王秀杰

王安石與蘇軾是北宋中期負(fù)有盛名的文學(xué)大家，后同被列入“唐宋八大家”。在王安石變法的特殊背景下，二人的關(guān)系亦敵亦友，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，但他們的友情最終經(jīng)受住了考驗(yàn)，成就了一段文壇佳話。

二人初識(shí)于王安石變法前七年的嘉祐五年（1060）。那時(shí)，年已40歲的王安石回京都任職剛兩年，小他16歲的蘇軾中進(jìn)士第，被授河南府昌縣主簿，后改授大理評(píng)事、簽判鳳翔府。按例由工部郎中、知制誥王安石為他起草任命制詞，“爾方尚少，已能博考群書，而深言當(dāng)世之務(wù)，才能之異，志力之強(qiáng)，亦足以觀。”如此高的評(píng)價(jià)，說明一開始王安石對(duì)蘇軾的才華便有所賞識(shí)。之前，王安石中進(jìn)士后，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏17年之久，時(shí)已名滿天下，蘇軾對(duì)王安石自然是欽慕已久。兩人自此結(jié)識(shí)，有了交往。

9年后的熙寧二年（1069）二月，護(hù)父喪返川3年剛剛回朝的蘇軾，以殿中丞、直史館授官告院、兼判尚書祠部；也正是在此月，協(xié)助神宗皇帝變法的王安石升任右諫議大夫、參知政事，所議行新法得以實(shí)施。由于新法觸動(dòng)了豪強(qiáng)、大地主、大官僚的既得利益，遭到了朝中很多守舊派元老重臣的激烈反對(duì)。這樣，在那場(chǎng)陡然掀起的政治風(fēng)浪中，所有的人都必須做出選擇，要么站在變法派一邊支持變法，要么站在保守派一邊反對(duì)變法。蘇軾最初本是倡導(dǎo)變革的，但當(dāng)王安石真正開始主持變法時(shí)，從儒家思想和中等地主階層立場(chǎng)出發(fā)，加上長(zhǎng)期的閉門讀書生活，使其對(duì)當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)和天下大勢(shì)看得不甚清楚，他站到了王安石的對(duì)立面。他先申遞了《議學(xué)校貢舉狀》，反對(duì)新法中對(duì)科舉制度的改革，甚至在朝堂上與王安石激烈辯論；外任開封府推官后，又進(jìn)洋洋萬(wàn)言的《上神宗皇帝書》，論朝政得失，強(qiáng)調(diào)用人而忽視變更法制。

文壇領(lǐng)袖此舉，在社會(huì)上產(chǎn)生了負(fù)面影響，引起了皇帝的注意，也令王安石難堪。才華橫溢卻耿直率真的蘇軾，一入仕便恃才傲物，口無(wú)遮攔，咋想昨說。基于對(duì)蘇軾的了解，大家風(fēng)范的王安石對(duì)蘇軾此番不俯仰當(dāng)局，大膽直諫的精神從內(nèi)心里倒有幾分欣賞。

政見分歧大，是因?yàn)樗肿兏镏鲝埮c具體措施不同，蘇軾主張的是偃旗息鼓的漸變，而王安石實(shí)行的是大張旗鼓的驟變。但他們自身都是操守嚴(yán)明的正人君子：忠君愛國(guó)，沒有半點(diǎn)私心雜念；目的明確，強(qiáng)盛國(guó)力，改變積貧積弱之現(xiàn)狀。這正是二人友情后來(lái)得以延續(xù)加深的政治層面原因。

元豐二年（1079），蘇軾由彭城調(diào)任湖州知州，因?yàn)閷?duì)新法不滿，給神宗的謝表中以自嘲口吻寫道：“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)?！闭f皇上讓我外放作地方官，正好我也不愿意與朝中那些無(wú)事生非的“新進(jìn)”們?yōu)槲椤１臼前l(fā)點(diǎn)小牢騷，卻被變法派御史李定等人夸大其詞，紛紛上書彈劾，指責(zé)蘇軾包藏禍心，誹謗朝廷，并列舉出蘇軾詩(shī)文中反對(duì)變法的所謂例證，神宗只好下令，到湖州拘捕蘇軾，收入京城獄中，立案待審，此即“烏臺(tái)詩(shī)案”。

一晃四個(gè)月過去了，其間，一些為蘇軾講話的大臣都遭到了貶官外放。如何處置蘇軾，皇帝仍在猶豫中，坊間卻傳言蘇軾不日將判斬。已遭罷相身處金陵的王安石，聽聞蘇軾的兇險(xiǎn)情況，不問政事已久的他立即鋪紙?zhí)峁P，寫下退隱三年來(lái)的第一份奏表，上書皇帝為蘇軾求情。王安石是神宗器重之人，說話自然有分量。另外，王安石公而忘私的人格力量也為神宗所信服：三年前，其弟王安國(guó)遭人誣陷而放歸江寧，尚在丞相任上的王安石不曾為其上表求情；兩年前，其子王雱被人誹謗以“弄權(quán)混蒙”之名獲罪，王安石也不曾為其上表求情。而當(dāng)下，面對(duì)譏諷自己親自主持的新法的蘇軾，王安石在奏表中卻竭力為之辯解，而一句“安有盛世而殺才子乎？”更是徹底打動(dòng)了皇帝。神宗才下定決心不殺蘇軾，將其貶為黃州團(tuán)練副使。

王安石之胸懷氣度的確讓人敬佩。其實(shí)，在對(duì)待變法問題上，蘇軾之父蘇洵及弟蘇轍也均持明確的反對(duì)態(tài)度，蘇洵在京師與王安石常發(fā)生矛盾，據(jù)說蘇洵所作《辨奸論》一文就是影射王安石的；蘇轍在三司條例司與王安石“議事每不合”，曾進(jìn)《上皇帝書》，率先表明了質(zhì)疑新法的態(tài)度。蘇氏一門三大才子都站到了王安石的對(duì)立面。為此，王安石也曾憤怒過，但在關(guān)鍵時(shí)刻，還是拋去私念，不計(jì)前嫌，挺身而出，冒險(xiǎn)求情，救蘇軾于水火，為國(guó)家保留人才。此乃壯舉！顯示了一個(gè)正直士大夫的俠肝義膽，一個(gè)真君子的氣節(jié)與境界。王安石對(duì)蘇軾可謂有救命之恩，也為中國(guó)文學(xué)做了貢獻(xiàn)。試想，如果蘇軾被殺，哪里會(huì)有之后黃州五年間其前后《赤壁賦》及《念奴嬌·赤壁懷古》等巔峰之作的問世呢？

此亦說明，二人的友情并沒有因變法產(chǎn)生的分歧而破裂，他們?nèi)允侵?、互敬的同道?/p>

如此相救，令蘇軾感激涕零，他將此等恩情深銘于心。在黃州度過艱辛的五年后，蘇軾平調(diào)為汝州團(tuán)練副使。本來(lái)，從黃州赴汝州的近便路線應(yīng)是西北向行，但蘇軾卻沿著長(zhǎng)江水路向東而行，再拐進(jìn)運(yùn)河，轉(zhuǎn)道淮河、汴水，再去汝州。兜了一個(gè)大圈子的線路設(shè)計(jì)，原來(lái)就是為了繞到金陵，專程去看望王安石。此時(shí)，在他的心中，早已拋棄了因反對(duì)王安石變法給他的仕途帶來(lái)坎坷的怨懟，滿懷的都是感激之情。那時(shí)，已閑居八年的王安石正病臥于半山草堂中。一個(gè)月前，聽聞蘇軾要來(lái)看望，他那顆長(zhǎng)期孤寂苦悶之心驟然活泛起來(lái)，滿懷期待。那天，聽說蘇軾即將到達(dá)，他即刻從床上爬起，披了件粗布家居衣服，騎上毛驢，向長(zhǎng)江渡口奔去。見面一看，蘇軾也衣著平常，沒穿戴官袍官帽。蘇軾說，我今天是身著野服來(lái)見大丞相呀！王安石忙說，禮儀哪里是為我們這些人設(shè)置的呢？二人不禁開懷大笑起來(lái)。

一時(shí)間，因變法導(dǎo)致的那些政見隔閡、個(gè)人恩怨，都隨著爽朗的笑聲飄散了。同等光明磊落的性格，同樣堅(jiān)定正直的操守，如今又同處貶謫之境的王安石與蘇軾，攜手回歸到了生活中的人性層面。他們更能理解對(duì)方的心境，欽佩各自的人品，相聚數(shù)日里，一對(duì)互相推重的老友游覽山水，把酒臨風(fēng)，論文唱和，又“時(shí)誦詩(shī)說佛也”。無(wú)拘無(wú)束，不亦樂乎！呈現(xiàn)出一派文豪大家間才能生發(fā)出來(lái)的坦蕩蕩意綿綿的融洽氛圍。

這是一次空前的會(huì)晤，也是一次絕后的會(huì)晤，因?yàn)閮赡旰螅醢彩悴∈帕恕?

其實(shí)，在文采方面，王安石與蘇軾早就互相欽慕，惺惺相惜。這也是二人友情后來(lái)得以恢復(fù)、發(fā)展的文化層面原因。宋以降，很多文本都記載了他們交往、交流的奇聞?shì)W事。

蘇軾早已嘆服王安石的博識(shí)，也非常欽慕王安石的文采。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》中記載了兩則故事。一則講的是，蘇軾在《雪后北臺(tái)書壁》詩(shī)中有“凍合玉樓寒起栗，光搖銀海眩生花”詠雪詩(shī)句，其中“玉樓…‘銀海”是佛家用語(yǔ)，人多不知其出處，并提出質(zhì)疑。傳說，王安石看后即指明，道家稱人的肩膀?yàn)橛駱?，稱人的眼睛為銀海。同時(shí)，批評(píng)蘇軾把冷詞僻典放進(jìn)詩(shī)中故弄玄虛，讓人難懂。王安石一番中肯的言語(yǔ)，令蘇軾服膺，之后他作詩(shī)行文就很少犯晦澀之病。另一則說的是，一次，蘇軾讀到王安石新作中“積李兮縞夜，崇桃兮炫晝”騷句后大為贊嘆，連稱今日所見為千余年所沒有的離騷佳句。

宋代楊促的《古今詞話》里也有一則是蘇軾贊嘆王安石的軼事。當(dāng)時(shí)，一些著名詞人以金陵懷古為題所作《桂枝香》有30多首，時(shí)人公認(rèn)王安石所作最好。“千里澄江似練，翠峰如簇?！蓖醢彩~的上闋寫晚秋登高所見風(fēng)景，下闋轉(zhuǎn)入懷古之思，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)?！卑褖邀惖木吧c深沉的歷史完美融合，藝術(shù)表現(xiàn)上“一洗五代舊習(xí)”；汲取六朝歷史教訓(xùn)，透露出憂患意識(shí)與變革思想。之后兩年，王安石即入朝為相。蘇軾讀此詞后亦感嘆道：“此老乃野狐精也！”

王安石亦特別欣賞蘇軾的才學(xué)。曾有人將蘇軾《表忠觀碑》送給王安石看，看著，隨口說了一句“這是什么話呢？”一客以為王不喜蘇的文章，便加以詆毀。王安石不予理睬，又再三細(xì)讀玩昧，突然轉(zhuǎn)而大聲贊嘆，令那客慚愧不已。一次，王安石問眾門生如何解釋“動(dòng)靜”二字，回答得都很長(zhǎng)，王均不滿意。恰巧蘇軾到來(lái)，王安石以此問之。蘇軾答道：“精出于動(dòng)，守神為靜，動(dòng)靜即精神也。”王對(duì)此精要回答不禁連連稱好。（宋代吳炯《五總志》）

詩(shī)文互相欣賞的蘇軾與王安石心中不存芥蒂，敢于質(zhì)疑，互相欣賞、啟發(fā)、補(bǔ)充、修改，共同提高。清代潘永因《宋稗類鈔》中記載，王安石住鐘山時(shí)，有人從黃州帶來(lái)蘇軾新作《成都勝相院經(jīng)藏記》，王閱后，改動(dòng)一字。這不禁讓人聯(lián)想到王安石的煉字功夫，《泊船瓜洲》詩(shī)中“春風(fēng)又綠江南岸”句中的一個(gè)“綠”字，即是他第五次斟酌更換的結(jié)果。蘇軾自然很服氣，認(rèn)為改得甚好。

明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分休d有王安石三難蘇學(xué)士（指蘇軾）之軼聞，蘇軾曾認(rèn)為王安石“吹落黃花滿地金”詩(shī)句的描摹不準(zhǔn)確，認(rèn)為菊花即使枯干也不會(huì)落瓣，便依照原詩(shī)韻腳以“秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)吟”句予以批評(píng)。但他到黃州后眼見菊花之瓣從枝頭飄落，始信王之詩(shī)句一點(diǎn)不錯(cuò)。此為一難。王安石有痰火癥之痼疾，宮中太醫(yī)給開了個(gè)方子，用長(zhǎng)江三峽中峽瞿塘峽之水沖泡荊西陽(yáng)慕茶，可治愈。王安石聽說蘇軾將回梅州老家，正好行經(jīng)三峽，便托他路過瞿塘峽時(shí)取一罐水來(lái)。但蘇軾因迷戀風(fēng)景而錯(cuò)過了機(jī)會(huì)，只好取下峽之水帶回來(lái)，結(jié)果被王安石一下子就品辨出來(lái)，蘇軾只得謝罪，同時(shí)請(qǐng)求指點(diǎn)。王安石告訴他，上峽水流太急，下峽水流太緩，唯中峽之水緩急相當(dāng)；泡上茶以后，味道濃淡不同，唯中峽適中。此為二難。王安石與蘇軾共坐時(shí)，曾連出三個(gè)構(gòu)思極巧的對(duì)子請(qǐng)?zhí)K軾接對(duì)，蘇軾竟一時(shí)無(wú)言以對(duì)。此為三難。

而蘇軾也令王安石為難過。據(jù)宋朱弁《曲洧舊聞》載，兩人共游蔣山到佛寺喝茶，蘇知道王善于集他人詩(shī)句成詩(shī)，甚而能作長(zhǎng)達(dá)幾十聯(lián)的集句詩(shī)，便提議以硯為題作集句詩(shī)，并先說一句“巧匠斫山骨”，這回，竟是王安石無(wú)句可續(xù)聯(lián)，只得悵然離去。

其實(shí)，二人間的拷難，也是一種思想交流與文字切磋。彼此了解愈多，相知愈深，結(jié)果愈相得益彰。而金陵之會(huì)更是面對(duì)面、心貼心，坦誠(chéng)以待、互有所獲的寶貴時(shí)光。蘇軾在江寧盤桓月余間，曾作《同王勝之游蔣山》詩(shī)，王安石讀到其中“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”一句，幾日欣賞玩味，然后感嘆道：“老夫平生作詩(shī)無(wú)此二句?！边M(jìn)而又感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物。”（宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》引《西清詩(shī)話》）在他隨后次其韻所作《和子瞻<同王勝之游蔣山>》詩(shī)中，以“墨客真能賦，留詩(shī)野竹娟”句，再次對(duì)蘇軾加以贊揚(yáng)。而蘇軾讀到王安石《南鄉(xiāng)子》一詞中“往事悠悠君莫問，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流”句，也能深切體味王借抒發(fā)昔盛今衰之感，把對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿寄予其中的獨(dú)步“高古”心境。

至此，十余年來(lái)一直反對(duì)王安石變法的蘇軾，更為了解了王安石的心志。他們都已疲倦于官場(chǎng)政治，對(duì)許多民生時(shí)弊的看法也更趨向一致，心中達(dá)成了更深的默契。至此，蘇軾那一顆飽受紛擾之心亦終于塵埃落定。

老病交加的王安石對(duì)蘇軾充滿了依戀?！端卧?shī)話輯·潘子珍詩(shī)話》中記下了二人臨別時(shí)的感人一幕。王安石邀約蘇軾來(lái)金陵置屋求田，與之比鄰。這是經(jīng)歷了仕途大起大落后的王安石，以肺腑之言向蘇軾發(fā)出的誠(chéng)摯之請(qǐng)。蘇軾正不情愿去汝州，對(duì)王安石也難離難舍，聽到此言，便有些心動(dòng)，但年紀(jì)尚輕的他終歸還得啟程。他在留給王安石的《次荊公韻》詩(shī)中，表達(dá)了一脈相親相近難離難舍之情，“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。”我早就應(yīng)該像你一樣，在十年前抽身隱退啦！這是經(jīng)歷了仕途坎坷磨難的蘇軾對(duì)王安石的由衷的回應(yīng)與表達(dá)。一對(duì)相識(shí)較早、相知恨晚的好友間的心靈呼應(yīng)是何等的真摯動(dòng)人啊！

兩人的金陵相會(huì)，展現(xiàn)了真正君子之風(fēng)范，更密切了朋友之親情。剛剛分離，他們便互通書信以寄思念之情。行至儀真的蘇軾寫信給王安石，言“已別經(jīng)宿，悵仰不可言！”王安石回信說：分手之后，“俯仰逾月，豈勝感悵！”當(dāng)然，蘇軾遷金陵與王安石比鄰而居之事，雖之后在信中仍有提及，但最終并未實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榉謩e后，他便調(diào)動(dòng)頻繁，忙于趕赴常州、登州任。但此次歡聚，使二人登上了友情的高峰，互相留下無(wú)比美好的記憶。蘇軾日后在《與騰達(dá)道書》信中還念念不忘那次金陵之行，寫出“某到此時(shí)見荊公，甚喜”的歡欣話語(yǔ)a

元豐八年（1085）三月，神宗去世哲宗繼位，反對(duì)變法的高太后臨朝聽政，保守派得勢(shì)，各項(xiàng)新法開始被逐一顛覆，是為“元祐更化”。蘇軾在元祜初期即被調(diào)回京都升任中書舍人，三品官位，有職有權(quán)，登上了事業(yè)之巔。一年后，受到神宗病逝和新法盡廢雙重致命打擊的王安石黯然離世，保守派代表人物當(dāng)朝宰相司馬光卻建議朝廷對(duì)其厚禮相加，因而朝廷追贈(zèng)王安石一品太傅稱號(hào)。此時(shí)，無(wú)論從公從私，誥命文本都輪到蘇軾掌筆起草。在《王安石贈(zèng)太傅》制詞中，蘇軾從經(jīng)學(xué)才識(shí)，道德文章尤其在學(xué)術(shù)上敢于破舊立新等方面充分肯定了王安石，認(rèn)為王乃“希世之異人”：“名高一時(shí)，學(xué)貫千載”；“信任之篤，古今所無(wú)”；“用能于期歲之間，靡然變天下之俗”。在新皇幼小保守派獨(dú)攬朝政的特殊時(shí)期，這篇朝廷文本對(duì)王安石做出如此之高的評(píng)價(jià)，并能讓持不同政見者均可接受，足可見蘇軾的思辨與行文能力，也可見王安石道德與文章的無(wú)懈可擊。

25年前，王安石為初出茅廬的蘇軾作制詞，大力推介一個(gè)新人；25年后，蘇軾為王安石蓋棺定論作制詞，公正評(píng)述一位老臣。讓王安石發(fā)現(xiàn)蘇軾于初起，讓蘇軾回報(bào)王安石于終結(jié)。此一輪因果回應(yīng)，不是巧合，而是宿命！此一番曠世情緣，不是巧遇，而是天意！

其實(shí)，是多年的地方官經(jīng)歷，讓蘇軾看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)施了十幾年的新法之成效，對(duì)王安石更增加了幾分理解與敬佩。王安石去世后三個(gè)月，蘇軾見到王題于墻壁的一首詩(shī)。睹詩(shī)懷人，不禁黯然神傷，遂作《西太一見王荊公（指王安石）舊詩(shī)偶次其韻二首》吊懷好友，“從此歸耕劍外，何人送我池南。聞道烏衣巷口，而今煙草萋迷。”

后期，蘇軾對(duì)于變法有了更深的認(rèn)識(shí)，在給一位朋友的信中對(duì)自己改革之初的過激作法進(jìn)行了反省，覺得當(dāng)時(shí)所持觀點(diǎn)存有諸多疏漏。因而，當(dāng)一意孤行的司馬光欲將王安石“熙寧之法”悉數(shù)廢除時(shí)，蘇軾拍案而起表示了不同意見，認(rèn)為新法亦有可取之處，應(yīng)“校量利害，參用所長(zhǎng)”，對(duì)其中經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)已給百姓帶來(lái)好處的法條應(yīng)繼續(xù)施行，并對(duì)保守派執(zhí)政以來(lái)暴露出的腐敗現(xiàn)象予以了抨擊。當(dāng)然，這并不代表他對(duì)王安石變法的看法有了根本性改變，卻能說明他是一個(gè)尊重事實(shí)的人。

不久，當(dāng)一向喜歡蘇軾的高太后去世，而與其父一樣力主改革的哲宗親政后，舊黨不容、新黨不喜的蘇東坡，不可避免地遭受到了新一輪的愈來(lái)愈遠(yuǎn)的貶謫。

蘇軾與王安石這對(duì)老友，在變法政見上一度是敵對(duì)的，但在作人為文方面卻始終是互相欣賞的。說到底，是堅(jiān)定的信念，寬廣的胸懷，蓋世的才華，真摯的情感，使二者相互吸引，達(dá)到了深層次的心靈融合。正基于此，二人才以赤誠(chéng)相助的大家情懷與相映生輝的大師文采共同構(gòu)筑起了一道奇特的友情風(fēng)景線，令無(wú)數(shù)后來(lái)者嘆為觀止。