深圳市福田區(qū)荔園外國語小學(xué)（西校）全遠(yuǎn)姬

名師講堂

眼見為實(shí)
——著眼于正確解讀文本

深圳市福田區(qū)荔園外國語小學(xué)（西校）全遠(yuǎn)姬

畫龍點(diǎn)睛的故事早已為人所知：一條龍畫得栩栩如生，最后的點(diǎn)睛之筆能夠使它騰飛于九天——這強(qiáng)調(diào)的是眼睛對一切生命體的重要意義。詩文是作者用文字獨(dú)具匠心孕育出來的生命體，它也是有“眼睛”的，這個眼就是作者寓托于文字間的魂。一篇詩文呈現(xiàn)在讀者面前，怎樣才算讀懂它了呢？劉勰在《文心雕龍》里言及“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，所強(qiáng)調(diào)的是讀者欲理解作者的情思，必須經(jīng)過一番認(rèn)真閱讀、揣摸，才能把握文章脈絡(luò)，真正理解文本的要義和情思。

文有文眼，詩有詩眼，面對豐富多彩的篇篇詩文，只有睜亮火眼金睛才能進(jìn)入作者豐富的內(nèi)心世界，打開那幅璀璨瑰譎的畫面。閱讀鑒賞并非簡單的瀏覽，只有保持清醒的頭腦，靜心進(jìn)入閱讀狀態(tài)，才可能——

別具慧眼，大開眼界

事情節(jié)帶活了。因此，透過文眼，我們可以更真切地進(jìn)入語境，更深入地解讀文本，使得閱讀能夠腳踏實(shí)地，培養(yǎng)并提升實(shí)實(shí)在在的閱讀能力。

《驚弓之鳥》的故事之“眼”就在“驚”字上，試想，鳥若不驚于弓聲如何能掉下來呢？人物形象該如何展現(xiàn)？《將相和》的“眼”是那個“和”字，將相雙方由“和衷”為國始，經(jīng)歷了“失和”追躲，再到“容睦”共濟(jì)謀國，表達(dá)出復(fù)雜的人物性格和積極向上的人情美，而如果失去了那個“和”字，兩人必然為了各自的利益大開殺戒，那么最終受影響的是國家的利益，因此，從他們由分歧到最后的和睦相處，使我們感知到個人利益與國家利益的真切關(guān)系。

文章詩詞無論長短，只要是作者的精心之作，便能匠心獨(dú)運(yùn)、以眼傳神?！把邸本褪亲髡弑砬檫_(dá)意的核心之“點(diǎn)”、神魂之“根”。而若看走了“眼”，就會恍然如望鏡花水月。王維《送元二使安西》一詩只二十八個字，表達(dá)的是不舍情、惜別意?？梢韵胂髢扇说绖e時推杯換盞，心有萬千掛念、語含深情厚誼，如此復(fù)雜的心情和意境都體現(xiàn)在 “勸君更盡一杯酒”中的“勸”字上，它很好地聯(lián)絡(luò)了兩人的心聲，使得王維道不盡的離別叮囑，元二訴不完的心志、理還亂的鄉(xiāng)情，都得到很好的落實(shí)。因此，獨(dú)具慧眼，以眼透視，就易于深入理解文本，使人大開眼界。

杜甫的被稱為“天下第一快詩”的《聞官軍收河南河北》，講的是杜甫聽聞家鄉(xiāng)解放的消息后喜不自禁，與妻兒歡慶并籌劃著返鄉(xiāng)的故事。是怎樣的創(chuàng)作背景、怎樣的寫作情懷促成了這樣一首“快捷”之作呢？如果不能夠獨(dú)具慧眼、把握詩眼，我們很難

閱讀的實(shí)質(zhì)在于偱文入義，披文入情，并且不要為“粗繒大布”所迷惑，而要通過靈動的語句和精彩的情節(jié)走進(jìn)作者的大千世界?！恫荽杓返墓适率谴蠹叶炷茉?shù)?，眾多性格炯異的人物演繹著詭異的情節(jié)，必須具有獨(dú)特的審美眼光，才能理清人物關(guān)系，把握情節(jié)脈絡(luò)。那個“借”字便是解開文本的密鑰：周瑜謀害諸葛亮，且不提供造箭材料，又限定完成時日。如果無處可“借”，豈不丟了孔明性命？于是智慧的諸葛亮借助魯肅的幫助，最終到曹操那里“借”了十萬支箭。這個“借”字便把人物和整個故體會杜甫當(dāng)時的心情?？v觀全詩，作者全身心地傾注在詩意起承轉(zhuǎn)合的情感就體現(xiàn)在那個 “喜”字上——“漫卷詩書喜欲狂”。順著這個“喜”字，我們追根溯源，自然就會關(guān)注詩的首聯(lián)：喜從何來呢？從“劍外忽傳”而來，是聽聞了“收薊北”的喜訊，接下來描述出詩人初聞喜訊后涕淚交加的喜極之情。頷聯(lián)呢，繼聞聽喜訊后的情緒波瀾一路蕩開，是“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”??！看到妻兒一掃愁云，回想曾經(jīng)的顛沛流離，此時的杜甫又怎能靜心讀書寫作呢？于是，開始漫卷詩書，打點(diǎn)著行李，迫不及待中蘊(yùn)含著多少悲喜交加的感慨呀！歸心似箭只盼歸期?。≡倏搭i聯(lián)，欣喜若狂的詩人稍事回神該是怎樣的表現(xiàn)呢？是唱歌，是縱酒，是慶賀，是與友人的熱切交談，談的自然是回家的事，盡管我們猜測一定會有人考慮到路途安危勸其暫緩還鄉(xiāng)，可是大喜過望的詩人哪里耽誤起時間，“慶喜”之際“青春作伴好還鄉(xiāng)”，趁著大好的春光恨不得即刻就回到故園。尾聯(lián)十四個字，作者羅列了四個地名，巴峽、巫峽、襄陽、洛陽，這些地名鋪展著他從四川回故鄉(xiāng)的路途，若從地理上看，要由水陸轉(zhuǎn)旱路，雖然路途遙遠(yuǎn)，可作者就是傍著喜訊，伴著喜悅帶著妻兒快捷地回鄉(xiāng)。當(dāng)然，這一切都是想象，長路漫漫，真正從四川回到河南老家的洛陽，還是需要時日的，但這字里行間的“喜”卻讓我們更深切地感受到詩人對家鄉(xiāng)的思念，對返鄉(xiāng)的迫切心情。

解讀鑒賞文本以“眼”見為實(shí)，獨(dú)具慧眼方可大開眼界，能夠真正地走進(jìn)文本，貼近作者，才能一飽眼福，多幾分感悟。而如果慌不擇文、淺嘗輒止、不得要領(lǐng)，那么讀書只會是——

眼花心亂，過眼煙云

靜心讀書十分重要，抓住“文眼”和“詩眼”是關(guān)鍵所在。心亂則眼花，隔岸觀火也只能知其大要，所讀之物只會是過眼煙云，留不下什么更深的記憶。

再以《草船借箭》為例，故事中可理出的頭緒很多，如“箭”“算”及人物所表露出的情感色彩：諸葛亮的“笑”、魯肅的“驚”、周瑜的“嘆”和曹操的“悔”等等，當(dāng)然，這其中的每一項(xiàng)都是可以大書特書的。然而，若果真以此解析，則無法了解全貌。曾有人以“算”為要，認(rèn)為孔明借箭憑借神機(jī)妙算，他既可算天、算地，又可算人、算物，真是妙不可言。誠然，故事中孔明“神機(jī)妙算”的心計也確為作者的表達(dá)要義，但是縱觀全文，這個“算”只是做法而已，還不能成為 “眼”，充其量只能是眼下的一個計謀。那么“眼”是什么呢？當(dāng)然還是那個“借”，理解文本就要理清它的結(jié)構(gòu)，孔明之所以要“借”緣于周瑜限定天數(shù)又不給材料，怎么“借”呢，這才到了這個“算”字，所以“算”只能是達(dá)成“借”的方式，從“借”順勢拓展，好“借”還要好“還”，我們的孫劉聯(lián)軍借了曹操的十萬支雕翎箭何時還給曹操呢？當(dāng)然可以“且聽下回分解”，便順理成章地引出下文——在赤壁之戰(zhàn)中如數(shù)還給了曹操，贏得了勝利，所以《草船借箭》的“眼”非“借”莫屬。

很多人分析王安石的《泊船瓜洲》時都著眼于那個“綠”字，認(rèn)為“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”是生花妙筆。的確，一個“綠”字把江南春暖花開的景致、春回大地的情態(tài)描繪得栩栩如生，可一首詩的創(chuàng)作怎么也離不開作者的心境，那么此時王安石的所思所想是什么呢？經(jīng)歷過政治迫害、革官回鄉(xiāng)的王安石被再次征召赴任，終于可以一洗冤屈了，他完全可以像前人那樣 “仰天大笑出門去”“一夜賞遍長安花”。此時被二次拜相的王安石已經(jīng)到了長江北岸的瓜洲改走陸路了，他卻停下來不愿意即刻赴任，他是陶醉于江南的春天嗎？不是的。他只是在向家鄉(xiāng)的春天告別，因?yàn)樗巳楣偎鶓n的是還不知能否再回來，因此《泊船瓜洲》的詩眼，當(dāng)是“明月何時照我還”的“還”字。此時的春天美景，在王安石眼里依舊那么可愛，卻沒有更多地激起自己觀賞的愿望。他想到的是官場風(fēng)波，二次為相的艱辛，任相以后還能不能夠長期地執(zhí)政大展宏圖呢？而一旦又被皇帝嫌怨，再革官外任，他還能不能看到江南秀色呢？不抓這個“還”字，如何走進(jìn)作者的心境呢？

也曾有人解析《守株待兔》故事時去抓“待”字，認(rèn)為農(nóng)夫不去勞動而去等待是無用的。其實(shí)不然，“守株待兔”關(guān)鍵在于“守”字，他守著一個偶然得到的成果，卻期望著源源不斷地獲得成效豈不荒唐！這則故事引發(fā)思考：如果沒有真正了解待兔人的捕獲方式，您又如何能明白待兔人的心理呢？再比如《晏子使楚》這篇課文，很多人抓住晏子的“智慧”在做文章，說明他是一個有智慧的人，他一而再、再而三地與楚王周旋，最終不辱使命。但是運(yùn)用智慧戰(zhàn)勝對方這只是手段而已，文章的“文眼”應(yīng)該在“晏子使楚”的“使”字上?！笆埂本褪浅鍪?，代表著國家利益，那么他如果有辱使命，這個“智慧”是沒有用處的，他是為了不辱使命，才運(yùn)用智慧來戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的楚王。因此解析文本在于潛心讀書、靜心思考，“不畏浮云遮望眼”，如此才可能深入文本，走進(jìn)作者的精神世界。否則只會是一目十行、不得要領(lǐng)，撿了芝麻丟了西瓜，一切美好的故事、語句都只能是過眼煙云了。

思考的邏輯要追溯作者的構(gòu)思，解讀文本當(dāng)然是越貼近作者的情思越好。可是，形象永遠(yuǎn)會大于思想，在正確理解了文本之后，卻不能停留在孤芳自賞的境地，還要能夠——

心明眼亮，另眼相看

教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時抓住“詩眼”“文眼”，能夠深入地理解文本，這當(dāng)然很好。但在披文入境、陶醉于文本的同時，是否能保持一份清醒深入淺出、別開生面地賞鑒文本，那就有賴于教師心明眼亮，能否對文本另眼相看了。

《清平樂·村居》是辛棄疾的一首小令，初讀時我們看到了鄉(xiāng)間一家人其樂融融的田園生活。大兒子能干農(nóng)活了，二兒子幫忙干些家務(wù)，無所事事的小兒子也能夠自己剝著蓮蓬自得其樂，身為家長的翁媼當(dāng)然是看在眼里，喜在心中。適逢客訪，設(shè)酒招待，述說起自家和睦的生活，當(dāng)然是喜不自禁。然而，我們從他家庭住房的情況及家庭生活的場景，仍然感覺到他們并不富裕，這種快樂緣于他們的和睦，緣于孩子們的懂事。這一切在辛棄疾的眼里，的確能夠讓他得到暫時的寬慰。然而，辛棄疾因造訪農(nóng)家著詞詠嘆，僅僅是為了贊揚(yáng)這農(nóng)戶鄉(xiāng)民嗎？其實(shí)不然，如果聯(lián)系到辛棄疾的生平，我們可知他二十多歲就平定了起義軍的叛亂帶領(lǐng)著起義部隊(duì)投靠了朝廷，那時身在江南的辛棄疾，最大的愿望就是帶領(lǐng)著軍隊(duì)打回家鄉(xiāng)去收復(fù)失地、解放家鄉(xiāng)，讓鄉(xiāng)親父老過上平安的日子。然而此時的皇帝卻不思進(jìn)取，“只把杭州作汴州”，厭煩了主戰(zhàn)派的一再要求，竟然命辛棄疾等主戰(zhàn)派告老退休。無法再上奏請戰(zhàn)的辛棄疾，就此打消了北定中原的想法了嗎？不會的，他的心情更加復(fù)雜，眼看年紀(jì)漸老，如何能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)?。《藭r遇到這一戶農(nóng)家，受到了翁媼熱情的接待，看到孩子們的勤勞和活潑，當(dāng)然也會喜從心來，然而他的“喜”完全不能停留在與翁媼推杯換盞的過程中，作者不是“最喜小兒無賴”嗎？他當(dāng)然可以喜不自禁，但縱觀全詞，怎么都能感覺到辛棄疾復(fù)雜的心情。一則，作者偶遇一戶農(nóng)家，受到了熱情的款待；二則，感受到平靜、和睦且遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的田園生活。但是辛棄疾此刻為什么強(qiáng)調(diào) “最喜”呢，是因?yàn)閯e的不“喜”嗎？是因?yàn)閯e的“喜”沒有那么多嗎？都不是，但凡離開了農(nóng)家，離開了這個環(huán)境，他就喜盡憂來了。他的心愿是收復(fù)失地、解放家鄉(xiāng)，他盼望著還能被征召披甲上馬，斬殺敵寇。因此，這個“喜”中的隱“憂”是揮斥不去的。所“憂”者便是如何才能夠解放家鄉(xiāng)，如何才能使皇帝下命讓官軍收復(fù)失地。

另具慧眼，在于循文入義后對文本更全面的解讀，能夠旁征博引、另辟蹊徑，引領(lǐng)學(xué)生徜徉在更廣闊的閱讀天地中。

小學(xué)人教版教材選用了兩篇外國故事 《賣火柴的小女孩》和《小珊迪》，小珊迪是賣火柴的小男孩，那么我們不妨讓這兩個賣火柴的孩子一起走進(jìn)我們的視野，讓我們審視他們兩個人的命運(yùn)，最終解析出他們的區(qū)別所在。再比如說，《丑小鴨》一課，很多人閱讀《丑小鴨》的時候，都強(qiáng)調(diào)那只丑小鴨只要能夠堅(jiān)持活下去最后就能變成天鵝，因此歸結(jié)為：不要怕，我們即使現(xiàn)在可能丑，將來是能成為天鵝的。然而不得不指出這里被混淆了一個概念：鴨子真能變成天鵝嗎？答案顯然是否定的。正確地解讀這個文本，其實(shí)丑小鴨的故事不是在說鴨子怎樣變成天鵝，而是說一只小天鵝，即使出生環(huán)境惡劣，遭遇諸多誤解，如果一味沉溺便無法涅槃重生。只有不懈地追求美好事物，頑強(qiáng)地經(jīng)歷磨難，再加之外力的適當(dāng)幫助，它是能夠?qū)崿F(xiàn)生命的跨越、一飛沖天的。因此，我們的思路應(yīng)該放在一只被誤解了的天鵝，心懷美好的期待，最終飛起來的整個心路變化的過程。

閱讀鑒賞美文或名著是十分快樂的行為，每每讀起都是在與那位睿智、高雅的作者對話，它必然伴隨著讀者的情感投入和理性解析。古人所倡導(dǎo)的“循文入義”“披文入情”研究法是很可取的，它要求從文章的語言入手，探討作者在作品中的“情意”，進(jìn)而通過作者所寓托在文字間的要義捕捉作者所要表達(dá)的意向。詩文中的“眼”便起到了傳神的作用，“眼”見為實(shí)??！把握住詩眼或文眼，結(jié)合著寫作背景，則能夠便捷地理解言外之意、文外之旨。否則，只在旁枝末節(jié)處糾結(jié)著，那只會是隔靴搔癢、難會神韻了。