xiě)到：

難道這就是烏姆?奧法的舊居？

荒原上一片廢墟，默無(wú)一語(yǔ),

歷盡滄桑卻仍依稀可辨，

宛如手腕上扎青留下的痕跡。

唯有一只只羚羊和它們的子女，

來(lái)來(lái)往往，在這里安身?xiàng)ⅲ?/p>

我站在那里仔細(xì)地打量，

終于確定，那是我闊別二十年的故地。

這是熏黑了的支鍋的石頭，

那是快變?yōu)槠降氐奈葸吪潘?/p>

當(dāng)我確認(rèn)那是昔日的宅邸時(shí)，

就說(shuō)：早安，故居！我向你致意！

詩(shī)人早年與烏姆?奧法結(jié)為夫妻，但因子女先后夭折而休妻再娶。晚年曾提出與前妻復(fù)婚，卻遭拒絕。詩(shī)人在八十歲時(shí)寫(xiě)就這首長(zhǎng)詩(shī)，垂暮之年，飽經(jīng)滄桑，深諳世事，有感于懷。這段“納西布”的描寫(xiě)頗有沙漠情趣，這是把現(xiàn)實(shí)的感受溶入了情景之中，以沙漠中的廢墟這一個(gè)意象將過(guò)去與現(xiàn)在穿聯(lián)到一起，這種荒冷灰暗的色彩, 落寞無(wú)主的悲涼氛圍之中滲透著詩(shī)人濃重的情感體驗(yàn)。面對(duì)遺跡，面對(duì)人生，詩(shī)人慨嘆青春的逝去，人世的無(wú)常，心靈的敏感受到外物的觸引, 發(fā)而為詩(shī)。

二、策馬殺敵馳 黃沙照血衣——豪俠的沙漠

與“納西布”中沙漠的廢墟意象所表現(xiàn)的相思和追憶之苦不同，懸詩(shī)中往往存在另一個(gè)重要的主旨部分——矜夸或豪情。這一主旨與古代阿拉伯人常年不斷的部落戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，參與戰(zhàn)爭(zhēng)的勇士夸耀自己的英勇無(wú)畏，所向披靡，敘述自己參加的戰(zhàn)役，描述戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，還往往要描繪自己的戰(zhàn)馬和武器。沙漠曠野通常是彼此敵對(duì)的部落交戰(zhàn)、俠寇劫富濟(jì)貧的場(chǎng)所，在體現(xiàn)這一主旨的懸詩(shī)中，沙漠環(huán)境的惡劣更加突出了勇士豪邁樂(lè)觀、無(wú)所畏懼的英雄氣概。在這里，沙漠意象一改“納西布”中的悲傷之感，是豪邁闊大的，具有宏偉之美。

著名的騎士詩(shī)人安塔拉在阿布斯和祖卜延兩部落長(zhǎng)達(dá)四十年“賽馬之爭(zhēng)”的戰(zhàn)斗中驍勇無(wú)比，立下赫赫戰(zhàn)功。在他的詩(shī)作中有以下描寫(xiě)：

“沙場(chǎng)上，鏖戰(zhàn)中，我可并非無(wú)名。

戰(zhàn)塵彌漫吶喊處，總會(huì)見(jiàn)到我身影。

……

一旦大地起狼煙，血流成河一片紅。”

在此詩(shī)句中，我們仿佛看到一個(gè)縱馬馳騁、沖鋒陷陣的英雄形象，沙塵彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，血色染紅的大地為英雄渲染了氣氛，用這類(lèi)意象建構(gòu)的詩(shī)境，氣象崢嶸，境界開(kāi)闊，雄奇壯偉，大氣磅礴。從意象運(yùn)用也可以看出詩(shī)人因情而取景，選用那些最能表現(xiàn)人的豪情壯志的壯偉意象來(lái)構(gòu)筑詩(shī)境，用詩(shī)境來(lái)表現(xiàn)人的心境。

除此之外，一些俠寇詩(shī)人的詩(shī)歌也引起我們的注意，他們往往散布在麥加周?chē)纳絽^(qū)、塔伊夫、麥地那以及也門(mén)北部的邊遠(yuǎn)地區(qū)?！八麄兇蠖嗄苄凶呷顼w，善于奔跑，被人稱(chēng)為飛毛腿，也有些人是精于馬術(shù)的騎士” 。 這種以劫掠為生的“職業(yè)”使他們的活動(dòng)范圍局限在自然的曠野或山間的谷地，在茫茫的沙漠間出沒(méi)，在這樣特定的背景下，他們的詩(shī)歌刻畫(huà)了俠寇們倔強(qiáng)、堅(jiān)韌、勇敢、吃苦耐勞、嫉惡如仇、愛(ài)憎分明的性格和感情。

塔爾巴塔?舍拉的詩(shī)歌多描述自己與同伴們那種行蹤不定、險(xiǎn)象環(huán)生、驚心動(dòng)魄的劫掠生活，同時(shí)也客觀的說(shuō)明了他們孑然一身、風(fēng)餐露宿的艱苦處境。他在一首詩(shī)里曾這樣寫(xiě)到：

“餐風(fēng)露宿，一身孑然。輾轉(zhuǎn)荒漠，不畏艱險(xiǎn)?？觳饺顼w，似風(fēng)一般，時(shí)刻警惕，枕戈待旦。遇有危險(xiǎn)，揮起利劍。戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，尸陳面前；死神歡笑，將他稱(chēng)贊。漠漠荒沙，諳熟了然，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，豈怕孤單？”

這是俠寇們生活的真實(shí)寫(xiě)照，他們浪跡沙漠，這樣惡劣的自然環(huán)境是他們賴(lài)以生存的家園，同時(shí)也時(shí)刻威脅著他們的安全。在同一個(gè)環(huán)境下，詩(shī)人的豪壯與悲凄同時(shí)顯現(xiàn)，彰顯了自己樂(lè)觀、自信、豪放、豁達(dá)的性格，與他們所處的荒漠融為一體。

三、大漠存孤膽 胡狼夜嗥寒——孤獨(dú)的沙漠

對(duì)于古代阿拉伯人來(lái)說(shuō)，在沙漠中遷徙輾轉(zhuǎn)是他們不變的生存方式，天高地遠(yuǎn)，大漠蒼茫，這樣闊大的自然環(huán)境與自身的形單影只、力量單薄形成鮮明的對(duì)比，我們?cè)趹以?shī)中發(fā)現(xiàn)有很多詩(shī)人觸景生情、倍感凄涼的筆觸，引發(fā)詩(shī)人的思考，也將讀者帶入情景，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

烏姆魯勒?蓋斯的懸詩(shī)中對(duì)夜的描述：

“夜幕垂下，好似大海掀起波瀾。

愁緒萬(wàn)千，齊涌心頭將我熬煎。

黑夜像一匹駱駝，又沉又懶，

它長(zhǎng)臥不起，使我不禁仰天長(zhǎng)嘆：

漫漫長(zhǎng)夜?。∧愫螘r(shí)亮天？

盡管白晝的愁緒還是有增無(wú)減。

夜空的星星為什么像用巨繩拴在山間

眼睜睜地不肯移動(dòng)一星半點(diǎn)。

仿佛我在為鄉(xiāng)親們背水，步履維艱，任重道遠(yuǎn)。

走過(guò)的谷地仿佛野驢空腹，荒蕪人煙，

唯有狼在嚎叫，好像賭徒在同家人爭(zhēng)辯。

我對(duì)嚎叫的狼說(shuō)：

咱們都是窮光蛋，

你我都是有錢(qián)就花，從不積攢，

如今才會(huì)這樣瘦弱，這樣貧賤?！?/p>

這段沙漠長(zhǎng)夜的描寫(xiě)，借景抒情，將詩(shī)人孤寂、惆悵、憂(yōu)傷的心情表現(xiàn)的淋漓盡致，詩(shī)人用“大海”、“駱駝”來(lái)比喻黑夜對(duì)于自己壓迫之感，使無(wú)形的事物有了重量，讓讀者也感到窒息的。隨即詩(shī)人仰天發(fā)問(wèn)黑夜何時(shí)過(guò)去，但話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，表明即便白晝來(lái)臨，內(nèi)心的苦悶孤獨(dú)也是不得排遣。這難以化解的苦悶孤獨(dú)是從何而來(lái)呢？是被逐出宮廷、浪跡天涯的無(wú)奈？是不見(jiàn)愛(ài)人、追思往昔的悲傷？是知音難覓、壯志未酬的喟嘆？走過(guò)的山谷空無(wú)一人，耳邊傳了狼的夜嚎，更加深了詩(shī)人心中的蕭索感觸，因?yàn)楣聠?，因?yàn)闊o(wú)處傾訴，所以他在這樣凄厲的叫聲中感嘆自己與狼的處境相似。

這段沙漠夜景來(lái)自詩(shī)人的經(jīng)歷，但它反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步負(fù)載和寄托詩(shī)人的情思，荒漠的高遠(yuǎn)空曠與詩(shī)人的孤單渺小相互襯托，昭示或外化了詩(shī)人心境的孤寂與悲涼，所載之情與景象相互交融、相互滲透，構(gòu)成了一種孤寂、幽深、寥廓的意境。這一抒情形象使作品既具有深沉而豐富的意蘊(yùn)，也具有一種特殊的美感——蒼涼而遒勁的壯美。

四、結(jié)語(yǔ)

在懸詩(shī)的解讀中，考慮蒙昧?xí)r期阿拉伯人的沙漠生存環(huán)境，我們發(fā)現(xiàn)，沙漠及其相關(guān)意象在詩(shī)歌中不僅留存于字面的描述，并且是詩(shī)人借景抒情，托物言志的載體，借以表達(dá)其主觀感情，彰顯其英勇果敢。

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