滕曉華

高職院校隱性思想政治教育課程開發(fā)探究

滕曉華

［提要］隱性思想政治教育課程開發(fā)是高職院校思想政治教育工作面臨的一個重要的嶄新課題。必須把握隱性思想政治教育課程的內(nèi)涵、特點與功能，按照社會政治性、系統(tǒng)育德性、以人為本、主體間性的原則，做好這項工作，以充分發(fā)揮高職院校思想政治教育的作用。

高職院校；隱性思想政治教育課程；開發(fā)

高職院校學生學習能力、文化水平、心理素質(zhì)相對于一般高等院校學生而言，存在著一定的差距。他們喜歡追求個性自由，強調(diào)自我，逆反心理嚴重，對今后踏入社會，底氣不足，且自卑迷茫。高職學生的這種思想、精神狀態(tài)，給高職院校的思想政治教育工作提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

隱性思想政治教育課程具備含蓄、隱蔽、潛移默化特點，能使受教育者在教育環(huán)境中“全方位”、“全時空”的有意無意之間受到觸動、感化，內(nèi)心真正的體驗到教育者暗含在隱性思想政治教育課程中的教育經(jīng)驗，并自然的轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的體驗訴求。因此探索高職院校隱性思想政治教育課程開發(fā)是非常必要的。

一、高職院校隱性思想政治教育課程內(nèi)涵、特點和功能

“隱性課程”這一概念由美國教育社會學家杰克遜于1968年在其專著《班級生活》中首次正式提出。杰克遜認為,學生從學校生活中不僅學到了讀、寫、算等文化知識,而且獲得了態(tài)度、動機、價值和其它心理的成長。這些價值、規(guī)范、態(tài)度、動機并非是從學術(shù)課程中獲得的,而是經(jīng)由學校的非學術(shù)方面,在暗默中、潛在中不直接地傳遞給兒童。杰克遜把這種非正式的文化傳遞稱為“隱性課程”。高職院校隱性思想政治教育課程主要是指教育者有目的、有計劃地隱寓在學校教育環(huán)境和教育活動中，被受教育者在無受教意識狀態(tài)中，自主體驗、習得的函有良好道德品質(zhì)的教育性經(jīng)驗。

高職院校隱性思想政治教育課程從整體把握看，主要有三點特征：第一，教育內(nèi)容的滲透性。隱性思想政治教育課程將教育內(nèi)容隱寓于其他的社會實踐活動當中，教育目的滲透進其他社會實踐活動中開展的獨有特性。第二，教育過程的潛隱性。隱性思想政治教育課程的實施過程也是其所“隱”、“寓”其中的其他社會實踐活動開展過程，在學生不知覺中，通過非特定的心理反應(yīng)機制來實現(xiàn)教育意圖。第三，教育范圍開放性。隱性思想政治教育課程的教育實施過程，不是局限于某個特定的時空范圍，而是廣泛存在于學校的各種學習生活環(huán)境中。

高職院校隱性思想政治教育課程的構(gòu)成按所處環(huán)境類型來劃分，主要有四種：第一，校園物質(zhì)環(huán)境。主要是校園中建筑規(guī)劃、空間設(shè)計、人文藝術(shù)景觀、校園綠化美化等對學生思想品德形成有影響作用的客觀物質(zhì)環(huán)境因素。物質(zhì)環(huán)境中沉淀著學校歷史傳統(tǒng)、校風、學風等思想文化內(nèi)涵,以其直觀性和超語言性，潛移默化地影響著學生的思想精神、人生情感。第二，校園文化環(huán)境。是學校所具有的特定精神和文化氛圍，包括學校最高目標、價值觀、校風、傳統(tǒng)習慣、在內(nèi)的精神總和。第三，校園管理制度環(huán)境。是在特定的校園活動領(lǐng)域中,通過各種規(guī)章制度的文字載體,及實施一定管理程序的實踐活動具體外顯校園規(guī)范體系。第四，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中開展思想政治教育其實質(zhì)就是 “利用網(wǎng)絡(luò)有目的、有計劃、有組織地對網(wǎng)民施加思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方法的影響，使他們形成符合一定社會發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動的虛擬實踐活動”［1］。

高職院校隱性思想政治教育課程，結(jié)合現(xiàn)代高職教育特點，尊重受教育者主體地位，通過教育性環(huán)境為中介，進行隱性教育，從而最終實現(xiàn)思想政治教育各種基本功能。

第一，個體生存功能。學生在隱性思想政治教育環(huán)境中，潛移默化的接受環(huán)境中的隱性教育因素的熏陶，逐漸自主的養(yǎng)成符合教育者期望的，能適應(yīng)社會生存需要的良好思想道德品性。

第二，個體發(fā)展功能。隱性思想政治教育是一種“隨風潛入夜,潤物細無聲”的教育境界,能使學生在潛意識中受到正確的道德體驗,提高他們的道德思維與判斷能力，滿足個體不斷發(fā)展進步的需要。

第三，個體享用功能。隱性思想政治教育課程中良好的道德氣氛和健康向上的精神能使學生體會愉悅的和諧的情感，內(nèi)化掌握這種正能量，獲得審美的心態(tài)體驗，正是個體享受功能的表現(xiàn)。

第四，社會性功能。高職院校正是通過隱性思想政治教育課程來影響學生人格的形成,使其成為社會所認同的成員并適應(yīng)現(xiàn)實生活,以維持現(xiàn)有的社會運行機制和延續(xù)現(xiàn)存的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，最終使學生養(yǎng)成符合教育者目的的無產(chǎn)階級世界觀,為鞏固社會主義制度服務(wù)。

二、高職院校隱性思想政治教育課程開發(fā)原則與路徑

高職院校隱性思想政治教育課程開發(fā)原則,就是指在開發(fā)隱性思想政治教育課程時必須遵循的基本行為準則。主要包括以下三個方面：

第一，社會政治性原則。思想政治教育是為社會服務(wù)的，與現(xiàn)實社會發(fā)展相一致是思想政治教育的內(nèi)在要求,因此,隱性思想政治教育課程的設(shè)計與開發(fā)，要堅持把社會主義核心價值觀融入到實踐載體的各個方面和環(huán)節(jié)，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

第二，主體間性原則。“主體間性”,指主體之間的關(guān)系。隱性思想政治教育課程強調(diào)教育者與受教育者主體間的互動關(guān)系,而不是單向的主體與客體關(guān)系，是一個主體間的互動、溝通、交流的過程。

第三，系統(tǒng)性育德原則。隱性思想政治教育課程本身是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它包括校園各種環(huán)境中的教育、管理、服務(wù)各個方面。設(shè)計中需體現(xiàn)全員性、全方位性、全過程性原則，系統(tǒng)地發(fā)揮整體影響。

第四，以人為本原則。馬克思主義認為：“人的根本就是人本身”［2］并且提出人的需要就是人的本性隱性思想政治教育課程把要實現(xiàn)的思想政治教育目標和幫助受教育者啟發(fā)智慧、提高素質(zhì)、全面發(fā)展有機結(jié)合起來，體現(xiàn)對人的尊重關(guān)懷，實踐“以人為本”。

根據(jù)以上隱性思想政治教育課程的理論、原則，可以從以下幾個方面進行設(shè)計與開發(fā)：

第一，“全員性、全方位性、全過程性”的整體設(shè)計和開發(fā)。首先是施行全員育德。就是強調(diào)高職院校每一位教職員工都可以是隱性思想政治教育課程具體實踐者，隱性教育是全校教育工作者的基本工作職責。其次是全方位育德。就是要滲透融入到校園學校生活的每一個領(lǐng)域和范圍。做到教書育人，管理育人、服務(wù)育“三育人”目標。最后是全過程育德。就是對學生的影響是貫穿其在學校學習、生活、實踐等各個過程當中，這個過程是連續(xù)的，對學生的影響也是長期的。

第二，校園物質(zhì)環(huán)境中的設(shè)計和開發(fā)。首先要科學合理地整體規(guī)劃校園建筑空間布局，營造有親和力和歸屬感的學習交流空間。其次要注重校園景觀文化設(shè)施的思想文化內(nèi)涵開發(fā)，賦予高職特色的文化意蘊,提高校園文化品位。再次是打造代表高職特色的實訓基地.高職院校通過再現(xiàn)職業(yè)工作現(xiàn)場,營造含有企業(yè)文化氣息的職業(yè)氛圍，幫助學生樹立正確職業(yè)信仰。最后是提高校園凈化、綠化和美化水平，以陶冶學生的性情,提高審美情趣。

第三，校園文化環(huán)境中的設(shè)計和開發(fā)?！霸谒枷胝谓逃c文化的相互作用中，思想政治教育賦予文化發(fā)展以階級性和意識形態(tài)性，文化賦予思想政治教育以文化屬性和文化品位”。［3］因此我們首先要堅持“校風、教風、學風”建設(shè)，形成高職院校特有的崇尚職業(yè)道德、注重技能培養(yǎng)、弘揚創(chuàng)新精神的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨特魅力的校園文化氛圍。其次精心設(shè)計和組織開展具有時代特征、內(nèi)容形式新穎、吸引力強的文化實踐活動。校園文化建設(shè)要立足實踐，不斷創(chuàng)新，要賦予思想政治教育情景和感染力。

第四，校園管理制度環(huán)境中的設(shè)計與開發(fā)。高職院校要從“制度育人”、“管理育人”的角度來賦予校園管理制度建設(shè)的思想教育內(nèi)涵。比如將現(xiàn)代企業(yè)的管理理念和方法引入教學和學生管理中，提高學生的職業(yè)歸屬感；教育者以自己的政治理論素質(zhì)、和人格魅力去影響受教育者；按照“以人為本”原則，使管理制度成為發(fā)揮學生學習工作積極性的操作策略，而不是遏制學生創(chuàng)造性的框架。

第五，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中的設(shè)計與開發(fā)。首先做好在校園官網(wǎng)上的隱性思想政治教育課程開發(fā)。把校園網(wǎng)的建設(shè)與先進校園精神文化的建設(shè)統(tǒng)一起來,使學?，F(xiàn)實物質(zhì)環(huán)境、精神文化活動不僅存在于實體的校園環(huán)境中,同樣在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中也可以通過圖片、文字等形式展示，構(gòu)建出校園現(xiàn)實環(huán)境在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的鏡像環(huán)境。其次是利用微博、微信搭建隱性課程平臺，建立一個跨越校園內(nèi)外的虛擬社區(qū)，代表學校進行主流思想和輿論引導(dǎo)，溝通學校與社會,讓師生都能自主參與，自然溝通。對百度貼吧等學生自媒體引發(fā)學生重點關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)密切關(guān)注、并做好正面引導(dǎo)工作，啟發(fā)學生正確思考。最后是建立一支專業(yè)、高效、政治敏感性強的網(wǎng)絡(luò)專職管理隊伍，加強網(wǎng)絡(luò)宣傳教育管理工作。網(wǎng)絡(luò)政工干部、教師要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境特征，以學生為主體，利用新媒體平臺為溝通媒介，做好引導(dǎo)和宣傳，幫助學生樹立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀。

［1］韋吉鋒.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育界定的科學審視［M］.新華出版社,2005.

［2］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社, 1995.

［3］白顯良.隱性思想政治教育基本理論研究［M］.北京：人民出版社,2013.

［責任編輯：劉忠林］

滕曉華（1972—），男，江西科技師范大學2013級課程與教學論專業(yè)在職研究生，研究方向為思想政治教育。（江西南昌330061）