王永紅

河南省駐馬店市驛城區(qū)委黨校

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

王永紅

河南省駐馬店市驛城區(qū)委黨校

現(xiàn)在，我國的發(fā)展進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，社會進(jìn)入矛盾凸顯期，呈現(xiàn)一系列階段性特征，出現(xiàn)一系列新的矛盾和問題。國際形勢復(fù)雜多變，綜合國力競爭和各種力量的較量更趨激烈，不確定不穩(wěn)定因素增多。面對艱巨的歷史任務(wù)和復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，我們必須切實(shí)提高處理復(fù)雜問題、駕馭復(fù)雜局面的能力，切實(shí)增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。這就要求我們更加重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這個科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平同志說：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識，但其中很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步?！?/p>

一、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是堅定理想信念的需要

習(xí)近平同志說，“革命理想高于天”，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。這種理想信念，不是簡單的一句誓言，不是一句空洞的口號，而是基于對歷史規(guī)律的深刻把握所作出的一種理性抉擇。在馬克思主義思想體系中，基礎(chǔ)的東西是哲學(xué)。有了馬克思主義哲學(xué)、特別是唯物主義歷史觀，才有了剩余價值學(xué)說，進(jìn)而才有了科學(xué)社會主義，有了“兩個必然”的歷史結(jié)論。習(xí)近平同志說：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。”作為一名共產(chǎn)黨員，只有打好哲學(xué)這個“根底”，掌握世界觀這個“總開關(guān)”，才能深刻理解人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，牢牢把握人類社會發(fā)展的總趨勢，在任何情況下始終保持堅定正確的政治方向，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑。在革命戰(zhàn)爭年代，才能經(jīng)受住艱難困苦的考驗，挫折和失敗的考驗，乃至生死存亡的考驗，表觀出"砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概。在今天，才能經(jīng)受住執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟(jì)的考驗和外部環(huán)境的考驗，正確對待個人手中的權(quán)利，正確對待個人利益，正確對待舉什么旗、走什么路的問題，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論是我們政治上的防腐劑。

二、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是實(shí)現(xiàn)中國夢的需要

發(fā)展是當(dāng)代中國的頭等大事，是解決中國一切問題的基礎(chǔ)。我們的奮斗目標(biāo)是，到建黨一百年時全面建成小康社會，到建國一百年時把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是一項極其復(fù)雜、艱巨的歷史任務(wù)，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。

科學(xué)發(fā)展觀，是“馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”。所謂集中體現(xiàn)，一是體現(xiàn)為以人為本的唯物史觀，即發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由全體人民共享。發(fā)展的最終落腳點(diǎn)，是增進(jìn)人民福祉。二是體現(xiàn)為統(tǒng)籌兼顧的辯證方法，即正確處理發(fā)展中事關(guān)全局的一系列重大關(guān)系。習(xí)近平同志說："科學(xué)發(fā)展觀是貫徹和體現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展觀。它強(qiáng)調(diào)的發(fā)展，是正確處理局部與全局、速度與效益關(guān)系的又好又快的發(fā)展，是正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，是正確處理城市與農(nóng)忖、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)、國內(nèi)發(fā)展與對外開放關(guān)系的統(tǒng)籌發(fā)展，是正確處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會及生態(tài)等方面關(guān)系的全面發(fā)展，是正確處理當(dāng)前與長遠(yuǎn)、現(xiàn)在與未來關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展。”這“五個發(fā)展”“十一個關(guān)系”，體現(xiàn)了生動的發(fā)展的辯證法。不懂得唯物史觀和唯物辯證法，就不可能深刻理解當(dāng)代中國的發(fā)展戰(zhàn)略，不能勝利實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是全面深化改革的需要

當(dāng)前，我國的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，各種矛盾錯綜復(fù)雜，許多問題牽一發(fā)而動全身，尤其需要以馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，加強(qiáng)宏觀思考、戰(zhàn)略思維，正確處理改革中事關(guān)全局的各種重大關(guān)系，全面深化改革。習(xí)近平同志指出，“必須加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”，即加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制的統(tǒng)籌設(shè)計，加強(qiáng)對各項改革的關(guān)聯(lián)性研判，“努力做到全局和局部相配套、治本和治標(biāo)相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相促進(jìn)”。在改革的實(shí)踐中，他強(qiáng)調(diào)，要正確處理五大關(guān)系，即“解放思想與實(shí)事求是、整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計與摸著石頭過河、膽子要大與步子要穩(wěn)以及改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”。在理解和執(zhí)行改革政策時，他強(qiáng)調(diào)，要講辯證法，防止片面性，“要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計與政策分層設(shè)計的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異件的關(guān)系、長期性政策與階段性政策的關(guān)系，既不能以局部代替整體、又不能以整體代替局部，既不能以靈活性損害原則性、又不能以原則性束縛靈活性”。這些重要論述，都生動地體現(xiàn)了辯證法的全面性。習(xí)近平同志還強(qiáng)調(diào)，全面深化改革要十分重視抓落實(shí)。他說，“制定出一個好文件，只是萬里長征走完了第一步，關(guān)鍵還在于落實(shí)文件”，“要防止徒陳空文”，“必須有時不我待和夙夜在公的責(zé)任意識抓實(shí)、再抓實(shí)”，“一分部署，九分落實(shí)”。一定要把中央精神同本部門、本地區(qū)、本單位的實(shí)際結(jié)合起來，使之具體化、項目化、責(zé)任化，真正落實(shí)到實(shí)踐、落實(shí)到基層、落實(shí)到群眾、落實(shí)到增進(jìn)人民福祉。這些關(guān)于加強(qiáng)頂層設(shè)計、處理好重大關(guān)系和認(rèn)真抓落實(shí)的重要論述，都是對馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的創(chuàng)造性運(yùn)用，對于全面深化改革具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

四、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的需要

習(xí)近平同志說，“黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”，“建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍，必須緊緊抓住作風(fēng)建設(shè)”。在我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)中，最重要的是兩條，一是實(shí)事求是，二是群化路線。前者是馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)，后者是歷史唯物主義的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們干部隊伍中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風(fēng)，從根本上說都是同黨的實(shí)事求是的思想路線和群眾路線的工作路線相對立的。作風(fēng)是世界觀的外在表現(xiàn)，解決作風(fēng)問題必須抓住世界觀這個根本，牢固樹立理論與實(shí)踐、主觀與客觀、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相統(tǒng)一的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，尊重實(shí)踐，尊重唯物論，尊重辯證法，尊重人民群眾。這是黨的作風(fēng)建設(shè)的根本。