吳投文

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新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的精神癥候與文化透視

吳投文

伴隨著新媒體的擴(kuò)張，新世紀(jì)詩(shī)壇呈現(xiàn)出此前未有的景象：詩(shī)歌數(shù)量呈爆炸性增長(zhǎng)、詩(shī)歌活動(dòng)頻繁主辦、詩(shī)歌刊物和詩(shī)歌選本大量涌現(xiàn)、詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)層出不窮、詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌研究機(jī)構(gòu)急劇增多、詩(shī)歌翻譯與出版異常活躍、大量的流失詩(shī)人再度歸來(lái)、詩(shī)歌的籌資渠道普遍民間化，等等。這一切都表明，新世紀(jì)詩(shī)歌的不斷升溫已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，預(yù)示著新一輪“詩(shī)歌熱”的到來(lái)已經(jīng)為期不遠(yuǎn)，中國(guó)新詩(shī)極有可能重現(xiàn)一九八○年代的輝煌。如果早前幾年詩(shī)歌的境遇還顯得有些曖昧不明，似乎并未完全擺脫“邊緣化”的困局，當(dāng)前我們所面對(duì)的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)已經(jīng)逐步清晰起來(lái)，詩(shī)歌開(kāi)始重新回到社會(huì)公眾的生活之中。新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫包含著復(fù)雜的文化癥結(jié)，一方面是公眾圍觀和全民寫作的造勢(shì)驅(qū)動(dòng)，一方面是新詩(shī)文化在大眾文化語(yǔ)境下面臨著實(shí)質(zhì)性的提升。公眾圍觀、全民寫作是新世紀(jì)重要的文化現(xiàn)象，既是新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的外在表征，也是新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的重要促動(dòng)因素，同時(shí)也是構(gòu)成新詩(shī)文化的群體性基礎(chǔ)。在新世紀(jì)的大眾文化語(yǔ)境下，新詩(shī)文化表現(xiàn)出異質(zhì)性的精神特征，又與公眾圍觀、全民寫作糾結(jié)著深刻的文化關(guān)聯(lián)。在此背景下，新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫呈現(xiàn)出復(fù)雜的精神癥候，有必要在新世紀(jì)的具體情境中對(duì)其進(jìn)行深入的文化透視。

一

時(shí)至今日，一九八○年代的“詩(shī)歌熱”仍然是一代人的美好記憶，甚至被放大為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不可復(fù)現(xiàn)的理想化形態(tài)。這里面既包含著由新詩(shī)研究的歷史化所帶來(lái)的假象，也包含著新詩(shī)發(fā)展的某種預(yù)期。就實(shí)際的情形來(lái)說(shuō)，一九八○年代的“詩(shī)歌熱”幾乎是戛然而止的，此后陷入長(zhǎng)時(shí)期的懸置狀態(tài)，社會(huì)公眾背棄詩(shī)人而去，詩(shī)人的風(fēng)光不再。這一轉(zhuǎn)折表明一九八○年代的“詩(shī)歌熱”并不是詩(shī)歌本體意義上的，而是與時(shí)代語(yǔ)境糾結(jié)著非常復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，在時(shí)代語(yǔ)境轉(zhuǎn)換之后，“詩(shī)歌熱”的驅(qū)動(dòng)力也不復(fù)存在。整個(gè)一九九○年代是詩(shī)歌的沉默期，社會(huì)的中心讓位于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，詩(shī)人的角色變得非常尷尬，幾乎是整體性地沉落于時(shí)代的暗影之中，詩(shī)人們只能在時(shí)代的暗影中回味曾經(jīng)短暫的輝煌，但詩(shī)壇表面上的波瀾不驚實(shí)際上卻在孕育著堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造。現(xiàn)在回過(guò)頭去看，雖然讀者和觀眾缺席，一九九○年代的詩(shī)歌業(yè)績(jī)卻是相當(dāng)豐實(shí)而有底蘊(yùn)的，始終有一種健全的詩(shī)歌精神在支撐詩(shī)人們的寫作。世紀(jì)之交的“盤峰論爭(zhēng)”作為一個(gè)詩(shī)歌事件，可能并不具有實(shí)質(zhì)性的詩(shī)學(xué)意義，但猶如一道分水嶺，把“朦朧詩(shī)”落潮之后的當(dāng)代詩(shī)歌切分為相互對(duì)照的兩個(gè)階段。這種對(duì)照同樣不是詩(shī)學(xué)意義上的，一九九○年代詩(shī)歌的沉默期將離析出一個(gè)眾聲喧嘩的詩(shī)歌格局，原來(lái)蟄伏在暗影中的詩(shī)人將再次走向時(shí)代的前臺(tái)，充當(dāng)時(shí)代聚光燈下的配角。至此，時(shí)代語(yǔ)境再一次轉(zhuǎn)換，詩(shī)歌重新獲得轉(zhuǎn)向大眾的機(jī)遇。就此而言，一九九九年的“盤峰論爭(zhēng)”所引發(fā)的社會(huì)公眾圍觀意味著新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫已進(jìn)入預(yù)熱的階段。

“盤峰論爭(zhēng)”處于一個(gè)關(guān)鍵性的歷史節(jié)點(diǎn)，一個(gè)新的世紀(jì)呼之欲出，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境處于悄然轉(zhuǎn)換之中。在遭遇社會(huì)公眾長(zhǎng)時(shí)間的冷落之后，這一轉(zhuǎn)換對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的回歸來(lái)說(shuō)恰當(dāng)其時(shí)。時(shí)代長(zhǎng)期處于精神空轉(zhuǎn)的狀態(tài)，需要詩(shī)歌填補(bǔ)人們不斷擴(kuò)大的心靈縫隙。詩(shī)人們意識(shí)到人們終將無(wú)法拒絕詩(shī)歌重新返回心靈的現(xiàn)場(chǎng)，敏銳地將此一契機(jī)轉(zhuǎn)化為新世紀(jì)詩(shī)歌的實(shí)踐動(dòng)力，因此，新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫實(shí)質(zhì)上是詩(shī)歌與時(shí)代語(yǔ)境契合的產(chǎn)物?！氨P峰論爭(zhēng)”幾乎是將一種新的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)強(qiáng)行帶入社會(huì)公眾的視野，論爭(zhēng)雙方都蓄意終結(jié)詩(shī)歌疏離于時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)的尷尬狀態(tài)，就此而言，“盤峰論爭(zhēng)”實(shí)際上帶有某種預(yù)謀的性質(zhì)，論爭(zhēng)雙方的沖突與對(duì)峙固然表現(xiàn)出詩(shī)學(xué)立場(chǎng)上的差異，但共同的訴求卻是修復(fù)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)、詩(shī)人與社會(huì)公眾的疏離與間隙。“盤峰論爭(zhēng)”醞釀?dòng)谝痪啪拧鹉甏恼w文化語(yǔ)境，并不是論爭(zhēng)雙方刻意準(zhǔn)備的結(jié)果，但確實(shí)契合于雙方為詩(shī)歌爭(zhēng)取文化尊嚴(yán)的共通策略。就具體的文化語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，一九九○年代作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的一個(gè)轉(zhuǎn)換期，不僅是從喧嘩到沉靜的轉(zhuǎn)換，也是從蕪雜到相對(duì)凈化的轉(zhuǎn)換，詩(shī)歌藝術(shù)的深度探索與工商社會(huì)的消費(fèi)需求存在著嚴(yán)重?cái)嗔训膬A向，詩(shī)人在社會(huì)公眾的眼里就是“不合時(shí)宜”的怪物，但也恰恰在此，詩(shī)人的藝術(shù)探索在沉潛中顯示出一種面向新的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)的開(kāi)放性，其中也包含著重啟當(dāng)代詩(shī)歌“大眾化”的訴求。盡管這一訴求主要通過(guò)論爭(zhēng)一方的“民間立場(chǎng)”表現(xiàn)出來(lái)，他們寄望于通過(guò)“口語(yǔ)化寫作”的技術(shù)路線改變當(dāng)代詩(shī)歌疏離社會(huì)公眾的傾向，將“口語(yǔ)詩(shī)”落實(shí)到契合社會(huì)公眾審美趣味的日常閱讀中；論爭(zhēng)一方的“知識(shí)分子寫作”雖然持守一種精英化的技術(shù)路線，但也并不完全受限于“詩(shī)歌知識(shí)學(xué)”的固化體制，也主張?jiān)娙送ㄟ^(guò)對(duì)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的深度介入，把知識(shí)分子的使命意識(shí)和藝術(shù)探索注入到充滿創(chuàng)造力的寫作中，填補(bǔ)大眾文化語(yǔ)境下由“淺寫作”和“淺閱讀”所留下的精神空洞。實(shí)際上，“知識(shí)分子寫作”盡管標(biāo)榜“要將詩(shī)歌建構(gòu)成一種關(guān)乎我們生存狀況的特殊的知識(shí)”，*臧棣：《詩(shī)歌：作為一種特殊的知識(shí)》，《北京文學(xué)》1999年第8期。但仍然謹(jǐn)慎地保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的開(kāi)放，要求在寫作的向度上體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)本身的豐富性和生命體驗(yàn)的內(nèi)在深度，并不完全排除“民間化”的因素。當(dāng)人們不斷指責(zé)新詩(shī)“邊緣化”乃至新詩(shī)“消亡”的時(shí)候，詩(shī)人們面臨共通的處境，他們都受困于時(shí)代語(yǔ)境的狹隘和封閉，期待得到社會(huì)公眾的重新認(rèn)可。在此一背景下，潛伏著詩(shī)歌升溫的現(xiàn)實(shí)需求，因此，在某種程度上說(shuō)，“盤峰論爭(zhēng)”既是合謀的結(jié)果，也是應(yīng)運(yùn)而生。時(shí)過(guò)境遷之后，現(xiàn)在來(lái)看“盤峰論爭(zhēng)”的后果，詩(shī)人們以一種反常的“內(nèi)訌”方式重新引起社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的圍觀，恰恰是新世紀(jì)詩(shī)歌進(jìn)入預(yù)熱的開(kāi)始。

進(jìn)入新世紀(jì)之后，由“盤峰論爭(zhēng)”所啟動(dòng)的社會(huì)公眾圍觀呈現(xiàn)出進(jìn)一步擴(kuò)展的趨勢(shì)。圍觀盡管并不意味著讀者的真正回歸，但客觀上卻具有為詩(shī)歌“造勢(shì)”的性質(zhì)，對(duì)新世紀(jì)的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，這正是走向前臺(tái)的一個(gè)契機(jī)。社會(huì)公眾的圍觀具有熱島效應(yīng)，至少可以使詩(shī)歌形成一個(gè)相對(duì)集中的話題，暫時(shí)性地介入到社會(huì)公眾的日常生活中，成為公眾茶余飯后的佐料?！氨P峰論爭(zhēng)”持續(xù)的時(shí)間一年有余，主要局限于在詩(shī)壇內(nèi)部進(jìn)行，社會(huì)公眾雖然不明就里，但也知道詩(shī)人們?cè)凇案烧獭?，在好奇心理的?qū)使下，部分公眾對(duì)詩(shī)人們的“干仗”也會(huì)表現(xiàn)出窺探的興趣。應(yīng)該說(shuō)，這對(duì)攪動(dòng)原本沉寂的詩(shī)壇和激發(fā)詩(shī)人的寫作自信并非全無(wú)意義。另一方面，由公眾圍觀所產(chǎn)生的聚集效應(yīng)實(shí)際上包含著詩(shī)歌“大眾化”的要素，當(dāng)詩(shī)人們面對(duì)公眾的指點(diǎn)或指責(zé)，可能在經(jīng)過(guò)短暫的慌亂之后，他們開(kāi)始突破詩(shī)壇的小圈子，與社會(huì)公眾形成某種互動(dòng)。更重要的是，在門庭冷落多年之后，詩(shī)人們?cè)诠姷膰^下會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地反思自己的創(chuàng)作，反思自己的創(chuàng)作與時(shí)代的關(guān)系，必然會(huì)影響到他們創(chuàng)作上的調(diào)整。實(shí)際的情形也是如此，在新世紀(jì)詩(shī)歌創(chuàng)作的復(fù)雜格局中，公眾圍觀的潛在影響是一個(gè)不可忽視的因素。即使是定力最好的詩(shī)人，在公眾的圍觀之下也會(huì)有心境上的微妙變化，會(huì)在他的創(chuàng)作中留下某種投影，因此，公眾的圍觀對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，雖然只是創(chuàng)作的外部因素，但仍然會(huì)介入到詩(shī)人的創(chuàng)作心理中，構(gòu)成其創(chuàng)作的內(nèi)部情境，進(jìn)而影響到其創(chuàng)作風(fēng)貌的某種變化與調(diào)整。

新世紀(jì)社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的圍觀層出不窮，伴隨著社會(huì)公眾的圍觀，是詩(shī)歌的逐步升溫。如果斷言現(xiàn)在已出現(xiàn)一次新的“詩(shī)歌熱”，可能還為時(shí)尚早，但大量的跡象表明，社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的疏離感確實(shí)已大為降低。新世紀(jì)有三次社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的大型圍觀值得特別注意，一是二○○六年的“梨花體”事件，二是二○一○年的“羊羔體”事件，三是二○一五年初的“余秀華走紅詩(shī)壇”事件。與“盤峰論爭(zhēng)”主要是由傳統(tǒng)紙媒的推動(dòng)不同，這三次圍觀都是在新媒體的深度介入下形成公共事件的，頗能說(shuō)明新世紀(jì)詩(shī)歌升溫所面臨的復(fù)雜文化語(yǔ)境?，F(xiàn)在看來(lái)，這三次圍觀并非是各自孤立的，而是扭結(jié)著在新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌處境的深刻變化與社會(huì)公眾觀察詩(shī)歌的視點(diǎn)轉(zhuǎn)換。

二○○六年八月，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)“惡搞”詩(shī)人趙麗華的“梨花體”事件，網(wǎng)民圍觀的規(guī)模之大是空前的，趙麗華也由一個(gè)在圈子里有一定知名度的詩(shī)人轉(zhuǎn)而為“婦孺皆知、街談巷議、全民追捧或漫罵、抨擊又艷羨的公眾人物”。*張清華：《持續(xù)狂歡·倫理震蕩·中產(chǎn)趣味——對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌狀況的一個(gè)簡(jiǎn)略考察》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007年第6期。在我看來(lái)，這場(chǎng)圍觀啟動(dòng)于大眾文化語(yǔ)境下社會(huì)公眾的文化饑渴，卻淹沒(méi)于口水化的網(wǎng)絡(luò)泡沫之中，其后面有著深層次的精神背景因素，是一場(chǎng)既關(guān)乎詩(shī)歌又超出詩(shī)歌本身的“文化現(xiàn)象”，預(yù)示著“‘詩(shī)歌作為大眾娛樂(lè)的媒介’已成為一個(gè)鐵的現(xiàn)實(shí)”。*張清華：《持續(xù)狂歡·倫理震蕩·中產(chǎn)趣味——對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌狀況的一個(gè)簡(jiǎn)略考察》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007年第6期。時(shí)隔四年之后，詩(shī)人車延高帶有嘗試性質(zhì)的幾首詩(shī)在網(wǎng)絡(luò)上引起再一次大規(guī)模的圍觀，被網(wǎng)友戲稱為“羊羔體”，作為繼“梨花體”之后又一“口水詩(shī)”的代表。這場(chǎng)圍觀因車延高的詩(shī)集《向往溫暖》獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”而放大為一場(chǎng)持續(xù)的網(wǎng)絡(luò)狂歡，據(jù)稱被評(píng)為“二○一○十大文化事件”之一。

“梨花體”和“羊羔體”成為公共事件，從網(wǎng)絡(luò)空間波及到傳統(tǒng)紙媒，引起社會(huì)公眾的廣泛圍觀，頗能說(shuō)明新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的一些深層問(wèn)題。兩次圍觀的一個(gè)共同特點(diǎn)是把詩(shī)人個(gè)體寫作的某些局限性擴(kuò)大為對(duì)新詩(shī)寫作的“妖魔化”，網(wǎng)民的大量仿寫顯示出低俗化的娛樂(lè)傾向，但從積極的一面來(lái)看，也包含著社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)狀的不滿和要求藝術(shù)提升的聲音。很多人為中國(guó)詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展感到憂慮，開(kāi)出各種一廂情愿的“處方”，因此，在大規(guī)模圍觀所引起的口水泡沫中也包含著某種反思的成分。盡管公眾的圍觀帶有很大的盲目性，表現(xiàn)出一種廣泛的文化浮躁病，但對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫客觀上具有推波助瀾的作用。由圍觀所形成的聚集效應(yīng)并非都是負(fù)面的，當(dāng)社會(huì)公眾的娛樂(lè)本能被持續(xù)狂歡的空虛耗盡之后，就需要尋求生命的內(nèi)在活力作為一種真實(shí)的精神依靠，這使社會(huì)公眾也會(huì)回到詩(shī)歌的審美本質(zhì)上來(lái)，詩(shī)人作為時(shí)代的放逐者也會(huì)重新回到其應(yīng)有的文化位置上，因此，盡管圍觀對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌建設(shè)可能并不具有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)意義，但對(duì)培育未來(lái)潛在的讀者卻是一條隱秘的途徑。在圍觀過(guò)后，總有一些清醒者會(huì)留在詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)，他們對(duì)創(chuàng)造詩(shī)歌的未來(lái)前景不再是網(wǎng)絡(luò)上虛擬的“影子”，而是與詩(shī)人一起共同面對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)在處境，在喧囂的時(shí)代語(yǔ)境中保持著健全的審美敏感。這就是公眾圍觀所產(chǎn)生的“后果”，也是構(gòu)成新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的潛在背景。

社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的大型圍觀在二○一五年初的“余秀華走紅詩(shī)壇”事件中最能說(shuō)明其正面文化價(jià)值。余秀華是湖北鐘祥的一位農(nóng)民詩(shī)人，默默寫詩(shī)多年，偶有詩(shī)歌在本地的報(bào)紙上發(fā)表。二○一四年九月，她的一組詩(shī)在《詩(shī)刊》發(fā)表，并被《詩(shī)刊》微信號(hào)選發(fā)，引發(fā)小范圍里公眾的熱讀。延至二○一五年初，有人將她的一首詩(shī)《穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你》轉(zhuǎn)發(fā)在微信里，并冠以“腦癱”、“女詩(shī)人”、“農(nóng)民”等標(biāo)簽，加之旅美學(xué)者沈睿又把余秀華稱為“中國(guó)的艾米莉·狄金森”，余秀華于是“橫空出世”，成為紅極一時(shí)的詩(shī)人。有人認(rèn)為這是一場(chǎng)由“睡”字引發(fā)的嘉年華，實(shí)際上的情形卻要復(fù)雜得多。一方面，在余秀華身上加上“腦癱”、“女詩(shī)人”、“農(nóng)民”、“中國(guó)的艾米莉·狄金森”這些標(biāo)簽盡管不得要領(lǐng)，但對(duì)于激發(fā)公眾的好奇心理卻是一個(gè)極好的噱頭，使他們像滾雪球一樣參與到圍觀中來(lái)，圍觀的規(guī)模之大也表明新媒體的聚集效應(yīng)是相當(dāng)驚人的；另一方面，在此次圍觀中，社會(huì)公眾的態(tài)度相對(duì)趨于理性，在某種程度上，他們已經(jīng)回到文本的鑒賞上看待詩(shī)歌的審美本質(zhì)，這對(duì)推廣和普及中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌具有積極意義。正如詩(shī)人李少君所說(shuō)，“這一次詩(shī)歌熱潮，正面評(píng)價(jià)始終占據(jù)主流，這也是詩(shī)歌進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后第一次沒(méi)被當(dāng)成‘惡搞’的對(duì)象，沒(méi)被當(dāng)成網(wǎng)絡(luò)狂歡的開(kāi)心果、調(diào)侃物?！?李少君：《網(wǎng)絡(luò)催化全民寫詩(shī)的“草根”時(shí)代》，《南國(guó)早報(bào)》2015年1月26日。這也表明網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)過(guò)十多年的培育，已經(jīng)顯示出某種程度的成熟，一種清潔的審美精神正在回歸。同時(shí)，也傳達(dá)出一個(gè)重要的信號(hào)，隨著公眾圍觀的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的需求也愈益呈現(xiàn)出某種內(nèi)在化的趨勢(shì)，詩(shī)歌的文化功能重新被社會(huì)公眾認(rèn)可，詩(shī)歌與社會(huì)公眾的隔絕狀態(tài)不再是一道堅(jiān)固的壁障，而是需要在反思的視域下打開(kāi)深度融合的通道。就此而言，在二○一五年初余秀華走紅詩(shī)壇的背后，實(shí)質(zhì)上是新世紀(jì)詩(shī)歌的持續(xù)升溫。

二

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌發(fā)展所包含的多種可能性日益展現(xiàn)出來(lái)。在復(fù)雜的文化情境中，雖然我們?cè)谂袛嘈率兰o(jì)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)境遇時(shí)仍然會(huì)面臨某種曖昧情境，但詩(shī)歌的不斷升溫顯示出非常明顯的跡象——詩(shī)歌已經(jīng)初步告別邊緣化的尷尬處境，盡管仍然受限于文化話語(yǔ)權(quán)的狹隘空間，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入也在不斷取得更大的包容度，對(duì)詩(shī)歌和詩(shī)人的“妖魔化”不再是博取人們眼球的一種娛樂(lè)方式，詩(shī)人的創(chuàng)造不斷釋放出修正和溶解現(xiàn)實(shí)的文化尊嚴(yán)，詩(shī)歌的文化價(jià)值對(duì)社會(huì)公眾的精神塑造起著其他藝術(shù)門類不可替代的獨(dú)特作用。在某種程度上，詩(shī)歌已經(jīng)構(gòu)成某種現(xiàn)實(shí)情境，也在參與著時(shí)代核心價(jià)值的建構(gòu)。這實(shí)際上是詩(shī)歌在我們生活中的深度回歸，盡管社會(huì)公眾可能還沒(méi)有意識(shí)到精神生活的這一潛在轉(zhuǎn)折，但詩(shī)歌確實(shí)已介入到公眾饑渴的心靈之中。

從新世紀(jì)所展開(kāi)的總體文化情境來(lái)看，新世紀(jì)詩(shī)歌的復(fù)雜態(tài)勢(shì)和基本走向呈現(xiàn)出一種強(qiáng)勁的內(nèi)在活力。在網(wǎng)絡(luò)寫作泥沙俱下的泡沫化泛濫中，一個(gè)全民寫作的時(shí)代正在降臨，狂歡化的寫作圖景預(yù)示著詩(shī)歌的升溫已轉(zhuǎn)入到一個(gè)新的熱點(diǎn)。在全球化語(yǔ)境下，新世紀(jì)詩(shī)歌借助網(wǎng)絡(luò)及BBS、博客、微博、微信等自媒體和新媒體的力量，一時(shí)蔚為大觀，呈現(xiàn)出一種新的詩(shī)歌生態(tài)，“天賦詩(shī)權(quán)，草根發(fā)聲”，“人人都可自由地表達(dá)，任性地寫詩(shī)，互相交流，探討爭(zhēng)鳴，切磋詩(shī)藝，人人都可自由地發(fā)表和傳播”。*李少君：《天賦詩(shī)權(quán)，草根發(fā)聲》，《讀書》2015年第4期。全民寫作啟動(dòng)于互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，在新世紀(jì)的最初幾年就已初具規(guī)模，一些新銳詩(shī)人嶄露頭角，成為詩(shī)壇的生力軍。在進(jìn)入新世紀(jì)的第二個(gè)十年之后，全民寫作已逐步沉淀為有一定創(chuàng)造品格的寫作形態(tài)，成為新世紀(jì)詩(shī)歌多元格局中極其重要的一脈。全民寫作雖然是一個(gè)虛擬的神話，并不完全代表具體的現(xiàn)實(shí)，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻具有廣泛的公眾心理基礎(chǔ)，也部分地呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的真實(shí)文化圖景，牽動(dòng)著極為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。在全民寫作的喧嘩中，詩(shī)歌寫作的專業(yè)性被化解在“無(wú)名”的本色書寫之中，經(jīng)由社會(huì)公眾的喧嘩而放大為一種幾乎整體性的美學(xué)轉(zhuǎn)軌的痕跡，專業(yè)詩(shī)人的寫作反而變得曖昧不明。就全民參與的廣泛程度來(lái)說(shuō)，一九八○年代的“詩(shī)歌熱”模式實(shí)際上已經(jīng)復(fù)制到新世紀(jì)逐步展開(kāi)的文化語(yǔ)境中，新世紀(jì)詩(shī)歌的活躍程度比之一九八○年代可能有過(guò)之而無(wú)不及，但在詩(shī)歌升溫的后面也潛伏著一種身份未明的亞文化性癥候，詩(shī)歌事件層出不窮，卻往往超出詩(shī)歌本身之外，糾結(jié)著大眾文化時(shí)代人們的某種隱秘心理，在廣泛的社會(huì)層面投射出由文化消費(fèi)的不均衡狀態(tài)所形成的畸形精神結(jié)構(gòu)。在全民寫作中，詩(shī)歌具有精神替代品的性質(zhì)，在某些時(shí)候可以充當(dāng)人們的面具模型，以混跡于這個(gè)時(shí)代的快速變幻之中。實(shí)際上的情形也正是如此，各領(lǐng)風(fēng)騷三五天，詩(shī)壇新人的面孔變換之快已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。

另一方面，新世紀(jì)詩(shī)歌的深度探索也在不斷取得堅(jiān)實(shí)的成果，撇開(kāi)全民寫作泛濫的泡沫來(lái)看，詩(shī)歌寫作的神圣性實(shí)際上仍在堅(jiān)守之中，眾聲喧嘩所消解的并非詩(shī)歌的內(nèi)在價(jià)值，而只是詩(shī)歌與社會(huì)公眾的外在壁壘而已。顯然，這只是少數(shù)詩(shī)人的事業(yè)，是那些真正執(zhí)守詩(shī)歌文化價(jià)值的詩(shī)人所付出的代價(jià)。這些詩(shī)人在新世紀(jì)詩(shī)歌的多元化格局中實(shí)際上還是居于核心的引領(lǐng)者位置，他們的頭上戴著無(wú)形的冠冕，即使在大眾文化時(shí)代幽暗的精神結(jié)構(gòu)中，仍然綻放出極為生動(dòng)的藝術(shù)神采。在某種程度上說(shuō)，這對(duì)于新世紀(jì)的詩(shī)歌寫作具有啟示的意義，往往牽動(dòng)著新世紀(jì)詩(shī)歌藝術(shù)深層變革的敏感神經(jīng)，投射在復(fù)雜的社會(huì)文化心理上，則是在文化守成上有深度的變異，又在變異中延伸出藝術(shù)的深度創(chuàng)新。因此，新世紀(jì)詩(shī)歌的全民寫作固然呈現(xiàn)出魚(yú)龍混雜的狀態(tài)，卻也顯示出藝術(shù)探索深度內(nèi)轉(zhuǎn)的一面。

新世紀(jì)詩(shī)歌的全民寫作一方面關(guān)聯(lián)著詩(shī)歌邊緣化困局的破解，一方面也聯(lián)結(jié)著詩(shī)歌傳播渠道的深刻變化。詩(shī)歌的邊緣化并不是可以輕易破除的壁壘，那畢竟是精神生活的長(zhǎng)期板結(jié)和審美的固化所造成的，堅(jiān)冰之寒非一日可以回暖，需要時(shí)間的充分融化和傳播渠道所形成的整體暢通效應(yīng)，也需要由藝術(shù)創(chuàng)新的深度轉(zhuǎn)變所形成的輻射效應(yīng)。在新世紀(jì)詩(shī)歌的持續(xù)升溫之中，社會(huì)公眾的圍觀呈現(xiàn)出明顯分化的態(tài)勢(shì)，而全民寫作的多元化格局也已初步形成。就大的格局來(lái)看，“草根性”寫作和“專業(yè)”寫作各擅其勝，兩者之間的美學(xué)壁壘還是森然可見(jiàn)?！安莞浴睂懽黠@示出強(qiáng)烈的反精英氣質(zhì)與自發(fā)性的聚集效應(yīng)，在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下具有廣泛的文化生存空間，具有與“專業(yè)”寫作分庭抗禮的影響力。就小的格局來(lái)看，新詩(shī)內(nèi)部的圈子化在急劇擴(kuò)張，呈現(xiàn)出割據(jù)的碎片性狀態(tài)，“不團(tuán)結(jié)就是力量”成為詩(shī)壇一句時(shí)髦的口號(hào)，但這恰恰是一種內(nèi)在活力的體現(xiàn)，詩(shī)歌寫作的優(yōu)質(zhì)資源分散在不同的圈子里博取最佳的寫作效益，綜合起來(lái)卻是詩(shī)壇充滿生機(jī)的創(chuàng)造性圖景。社會(huì)公眾在圍觀中各取所需，部分公眾抱著看熱鬧起哄的心態(tài)，熱鬧過(guò)后也就散去，部分公眾由圍觀轉(zhuǎn)向?qū)υ?shī)歌的熱愛(ài)，進(jìn)而加入寫作者的行列，面對(duì)真實(shí)的內(nèi)心情境進(jìn)行寫作。這種分化顯示出詩(shī)壇自我凈化的沉淀效應(yīng)，看客式的圍觀和泡沫化的寫作被有效分流，而創(chuàng)造性的寫作也在過(guò)濾中得到強(qiáng)化并彰顯出美學(xué)上的包容性。但也正是在此，新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫也顯示出某種晦暗的跡象，一方面是無(wú)中心的多元化格局，詩(shī)壇的碎片性是一種正常的生態(tài)，另一方面是多元化格局所帶來(lái)的博弈和競(jìng)爭(zhēng)，也在形成某種基本共識(shí)，比如在對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的理解上，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的分化之后，公眾也在逐步消除理解上的巨大歧異，有走向某種“普遍”標(biāo)準(zhǔn)的趨勢(shì)。一個(gè)最顯著的跡象是，詩(shī)歌的全民寫作面臨著由詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的失范所帶來(lái)的共同焦灼，但這種焦灼又在激發(fā)全民寫作對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的某種自發(fā)凝聚，因此，全民寫作中的詩(shī)歌固然面目紛雜，但也在模式化的趨同中孕育著某種共通的標(biāo)準(zhǔn)，以克服由詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的失范所帶來(lái)的無(wú)所適從。從目前的普遍情形來(lái)看，全民寫作對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫具有特殊的推動(dòng)作用，社會(huì)公眾開(kāi)始接觸和閱讀詩(shī)歌，關(guān)注詩(shī)歌界的動(dòng)態(tài)，詩(shī)歌的邊緣化實(shí)質(zhì)上已經(jīng)得到某種程度的有效遏制。

在新世紀(jì)詩(shī)歌的全民寫作后面，既孕育著一個(gè)詩(shī)歌發(fā)展的縱深空間，也延展出一條新世紀(jì)詩(shī)歌演變的隱約路徑。傳播渠道的多樣化格局和新媒體的深度介入使新世紀(jì)詩(shī)歌的傳播空間急劇擴(kuò)容，“如今，詩(shī)人和讀者都能接觸到詩(shī)歌生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程中的技術(shù)，如計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信設(shè)備、攝像機(jī)、電視和電臺(tái)廣播，也都能利用詞語(yǔ)、形象、聲音和實(shí)物間無(wú)窮的相互作用”。*〔英〕殷海潔：《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的媒體化》，《新詩(shī)評(píng)論》2011年第1輯，第3頁(yè)，北京大學(xué)出版社，2011。新媒體深入到社會(huì)生活的幾乎所有角落，其廣泛運(yùn)用帶來(lái)新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作方式與傳播渠道的結(jié)構(gòu)性變化，使新世紀(jì)詩(shī)壇呈現(xiàn)出多元共生、眾聲喧嘩的格局。新媒體的深度介入使新世紀(jì)詩(shī)壇呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的癥結(jié)，一方面，新媒體具有現(xiàn)代科技的組合性優(yōu)勢(shì)，在某種程度上可以催發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作新格局的形成，以技術(shù)手段激發(fā)全民寫作的激情，帶動(dòng)新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫，給詩(shī)壇注入某種新的活力；另一方面，新媒體快捷的傳播方式也誘導(dǎo)全民寫作往往聚焦于淺閱讀和淺寫作的慣性模式上，詩(shī)歌寫作所要求的內(nèi)在深度可能消解在對(duì)超高點(diǎn)擊率的追求上，由此導(dǎo)致全民寫作普遍的平庸化和“段子化”。實(shí)際上的情形也有不容樂(lè)觀的一面，全民寫作因缺乏傳統(tǒng)媒體的“守門人”制度，寫作的泡沫化膨脹會(huì)形成一種堅(jiān)固的屏蔽效應(yīng)，既無(wú)法保證寫作的有效性，也無(wú)法保證對(duì)詩(shī)歌精品的有效遴選，使精品之作被淹沒(méi)在大量的文字垃圾中，因此，全民寫作帶給詩(shī)歌的傷害也值得警惕。新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫固然與全民寫作的帶動(dòng)直接相關(guān)，但詩(shī)歌自身的內(nèi)在重構(gòu)似乎仍然缺少實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)，詩(shī)歌數(shù)量呈幾何倍數(shù)的增加，并不意味著詩(shī)歌水準(zhǔn)與審美品格的有效提升。這使新世紀(jì)詩(shī)歌的發(fā)展面臨著某種瓶頸效應(yīng)，需要尋求破解這一難題的有效路徑。

三

新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫并不意味著新一輪的詩(shī)歌熱已經(jīng)到來(lái)。從總體的情形來(lái)看，由公眾圍觀和全民寫作所激發(fā)的群體規(guī)模效應(yīng)還沒(méi)有落實(shí)到新詩(shī)文化的有效激活上來(lái)，新世紀(jì)詩(shī)歌還處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展與靜態(tài)延滯相互糾結(jié)的過(guò)程中，一方面，詩(shī)歌寫作的自由度已經(jīng)被充分激活，詩(shī)人的代際構(gòu)成更加豐富，詩(shī)歌的“生產(chǎn)總量”呈現(xiàn)出不斷膨脹的態(tài)勢(shì)，卻也伴隨著文化虛浮癥的廣泛擴(kuò)散，詩(shī)歌生態(tài)的蕪雜和豐富固然是一種正常狀態(tài)，卻透露出虛擬“繁榮”的假象；另一方面，在新世紀(jì)詩(shī)歌的多元化格局中，由全民寫作所激起的泡沫性泛濫終究會(huì)沉淀下來(lái)，讓位于堅(jiān)實(shí)的詩(shī)學(xué)探索，“一些詩(shī)人在沉潛中堅(jiān)守真誠(chéng)的寫作姿態(tài)和純正的詩(shī)歌精神，由新世紀(jì)詩(shī)歌的傳播格局所催生的文化綜合效應(yīng)也有利于詩(shī)歌原創(chuàng)性品質(zhì)的激活”，*吳投文：《新世紀(jì)詩(shī)歌的傳播格局與新詩(shī)文化的缺位》，《新文學(xué)評(píng)論》2012年第2期。新世紀(jì)詩(shī)歌的內(nèi)在流變和基本走向呈現(xiàn)出詩(shī)歌復(fù)興的態(tài)勢(shì)。新世紀(jì)詩(shī)歌的活力表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)發(fā)展上，而其另一面的泡沫化狀態(tài)則表現(xiàn)在靜態(tài)延滯上，因此，新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫實(shí)際上糾結(jié)著異常復(fù)雜的對(duì)立形態(tài)，其中隱約可見(jiàn)深刻的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中同時(shí)包含著靜態(tài)延滯的癥結(jié)，但靜態(tài)延滯只是一種相對(duì)板結(jié)的狀態(tài)，詩(shī)歌的自由創(chuàng)造在全民寫作的泡沫性泛濫中仍然顯示出強(qiáng)勁的生機(jī)。從新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的基本癥結(jié)來(lái)看，建構(gòu)成熟的新詩(shī)文化是一個(gè)亟待解決的緊迫問(wèn)題。這既是新世紀(jì)詩(shī)歌所面臨的現(xiàn)實(shí)壓力，也是從新詩(shī)發(fā)展的歷史情境中必然體現(xiàn)出來(lái)的一種文化歸位。

中國(guó)的詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深刻的詩(shī)性文化內(nèi)涵，代表中國(guó)文化的詩(shī)性精神。新詩(shī)運(yùn)動(dòng)興起之后，中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌文化被攔腰折斷，但新詩(shī)文化迄今還遠(yuǎn)未成熟。中國(guó)新詩(shī)的進(jìn)程已經(jīng)逼近一個(gè)世紀(jì)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，但百年新詩(shī)的創(chuàng)新之路與人們的期待之間存在著較大的落差，其中的原因固然是多方面的，但新詩(shī)文化的不成熟恐怕是最大的癥結(jié)。新詩(shī)文化的不成熟既是人們疏離新詩(shī)的重要原因，也是人們疏離新詩(shī)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，由此造成的惡性循環(huán)需要在文化內(nèi)部找到解決的途徑和方式，“建設(shè)成熟的新詩(shī)文化既是新詩(shī)走出文化困境的必經(jīng)之途，又是新詩(shī)走出文化困境的必然結(jié)果”。*吳投文：《中國(guó)新詩(shī)之“新”與新詩(shī)文化建設(shè)》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第5期。從宏觀層面來(lái)看，新詩(shī)文化是中國(guó)當(dāng)代民族文化的重要組成部分，在全球化時(shí)代的文化格局中，是顯示民族文化身份和文化軟實(shí)力的優(yōu)秀文化，在對(duì)外文化交流中可以發(fā)揮特殊的作用，具有顯示民族文化自信的品牌效應(yīng)。建構(gòu)成熟的新詩(shī)文化，凸顯新詩(shī)文化的實(shí)踐價(jià)值，可以為中國(guó)當(dāng)代民族文化的健康發(fā)展設(shè)置實(shí)踐議題，呼應(yīng)國(guó)家層面上的文化戰(zhàn)略，有助于發(fā)揮詩(shī)歌的社會(huì)文化功能；從具體層面來(lái)看，新詩(shī)文化具有對(duì)接現(xiàn)實(shí)需要的實(shí)踐價(jià)值，可以為化解長(zhǎng)期以來(lái)存在的詩(shī)歌邊緣化困境提供可行性途徑，對(duì)新世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐具有引領(lǐng)作用，可以推動(dòng)新世紀(jì)詩(shī)歌創(chuàng)作的健康發(fā)展，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)形成一種有效的新詩(shī)傳播和接受機(jī)制，從整體上提升新詩(shī)的文化功能和地位。

建設(shè)相對(duì)成熟的新詩(shī)文化，對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)并非是一個(gè)遙不可及的目標(biāo)，百年新詩(shī)的厚重積淀就是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。公眾圍觀和全民寫作雖在群體規(guī)模上具有新詩(shī)文化所需要的廣泛公眾基礎(chǔ)，但在本質(zhì)上具有大眾文化的“快感的意識(shí)形態(tài)功能”，*〔英〕約翰·斯道雷：《文化理論與大眾文化導(dǎo)論》，第178頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2010。并不必然會(huì)帶來(lái)新詩(shī)文化的成熟，因此，新詩(shī)文化在新世紀(jì)面臨復(fù)雜的文化語(yǔ)境，必須有效抑制大眾文化的泡沫化衍生，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的文化過(guò)濾確立新詩(shī)文化的精神坐標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)新詩(shī)文化的實(shí)踐價(jià)值。新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫，大眾文化的促動(dòng)作用固然是一個(gè)重要方面，新世紀(jì)詩(shī)歌的多樣化傳播格局也有助于推動(dòng)詩(shī)歌延伸到公眾的日常生活中，在某種程度上可以帶動(dòng)詩(shī)歌的有效傳播，但大眾文化中同時(shí)也包含著詩(shī)歌的敵對(duì)性因素，“高雅的審美趣味作為一種主體的自由表達(dá)總是面臨著被粗俗習(xí)性腐蝕的危險(xiǎn)”，*〔英〕約翰·斯道雷：《文化理論與大眾文化導(dǎo)論》，第178頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2010。詩(shī)歌往往被大眾文化處心積慮地肢解，詩(shī)歌的精神性內(nèi)涵和內(nèi)在深度或者被著意消解，或者被精心轉(zhuǎn)化為消閑性的文化附屬物，以適應(yīng)或塑造社會(huì)公眾的審美趣味，其后果則是社會(huì)公眾藝術(shù)感覺(jué)的弱化。新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫實(shí)質(zhì)上并未有效帶動(dòng)新詩(shī)文化的內(nèi)涵建構(gòu)，在很大程度上就是社會(huì)公眾的藝術(shù)感覺(jué)和審美趣味不能突破大眾文化的體制性壁障，往往受限于狹隘的直接利益的驅(qū)動(dòng)，不能深度融入創(chuàng)造性的審美認(rèn)知，這使新詩(shī)文化的真實(shí)內(nèi)涵不能轉(zhuǎn)化為有效的實(shí)踐價(jià)值，因此，詩(shī)歌的升溫并不是一種孤立的文化現(xiàn)象，而是需要面對(duì)新世紀(jì)具體的文化語(yǔ)境，處理其中錯(cuò)綜復(fù)雜的文化關(guān)聯(lián)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)因素的促動(dòng)，“文化搭臺(tái)”普遍被作為商業(yè)和政績(jī)模式運(yùn)作，具有強(qiáng)烈的功利主義色彩，新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫與此背景糾結(jié)著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。詩(shī)歌中的“公共文化”部分被強(qiáng)化，以配合大眾文化的狂歡需要，不管是公眾圍觀還是全民寫作，實(shí)際上都符合大眾文化所塑造的技術(shù)路線。在此一背景下，名目繁多的詩(shī)歌筆會(huì)、詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)歌研討會(huì)、詩(shī)歌聯(lián)誼會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)歌排行榜、詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)、駐校詩(shī)人評(píng)選、詩(shī)人忌日祭拜、“詩(shī)歌春晚”等活動(dòng)層出不窮，呈現(xiàn)出遍地開(kāi)花之勢(shì)。這些詩(shī)歌活動(dòng)的影響力盡管主要局限于詩(shī)壇內(nèi)部，但在某種程度上也可以看作是新世紀(jì)詩(shī)歌的“晴雨表”，有時(shí)也牽動(dòng)著社會(huì)公眾窺探的目光，引起一定范圍內(nèi)的公眾圍觀。更重要的是詩(shī)人角色的轉(zhuǎn)換，一些功成名就的詩(shī)人搖身變?yōu)樵?shī)歌活動(dòng)家，頻繁現(xiàn)身于各種詩(shī)歌活動(dòng)，這時(shí)詩(shī)人的身份也可以兌換為某種文化資本，享受分層級(jí)的相關(guān)待遇。這是大眾文化時(shí)代詩(shī)人的象征身份，詩(shī)人的桂冠還是具有某種弱勢(shì)的文化資本價(jià)值，對(duì)應(yīng)于大眾文化的某種選擇需求，在另一方面也可以激發(fā)社會(huì)公眾對(duì)詩(shī)歌的浪漫想象，暫時(shí)溢出公眾直接的物質(zhì)需求，產(chǎn)生詩(shī)歌的某種擴(kuò)散效應(yīng)。詩(shī)歌作為一種文化形式也潛在地貫串于這個(gè)時(shí)代的資本轉(zhuǎn)換之中，這種轉(zhuǎn)換具有雙重效應(yīng)，一是詩(shī)歌藝術(shù)的純粹性被剝離，需要轉(zhuǎn)換為某種文化資本才能實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)需求的對(duì)接，這誘導(dǎo)一些詩(shī)人戴上一副表演性的面孔，而詩(shī)歌的真正價(jià)值被遮蔽于晦暗的陰影之中；一是詩(shī)歌的傳播效應(yīng)得到彰顯，詩(shī)歌作為文化資本也可以獲得微弱的文化市場(chǎng)配額，在文化市場(chǎng)中具有無(wú)可取代的象征意義。值得注意的是，最近幾年詩(shī)集的出版呈現(xiàn)出穩(wěn)步上升的趨勢(shì)，在魚(yú)龍混雜的大量自費(fèi)詩(shī)集之外，一些優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)集被出版社策劃推出，頗受社會(huì)公眾的歡迎。詩(shī)人韓東二○一五年同時(shí)有三部詩(shī)集“正規(guī)”出版，《韓東的詩(shī)》為詩(shī)人三十年合集，《你見(jiàn)過(guò)大海：韓東集一九八二-二○一四》為詩(shī)人三十年精選，《他們》為最新詩(shī)集，這三本詩(shī)集呈現(xiàn)出韓東詩(shī)歌創(chuàng)作的不同側(cè)面，讀者可以各取所需。一位詩(shī)人同時(shí)“正規(guī)”出版三本詩(shī)集，是以往極少出現(xiàn)的現(xiàn)象?！安莞?shī)人”余秀華一夜走紅之后，獲簽出版兩本詩(shī)集，發(fā)行量短期突破十二萬(wàn)冊(cè)，據(jù)聞創(chuàng)二十年來(lái)個(gè)人詩(shī)集發(fā)行量的最高紀(jì)錄。北島主編的《給孩子的詩(shī)》、伊沙主編的《新世紀(jì)詩(shī)典》、李少君主編的《中國(guó)好詩(shī)歌——最美的白話詩(shī)》等詩(shī)歌選本也廣受公眾歡迎，銷量不斷突破紀(jì)錄，這些都透露出詩(shī)集出版極一時(shí)之盛的信息。此外，“為你讀詩(shī)”、“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”、“詩(shī)歌周刊”等公眾微信號(hào)訂戶也動(dòng)輒十萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)，每天都有數(shù)量龐大的微信訂戶定時(shí)閱讀詩(shī)歌。盡管詩(shī)歌并未完全擺脫尷尬的角色，在新世紀(jì)打開(kāi)的文化市場(chǎng)中有時(shí)也充當(dāng)一種救急用品，但詩(shī)歌的處境確實(shí)已經(jīng)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。在社會(huì)公眾不斷回歸詩(shī)歌的背后，是人們精神上的饑渴和需要，詩(shī)歌越來(lái)越受到關(guān)注，公眾審美的凝視已在某種程度上轉(zhuǎn)向精神內(nèi)部。這正是激活新詩(shī)文化的契機(jī)，新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫至此已回到對(duì)文化本身的清理與建構(gòu)上來(lái)，同時(shí)也表明詩(shī)人不再懸置于精神的空中樓閣，而是企圖通過(guò)與公眾審美的深度契合建構(gòu)新詩(shī)文化的共同體，因此，新世紀(jì)的詩(shī)歌升溫實(shí)際上牽動(dòng)著當(dāng)代審美文化的某種深層變動(dòng)。

新詩(shī)文化對(duì)民族身份的確認(rèn)至關(guān)重要，既是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的一個(gè)顯著文化標(biāo)志，也是增進(jìn)中華民族內(nèi)部認(rèn)同的身份標(biāo)記，在一定程度上代表我們民族的精神高度，也是激活和提升民族精神的重要文化載體。建構(gòu)成熟的新詩(shī)文化，系統(tǒng)的制度性支撐非常重要。在新世紀(jì)復(fù)雜的文化情境中，大眾文化以其顛覆性的“快樂(lè)文化”取向宰制社會(huì)公眾的選擇，新詩(shī)文化具有異質(zhì)性的文化創(chuàng)造特征，相對(duì)疏離于公眾審美的凝視，這時(shí)制度性的文化引導(dǎo)就顯得尤其必要。新詩(shī)文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要落實(shí)到具體而清晰的文化規(guī)劃中來(lái)，大力拓展新詩(shī)文化的實(shí)踐價(jià)值空間，把新詩(shī)文化轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，在大眾文化語(yǔ)境下呼應(yīng)社會(huì)公眾的內(nèi)在精神需求，同時(shí)也在某種程度上代表國(guó)家的文化意志，把中國(guó)的詩(shī)性文化傳統(tǒng)落實(shí)到個(gè)體的文化心理結(jié)構(gòu)中。就此而言，新詩(shī)文化是一個(gè)體現(xiàn)出時(shí)代核心價(jià)值，呼應(yīng)國(guó)家文化戰(zhàn)略的理念、模式和價(jià)值體系，其中包含著當(dāng)代新詩(shī)所承擔(dān)的國(guó)家職責(zé)，尤其是在全球化語(yǔ)境下，可以為拓展中國(guó)詩(shī)歌文化返本開(kāi)新，重建中國(guó)詩(shī)歌文化的價(jià)值坐標(biāo)。新世紀(jì)詩(shī)歌的多樣化傳播格局催生出一種系統(tǒng)性的綜合效應(yīng)，有利于新詩(shī)文化的激活和提升。在傳統(tǒng)的傳播路徑之外，詩(shī)歌與影視、戲劇、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)門類呈現(xiàn)出跨界融合的趨勢(shì)，比如交響音樂(lè)詩(shī)、詩(shī)歌專題紀(jì)錄片、詩(shī)歌微電影的出現(xiàn)也開(kāi)始受到社會(huì)公眾的歡迎。據(jù)《羊城晚報(bào)》報(bào)道，二○一四年僅地市一級(jí)官方主辦的“詩(shī)歌節(jié)”就多達(dá)數(shù)百個(gè)。有人感嘆：“中國(guó)有一個(gè)節(jié)日可以隨便過(guò)，那就是‘詩(shī)歌節(jié)’?！边@雖然有些調(diào)侃的味道，卻也表明新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的規(guī)模擴(kuò)大之勢(shì)。詩(shī)歌作為一種文化形式，經(jīng)由多樣化的傳播方式和系統(tǒng)的制度支撐，可以有效承載新詩(shī)文化向社會(huì)公眾的滲透，凝聚社會(huì)公眾對(duì)民族文化的深度認(rèn)同。詩(shī)人臧棣說(shuō)：“學(xué)會(huì)尊重詩(shī)歌，對(duì)每個(gè)人都有好處，也對(duì)整個(gè)文化自身的品性和活力有好處。新詩(shī)的未來(lái)在于我們有沒(méi)有能力創(chuàng)造出一種強(qiáng)健的詩(shī)歌文化?！?陳競(jìng)：《臧棣：詩(shī)歌文化縈繞生命境界》，《文學(xué)報(bào)》2009年4月16日。從新詩(shī)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，新詩(shī)屢遭信任危機(jī)，本質(zhì)上是一種文化困境，新詩(shī)的突圍說(shuō)到底還是要取得社會(huì)公眾的文化認(rèn)同，新詩(shī)的發(fā)展?jié)撃芤矁?nèi)在于其自身的文化活力之中，建構(gòu)相對(duì)成熟的新詩(shī)文化既是新詩(shī)的突圍之路，也是新詩(shī)突圍所必然帶來(lái)的結(jié)果，同時(shí)指向新詩(shī)的未來(lái)前景。

從新世紀(jì)詩(shī)歌的總體狀況來(lái)看，盡管詩(shī)歌生態(tài)的蕪雜有待進(jìn)一步清理，詩(shī)歌的發(fā)展前景和暴露出來(lái)的問(wèn)題還沒(méi)有得到充分的展開(kāi)，但新世紀(jì)詩(shī)歌的基本走向已隱然可見(jiàn)。新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫呈現(xiàn)出不斷趨熱的勢(shì)頭，由小眾化的詩(shī)壇內(nèi)部逐步對(duì)社會(huì)公眾的生活產(chǎn)生影響，詩(shī)歌不再是一個(gè)流落的棄兒，即使在知識(shí)界和文化界，詩(shī)歌也有某種滲透性的影響力。這種影響具有實(shí)質(zhì)性意義，并不完全是大眾文化語(yǔ)境下一種狂歡性的娛樂(lè)形態(tài)。有人用“詩(shī)，由流落到寵幸”*徐敬亞：《詩(shī)，由流落到寵幸——新世紀(jì)的“詩(shī)歌回家”》，《文藝爭(zhēng)鳴》2005年第3期。這一形象化的說(shuō)法概括新世紀(jì)的詩(shī)歌生態(tài)，雖然有些夸張，倒也大體符合新世紀(jì)詩(shī)歌升溫的實(shí)際情形。詩(shī)歌升溫是新世紀(jì)極其重要的文化現(xiàn)象，糾結(jié)著大眾文化語(yǔ)境下復(fù)雜的精神癥候，不管是公眾圍觀還是全民寫作，都體現(xiàn)出大眾文化“同質(zhì)性的霸權(quán)力量”，*〔英〕約翰·斯道雷：《文化理論與大眾文化導(dǎo)論》，第178頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2010。其中包含著中國(guó)當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的深度裂變。另一方面，由公眾圍觀和全民寫作所激活的創(chuàng)造潛能也是新世紀(jì)詩(shī)歌持續(xù)升溫的重要?jiǎng)恿?，是激發(fā)和創(chuàng)生新詩(shī)文化的基本要件。新詩(shī)文化作為對(duì)大眾文化的“異質(zhì)性的對(duì)抗”，也需要借助大眾文化的傳播場(chǎng)域，塑造自身獨(dú)立的文化形象，既規(guī)避大眾文化的裹挾，也不全然拒絕與大眾文化合謀，而是在合理的張力限度內(nèi)保持自身的“純粹形式”，恪守自身的倫理尺度，但也面臨著實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵提升，需要更內(nèi)在地對(duì)接社會(huì)公眾的精神生活。正是在此，新世紀(jì)詩(shī)歌實(shí)際上契合于時(shí)代精神結(jié)構(gòu)中最隱秘的一部分，作為一種審美話語(yǔ)方式，新世紀(jì)詩(shī)歌的美學(xué)品質(zhì)已經(jīng)彰顯出一種獨(dú)立的文化自信，尤其在大眾文化語(yǔ)境下，擁有其自身的文化差異性，日益顯露出其他精神產(chǎn)品不可替代的獨(dú)特功能。在新世紀(jì)詩(shī)歌朝向縱深拓展的背景下，可以樂(lè)觀地預(yù)期，新世紀(jì)詩(shī)歌的升溫已經(jīng)到達(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)，新一輪“詩(shī)歌熱”即將來(lái)臨，百年新詩(shī)的發(fā)展前景會(huì)打開(kāi)更豐富的可能性。

〔本文系湖南省社科基金項(xiàng)目“中國(guó)新詩(shī)文化的多維透視與實(shí)踐意義”(項(xiàng)目編號(hào)：13YBA151)的階段性成果〕

(責(zé)任編輯李桂玲)

吳投文，文學(xué)博士，湖南科技大學(xué)中文系教授，研究生導(dǎo)師。