平 措

淺談中國(guó)古代文學(xué)作品中的情景關(guān)系

平 措

在中國(guó)古代文學(xué)中，情景關(guān)系是非常重要的范疇，情景交融是我國(guó)古代文學(xué)追求的最高境界之一。古代文人寫(xiě)文章表達(dá)思想情感，為了達(dá)到這個(gè)目的，他們需要寫(xiě)景——自然界的或周圍的景，來(lái)引起情，把情感傳達(dá)給讀者，而此時(shí)的景往往就是情的載體?！熬盁o(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，寄托情感于景物之中，融合景物滲入于情感?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)作品中的情景關(guān)系占據(jù)著重要位置。

我們都知道，文學(xué)作品是敘述生活的藝術(shù)，是人生哲理的藝術(shù)反映，在濃郁的感情中有社會(huì)風(fēng)云、人世經(jīng)驗(yàn)、理想信仰、生活智慧的閃光。

一、古人筆下的情景關(guān)系

中國(guó)古代文學(xué)最講究意境，意境指文藝作品中客觀景物與主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界，一般由情景關(guān)系構(gòu)成。古代文人用文章來(lái)表達(dá)思想情感?！熬盁o(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，寄托情感于景物之中，融情感于景物。情與景，是古代文學(xué)作品創(chuàng)作的兩個(gè)要素。謝榛曾言“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，從而達(dá)到融和無(wú)間的狀態(tài)，于是美妙的作品意境便產(chǎn)生了。中國(guó)古代文人的情感特別豐富，造就了浩如煙海，風(fēng)格各異的文學(xué)王國(guó)，他們所抒之情無(wú)所不及。有李太白的不慕權(quán)貴、豪放灑脫；有辛棄疾的矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世；有杜甫的心憂天下、憂國(guó)憂民；有范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)等等。許多文學(xué)作品由于篇幅等各方面的限制，且抒情方式講究含蓄蘊(yùn)藉，所以文人作者的情感情緒往往通過(guò)景物來(lái)宣泄。

二、景與情的組合方式

詩(shī)言志，歌傳情，詩(shī)歌多寄托志向，抒發(fā)感情。古代文人騷客常借助景物描寫(xiě)來(lái)傳情達(dá)志，寫(xiě)景是手段，而抒情才是目的，這就有了景與情的關(guān)系。從景與情之間的距離，景與情的關(guān)系總結(jié)有觸景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融等，這是中國(guó)古代文學(xué)作品意境創(chuàng)造的基本途徑。

（一）觸景生情

孟浩然的《春曉》意象單純，詩(shī)人只是聽(tīng)到春天清晨的鳥(niǎo)鳴聲，突然想到昨夜的風(fēng)雨是否吹落了花朵，把珍惜春天的感情自然地流露出來(lái)，隱含了詩(shī)人對(duì)隱居生活的肯定與贊美。在景的觸動(dòng)下引發(fā)情思構(gòu)成意境，形成了一種張力結(jié)構(gòu)，韻味無(wú)窮。

（二）借景抒情

借景抒情是人對(duì)某種景象或客觀事物有所感觸時(shí)，把要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。有的寫(xiě)景抒情的作品不以描寫(xiě)的景物作為詩(shī)篇表現(xiàn)的主體，而著重表現(xiàn)詩(shī)人因描寫(xiě)的景物而產(chǎn)生的思想感情，借此表達(dá)主題。如杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，這兩句也染有作者自己的感情色彩，在常人眼中，百花爭(zhēng)艷、百鳥(niǎo)朝鳴，是令人賞心悅目的美麗景色，但讓處于戰(zhàn)亂中的作者看來(lái)，卻成了“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”，此時(shí)的花、鳥(niǎo)再也不能讓作者快樂(lè)抒情。安史叛軍占領(lǐng)動(dòng)搖的長(zhǎng)安城，荒涼、凄慘、破敗不堪，憂國(guó)憂民的作者仿佛看到花開(kāi)也在感嘆時(shí)事而流淚，鳥(niǎo)鳴也在為離別而驚心。

（三）因情造景

蘇東坡說(shuō)王維是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”?！霸?shī)中有畫(huà)”是因情造景。因情造景需要善于選擇和描繪適合表現(xiàn)自己思想感情的景物。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，這一句可以理解：舉頭望月，月呈傷心之色；側(cè)耳聞鈴，鈴響斷腸之音。月色本是客觀存在，或柔美和諧，或暗淡蘊(yùn)藉，所不同的是人的心情，人傷心，所以月色令人傷感，人斷腸，所以鈴聲聽(tīng)來(lái)格外凄慘。作者因情而造景從而使文章情景交融。

（四）寓情于景

中國(guó)古代文學(xué)作品中的景與情，一般來(lái)說(shuō)，景指景物，情指人的感情。寓情于景的關(guān)鍵還是情，如果沒(méi)有真摯、深刻、飽滿、激烈的情，那么它所描寫(xiě)的景，不過(guò)是一幅沒(méi)有藝術(shù)加工的風(fēng)景畫(huà)。這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如唐代詩(shī)人張九齡有“海上生明月，天涯共此時(shí)”的佳句，寓情于景，出句寫(xiě)景，對(duì)句由景入情。詩(shī)人用樸實(shí)而自然的語(yǔ)言描繪出一幅畫(huà)面：一輪皎月從東海那邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。正因明月深?yuàn)W莫窺，遙遠(yuǎn)難測(cè)，就自然而然地勾起了詩(shī)中人的不盡思念。他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。

（五）情景交融

情景交融，是一種間接而含蓄的抒情方式。它將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情。李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)的末兩句有三個(gè)意象：“孤帆遠(yuǎn)影”“碧空”“長(zhǎng)江”。這些意象組合成這樣的意境：詩(shī)人站在長(zhǎng)江邊，遙望載著朋友遠(yuǎn)去的帆船，直到它在碧藍(lán)的天空中消失。而詩(shī)人面前的長(zhǎng)江水正滾滾滔滔地向東流去。從這些景象中，我們可以領(lǐng)悟出詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的惜別之情。情景交融，是作者在文學(xué)作品中沒(méi)有把自己的感情直接說(shuō)出來(lái)，而是通過(guò)景物描寫(xiě)，蘊(yùn)含感情于其中。

中國(guó)古代文學(xué)最講究意境，巧妙運(yùn)用情景關(guān)系，可以讓作品達(dá)到更佳境界。古代文人通過(guò)這種方式表達(dá)思想情感?！熬盁o(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，寄托情感于景物之中，景物中滲入情感。

作者單位：西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院公共教學(xué)部漢語(yǔ)文教研室 860000