游妙惠

復(fù)興之路背景下國防教育的當(dāng)代啟迪

游妙惠

從國家的長遠發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興以及以世界眼光來看待，國防教育是推動民族復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。發(fā)展國防教育要跳出國防和軍隊建設(shè)本身，以更加全面的、長遠的眼光來看待，不僅踐行主權(quán)、領(lǐng)土等的國防意識，包括踐行捍衛(wèi)文化、思想的主權(quán)意識，牢固樹立居安思危的國防意識，鞏固國防教育的成果，推動全社會形成衛(wèi)國守家、共創(chuàng)復(fù)興的中國夢，實現(xiàn)真正意義上的偉大的民族復(fù)興。

國防教育；民族復(fù)興；居安思危

一、國防教育的重要內(nèi)涵

國防教育是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家的主權(quán)，領(lǐng)土完整和安全，“對全體公民進行的一項具有特定目的意義和內(nèi)容的普及性教育活動?！保?］發(fā)展國防教育事業(yè)、鞏固國防的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)提高民族素質(zhì)、增強民族凝聚力的重要路徑，亦關(guān)系到國家民族的興衰成敗和生死存亡。在人民群眾中廣泛深入地開展國防教育，增強國防觀念，普及和加強國防意識是全社會的共同責(zé)任。其本質(zhì)在于通過向人民群眾傳授保家衛(wèi)國的思想，以達到維護國家安全和創(chuàng)造國家發(fā)展的必要環(huán)境，防范外來的侵犯。

有國必有國防，世界上任何一個國家自其建國伊始，便建立起一套自己的國防體系，國防教育因此應(yīng)運而生。國防教育的實踐貫穿于國家發(fā)展的全過程。國防教育的對象是其國家的所有人民，不論老少、階級、身份或社會地位。“有國才有家”，自國家誕生之際，國防便是每一個國人的責(zé)任。

民族復(fù)興是中華民族自近代以來，每一個中國人民內(nèi)心都懷揣著的偉大夢想。復(fù)興之夢，不僅僅是為了雪恥近代以來的民族屈辱，亦并非是簡單“復(fù)興”到漢唐盛世，更重要的是，找回那份積淀了五千年的民族底蘊和民族自尊心。在全球化的當(dāng)今時代，中華民族復(fù)興既表現(xiàn)為一個動態(tài)過程，也體現(xiàn)了一種目標追求。作為前者，中華民族的文明復(fù)興是一個從弱到強、由衰而盛的歷史演進過程，是一個漫長的崛起過程。作為后者，民族復(fù)興則表現(xiàn)為以世界發(fā)展水平為坐標，實現(xiàn)其追趕、達到和保持世界先進水平的基本價值追求。特別是當(dāng)前，國際局勢風(fēng)起云涌，國防教育刻不容緩。

二、國防教育與民族復(fù)興相依相伴

國防教育的目標就是為了實現(xiàn)國家穩(wěn)步發(fā)展保駕護航，最終實現(xiàn)民族的復(fù)興；而為了實現(xiàn)民族復(fù)興的長遠目標，國防成了必不可少的條件之一，國防教育作為國防的重要組成部分，亦是實現(xiàn)民族復(fù)興的不可忽視的重要因素。這正是國防教育與民族復(fù)興相互依附、共同促進的契合點與關(guān)鍵所在。

從歷史演進過程上看，國防教育與民族復(fù)興是一個相依相伴的長期工事。在中國歷史長河中，因為忽視國防、沒有重視國防教育，中華民族受盡了不少的屈辱，甚至被凌辱到幾近亡國亡種的生死關(guān)頭。百年近代史就是一部中華民族抗擊外侮的歷史，因此實現(xiàn)民族復(fù)興之夢更需要建設(shè)剛強的國防“長城”——國防教育更是不可忽視的重要一環(huán)?；仡櫄v史，也不僅僅是教訓(xùn)，也有許多值得我們吸取的經(jīng)驗。

國防教育和民族復(fù)興都不是一蹴而就，都需要不斷發(fā)展和鞏固，特別是不同的時代發(fā)展的主題亦是不斷的變化，具有各自獨立發(fā)展體系和延展深度。隨著國家的發(fā)展，國防建設(shè)要與時俱進，需要不斷更新和完善國防教育體系。特別是在現(xiàn)代信息化時代的背景下，國防教育不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的對國家領(lǐng)土、主權(quán)等方面的認知教育，還涉及到科技國防、文化國防等多方面的領(lǐng)域。同理，中華民族的復(fù)興在當(dāng)代已經(jīng)超越了過去的初步的復(fù)興理念，即基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、在國際事務(wù)中由規(guī)則的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)則的參與制定者這樣的定論。國家建設(shè)在當(dāng)代更需要的是“全面復(fù)興”，即經(jīng)濟社會等各方面總體水平達到發(fā)達國家水平，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，建立經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好的現(xiàn)代化國家。同時，民族復(fù)興亦是“持續(xù)”地“復(fù)興”，具有不可忽視的時空延續(xù)性——即在實現(xiàn)全面復(fù)興后的一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，能夠保持這種繁榮和強勢的發(fā)展勁——曇花一現(xiàn)的繁榮不是真正意義上的民族復(fù)興。

三、當(dāng)代國防教育的時代啟迪

時至當(dāng)代，國防教育主要是以捍衛(wèi)國家領(lǐng)土、主權(quán)等國防思想為教育重心。然而，縱觀世界，美國輸出了以好萊塢大片為媒介的美國夢，日本憑借動漫產(chǎn)業(yè)獨霸市場，韓國大舉“文化興國”戰(zhàn)略將韓流文化滲透到全球年輕一代的思想血液之中。如果在國防教育中忽視對中國文化認同感的教育、保護和傳承，任由他國對中華民族進行文化滲透和文化殖民，最終將威脅中國的國家安全和主權(quán)。

他山之石，可以攻玉。以色列自1948年建國以來，就和阿拉伯國家之間先后發(fā)生過五次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，更有無數(shù)次小規(guī)模的戰(zhàn)爭和沖突，但最后都以勝利而告終，這是以色列長期堅決進行愛國主義教育的結(jié)果。他們十分注重弘揚傳統(tǒng)文化，復(fù)興自己的語言，堅信語言是維系一個民族團結(jié)、復(fù)興的紐帶。從19世紀猶太復(fù)國運動興起后，一百多年來以色列通過教育使希伯來語成為一種表現(xiàn)力強、詞匯豐富的“活語言”、官方語言，這不能不說是一個奇跡。不僅如此，他們構(gòu)建了全球化“四海一家”的“猶太一體觀”，他們歡迎流散到世界各地的猶太人“回家”，而這些從世界各地回到以色列的人，帶來了世界各地的先進文化。建國之后的以色列曾長期致力于建設(shè)一種能融東西方文化于一體的新型的國民文化——以色列文化，這一主導(dǎo)思想已貫穿于教育方針的確立、教育體制的建設(shè)及教育活動的開展等各個環(huán)節(jié)之中。［2］這種作法對當(dāng)代國防教育帶來了一定的啟示，更為愛國主義教育提供了一定借鑒。

在歷史上，落后文明的民族入侵中原、建立統(tǒng)治政權(quán)的局面曾多次發(fā)生，但這些政權(quán)無一例外最終都被中華文明所同化，這些少數(shù)民族也逐漸與漢民族融合，成為今天中華民族的重要組成部分，這就是文化認同感的巨大威力。20世紀初期，日本在中國東北和臺灣實現(xiàn)殖民統(tǒng)治，最重要的一項殖民政策便是推行奴化教育。其所造成的深重后果就是，雖然日本侵略者被趕出了東北和臺灣，但一大批接受過日本奴化教育，骨子里滲透著“皇民”思想的親日分子卻留在了中國的土地上，成為了諸如“臺獨”等破壞和平的國家分裂勢力——這對中國的國家安全與發(fā)展無疑是一個重大的隱患和威脅。

21世紀的沖突是“文明的沖突”。［3］文化是一個國家綜合國力的重要組成部分，要實現(xiàn)民族復(fù)興，文化國防是當(dāng)今國防教育不可忽視的重要一環(huán)。我們需要充分重視意識形態(tài)下，強化中華兒女對本民族的文化認同感和歸屬感。

既然文化作為主權(quán)的一部分，當(dāng)這部分主權(quán)遭到侵犯時，我們理所應(yīng)帶進行捍衛(wèi)。盡管現(xiàn)在外國敵對勢力進行公開的文化侵略已不可能，但我們不可忽略那些打著文化交流的旗號對中國進行文化滲透，通過各種影視媒體宣傳西方式的民主自由、生活方式、價值觀等，消弭年青一代對中國文化的認同感，為未來培養(yǎng)西方代理人做準備——其本質(zhì)上正是文化侵略。

近年來，國家廣電總局發(fā)出了限制境外影視作品引進中國市場的公告。［4］此消息一出便引來熱議，其中不乏有青少年反對抗議這一限制的說法。殊不知，在韓流未興盛之前，《還珠格格》曾經(jīng)橫掃韓國三大電視臺，這一現(xiàn)象導(dǎo)致韓國本土電視劇出現(xiàn)低迷，引起韓國文化部的震驚，隨即下令禁止進口外國影視作品，大力扶持本國文化產(chǎn)業(yè)，這才有了今日的韓流席卷世界。日本在戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展困難時期，亦有過類似的文化產(chǎn)業(yè)進口禁令，目的是捍衛(wèi)本國文化主權(quán)，維護本民族的文化認同感文化歸屬感。在豐富多彩的物質(zhì)世界和縹緲虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界的強大誘惑下，在西方思想意識和價值觀念的沖擊影響下，許多中國的年強一代在某種程度上出現(xiàn)了理想信念動搖、國家意識淡薄、傳統(tǒng)道德缺失、民族虛無主義嚴重民族精神的弱化現(xiàn)象，正如美國學(xué)者丹尼爾·貝爾憂慮的那樣:消費主義的盛行和娛樂主義人生觀的蔓延，使得美國新教倫理的勞動精神、節(jié)儉精神、工作態(tài)度都受到了損傷，更影響了一個民族休戚與共的團結(jié)精神。［5］

論及國防教育，以往的論述總是難免束縛于政治領(lǐng)域范圍之內(nèi)。然而，從整個民族發(fā)展的角度上看，更需要跳出國防和軍隊建設(shè)本身，站在國家和中華民族發(fā)展的全局高度，甚至以世界眼光來看待發(fā)展國防教育的深遠意義。［6］從而更深刻的體會到，維護國家主權(quán)不僅僅是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治和實現(xiàn)治理國家的手段，更是每一個中華民族子孫不可推卸的責(zé)任。因此，從國家長遠發(fā)展來看，積極建設(shè)和發(fā)展國防教育事業(yè)，完善國防教育的體系，是無時無刻不可松懈的重要事項。從個人的長遠發(fā)展來看，作為中華民族的一份子，我們更應(yīng)該積極主動地參與到國防教育的實踐之中，身體力行，捍衛(wèi)國家的主權(quán)完整，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢。

［1］鄧彌彌.我國高校國防教育現(xiàn)狀淺析［J］.價值工程. 2006,(13).

［2］張倩紅.論以色列教育的特點［J］.西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000,(1).

［3］（美）塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社,2010.

［4］傳中廣電總局或施“禁韓令”韓藝人在華“錢”途恐受阻［EB/OL］.人民網(wǎng)http://hn.people.com.cn/n2/2016/0802/c356341-28769034-2.html.2016-08-02.

［5］（美）丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.北京：三聯(lián)書店,1989.

［6］萬鵬,趙周賢.十八大描繪“大國防觀”［EB/OL］.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)http://theory. people.com.cn/n/2012/1116/c148980-19603452.html.2012-11-16.

［7］譚德禮.以色列青少年道德教育及其啟示［J］.中國青年社會科學(xué).2016,(3).

［8］張雙慶.國防教育視閾下大學(xué)生民族精神培養(yǎng)的幾點思考［J］.當(dāng)代教育科學(xué),2013,(21).

［9］陸華.我國高校的國防教育與民族精神培育［J］.江蘇高教,2012,(4).

［10］馬水鋒.新媒體視閾下加強大學(xué)生國防意識教育的對策［J］.學(xué)校黨建與思想教育,2015,(15).

［責(zé)任編輯：邵猷芬］

游妙惠（1990—），女，南昌航空大學(xué)碩士研究生，研究方向為思想政治教育。（江西南昌330000）

2015年度江西省高校人文社會科學(xué)重點研究基地研究項目“高校思政課考核方式及教學(xué)效果的社會學(xué)研究”（MS201513008）