劉 軍/著

20世紀(jì)70年代出生的傅菲，既是江西實(shí)力散文作家陣容中的重要一員，也是當(dāng)下中青年散文版圖中特殊的一極。所謂特殊，并非是指他由詩入文的側(cè)身經(jīng)歷，由詩歌而轉(zhuǎn)入散文者，恰如元宵節(jié)夜晚的焰火，在散文領(lǐng)域似乎多不勝數(shù)。也不是新散文運(yùn)動(dòng)實(shí)力干將這一標(biāo)簽，更不是指其創(chuàng)作的數(shù)量和成績。這里的特殊性，對(duì)應(yīng)了這樣一個(gè)事實(shí)，即20世紀(jì)90年代以來的身體敘事的潮流，在散文創(chuàng)作實(shí)踐中鮮有綻放，即使有其影蹤，也多由女性作家完成，比如周曉楓、格致、塞壬等人。身體覺醒以及相關(guān)的性別意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的自覺，肇始于女性作家，自有其內(nèi)在的邏輯。這也是個(gè)很大的話題，此處按下不表。在身體敘事的現(xiàn)場(chǎng)，作為一個(gè)男性作家，傅菲是極少數(shù)涌入者中的一個(gè)。出版于2015年的《饑餓的身體》匯聚了其身體敘事的寫作成果。源于性別的分野，散文場(chǎng)域內(nèi)的身體寫作在技術(shù)處理上花開兩朵，對(duì)于女性作家而言，諸如周曉楓的《你的身體是個(gè)仙境》、格致的《減法》、塞壬的《轉(zhuǎn)身》這些典型作品，她們更多地倚重自我的經(jīng)驗(yàn)和心理流動(dòng)的曲線，寫法上由內(nèi)而外。而對(duì)于傅菲而言，他的身體敘事則基于思辨的縱深，個(gè)人的身體經(jīng)驗(yàn)依然是個(gè)封閉性存在，寫法上則由外而內(nèi)，以此透視身體構(gòu)成的社會(huì)學(xué)、文化詩學(xué)的含義。

本期“散文新觀察”欄目迎來了傅菲的《社廟記》。作為觀察思考社會(huì)流變，體現(xiàn)自我現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一個(gè)作品，凸顯了傅菲另一副寫作面孔。社廟為鄉(xiāng)土社會(huì)中祭祀土地神的場(chǎng)所，其功能在不同的區(qū)域有著不同的延伸，如文娛活動(dòng)、香火儀式等。作為一個(gè)實(shí)體符號(hào)，作為鄉(xiāng)土世界少有的公共空間，它是構(gòu)成宗法體系的微細(xì)血管之一。借助于扎實(shí)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，傅菲在《社廟記》一文中展開了對(duì)記憶和現(xiàn)實(shí)的重新編碼，并向內(nèi)投射了大量的人事變遷影像。在其筆下，社廟作為公共空間的意義向度得到了豐富開掘，成為鄉(xiāng)土世界甚至是整個(gè)底層社會(huì)歷史變遷、時(shí)代波動(dòng)的縮影，如同深圳的世界之窗一般，一微縮景觀形式折射出生活和世界的寬廣性、多元性要素。這里有童年的明亮，有歷史風(fēng)波中隕落的生命，有革命史偶然的冊(cè)頁，有民間信仰的寄托，有物事的凋零和衰敗，有情欲的直接性，也有資本力量的進(jìn)入和塑造。其間的包容量和信息量，如山陰道上之行。難能可貴的是，無論是直面死亡的陰影，還是赤裸裸的情欲表達(dá)，抑或饕餮背后的饑餓記憶，作者皆以平靜的語調(diào)道出，以去道德化的姿態(tài)進(jìn)入記憶現(xiàn)場(chǎng)，內(nèi)在流動(dòng)的情感線條亦是怨而不怒，哀而不傷！

情感上的節(jié)制，以及忠于歷史與現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的立場(chǎng)，使得作品在審美品質(zhì)上趨近某種超越精神。更重要的是，與同類型鄉(xiāng)土作品而言，《社廟記》在現(xiàn)實(shí)書寫縱深的營造以及跨度敘事方面可謂獨(dú)樹一幟，進(jìn)而能夠使讀者接受這樣的一個(gè)理念，即散文在呈現(xiàn)個(gè)性和書寫鄉(xiāng)愁之外，還可以觸及歷史、家園、社會(huì)秩序等宏大主題的思考和體認(rèn)方面。技術(shù)處理上，各個(gè)記憶現(xiàn)場(chǎng)間的自由切換，有著足夠時(shí)間長度的河流型敘事的把握，語言的簡練度等，皆非同凡響。