晏建懷

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規(guī)矩是文明的壓艙石

晏建懷

每次回老家過(guò)節(jié)返城，或者節(jié)假日出游，常常遇到蜂擁的車(chē)流，在慢如蝸行的行進(jìn)中，總是有一些不愿慢行的車(chē)主不管交通規(guī)矩，快速跨過(guò)雙黃線(xiàn)，繞過(guò)那些守規(guī)矩的排隊(duì)的人們，使勁向前沖，在最佳的位置上加塞，然后輕輕松松就把那些認(rèn)真排隊(duì)、老實(shí)等待的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，最先沖出重圍。有些人啊，就是這樣不守規(guī)矩，而且理直氣壯，毫無(wú)慚色。

在日常生活中，在職場(chǎng)中，有時(shí)也是如此。一個(gè)部門(mén)或企業(yè)，大家都在辛勤勞動(dòng)，奮力拼搏，但個(gè)別人根本無(wú)須努力，做事磨洋工，業(yè)績(jī)踏步踏，但好事卻總有他，一年一調(diào)整，二年一重用，三年一提拔，結(jié)果努力工作的反而徘徊不前。為何？原因常常是，要么老子有錢(qián)，要么上頭有人，讓人灰心喪氣。所以，那些本來(lái)積極努力的，也就默默地慢了下來(lái)，冷了下來(lái)，一種慣看秋月春風(fēng)的樣子?？梢?jiàn)，不講規(guī)矩又是人心不平的根本原因。

規(guī)，指正圓之器；矩，指正方之器。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方員（圓）?！毙Ｕ綀A，是謂規(guī)矩。人類(lèi)發(fā)展至今，“規(guī)矩”已深入人心，大到國(guó)法，小到家規(guī)，都是約束規(guī)范言行的標(biāo)準(zhǔn)，有了這種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，生活、工作乃至社會(huì)才井然有序。

即便是在一些君主體制下的古代，人們也是很講規(guī)矩的。宋朝初年，朝廷曾立下一條規(guī)矩，要求內(nèi)宮“不得取食味于四方”，意思是不得向各地索要地方特產(chǎn)和美味佳肴，旨在防止橫征暴斂。據(jù)《邵氏聞見(jiàn)錄》記載，宋仁宗有一次病了，皇后想找江淮一帶的糟白魚(yú)給皇帝補(bǔ)身子，但尋遍京城，一無(wú)所獲。愁眉不展之際，恰巧宰相呂夷簡(jiǎn)的夫人到宮中給皇后請(qǐng)安，皇后想起呂夷簡(jiǎn)是壽州（今安徽壽縣）人，家里也許有，便對(duì)呂夫人說(shuō)：“上好食糟淮白魚(yú)，祖宗舊制，不得取食味于四方，無(wú)從可致。相公家壽州，當(dāng)有之?！眳我暮?jiǎn)家果真有，呂夫人回去后，趕緊把糟白魚(yú)送至宮中，了卻了皇后的這樁心愿?？梢?jiàn)，一個(gè)不顯眼的老規(guī)矩，只要執(zhí)行得好，就能管住哪怕是至高無(wú)上如皇帝的嘴。

所以，宋朝貪污受賄、賣(mài)官鬻爵的大奸不像其他朝代那么多，大臣都很守規(guī)矩，不敢輕易越雷池。宋朝是是對(duì)規(guī)矩堅(jiān)守得最好的一個(gè)朝代，包括宋太祖立下的“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”這一規(guī)矩，使宋朝前后三百年幾乎沒(méi)有大的文字獄，政治環(huán)境、文化環(huán)境均寬松，文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家如雨后春筍一般紛紛走向歷史的前臺(tái)，文化、藝術(shù)、科技的創(chuàng)造力超前噴發(fā)，誕生了許多足以傲視古今的巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)文化盛世，故著名歷史學(xué)家陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/p>

焦裕祿教育孩子，以“不看白戲”立下規(guī)矩。楊業(yè)功律己律人，用“攜禮莫入”擋住送禮者。上世紀(jì)50年代，彭德懷去沿海地區(qū)檢查工作。臨走，當(dāng)?shù)亟o他的參謀送了一壇土特產(chǎn)，彭德懷知道后嚴(yán)厲批評(píng)道：“這種作風(fēng)要不得，如果不制止，它就會(huì)像瘟疫一樣泛濫成災(zāi)?！边@些人用自己守規(guī)矩的習(xí)慣感染了周?chē)?，至今仍讓我們嘆服。

國(guó)人經(jīng)常說(shuō)西方人更守規(guī)矩，這是因?yàn)槲鞣轿拿髦饕w現(xiàn)為契約精神，而契約精神從根本上說(shuō)就是守規(guī)矩。認(rèn)真遵守和執(zhí)行共同認(rèn)可的規(guī)矩，就是文明的體現(xiàn)，所以，在一定意義上說(shuō)，規(guī)矩就是文明的壓艙石，講規(guī)矩就是講文明。