端木向宇

千情墨寶在“墨妙”

端木向宇

一塊殘碑，兩生往事。知者為之心酸，不知者為之何求。那一紙的雋永，從上一個(gè)千年流傳至這一個(gè)千年，它的身事早已模糊，沒(méi)有答案的真相已如煙波而去。怎得后世癡迷者，依舊執(zhí)著。用今世的筆，書(shū)寫(xiě)前世濃情。清風(fēng)消散，水澗長(zhǎng)流，婁東文脈不枯竭。

趙孟頫歸去來(lái)兮

“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！薄諟Y明

前幾日的小雪花剛在婁城飄揚(yáng)，還未等積成雪景，便被初春的小雨給淋了個(gè)音訊全無(wú)。在寒意未消的雨季中漫步略覺(jué)春意綿綿，打一把雨傘在周末的下午來(lái)到新東街的王錫爵故居。也許是每天都會(huì)經(jīng)過(guò)，所以對(duì)于里面擺放的幾件寶貝就自然地視而不見(jiàn)。若不是聽(tīng)朋友點(diǎn)撥此處有元代書(shū)法家趙孟頫真跡石碑，也不會(huì)特此前往觀摩。在院中的東西兩座亭中，各放置著兩座石碑，一塊為《歸去來(lái)辭》，另一塊為《送李愿歸盤(pán)谷序》，為什么趙孟頫的兩幅真跡會(huì)在太倉(cāng)？這引起了我對(duì)婁城歷史的好奇，便展開(kāi)了一番尋根問(wèn)底。

東晉安帝義熙元年，雖任官十三年，但僅做了80多天彭澤令的陶淵明，因厭惡當(dāng)時(shí)黑暗的政治社會(huì)，而解綬去職，一心想要?dú)w隱田園。在急切地歸家途中寫(xiě)下“歸去來(lái)兮辭”，道出他內(nèi)心向往能與自然和諧相處的山水田園生活。至此山水田園詩(shī)境中的生活，便成了古代持高遠(yuǎn)理想和志趣的文人們的不懈追求。在大德元年，宋太祖趙匡胤的第11世孫趙孟頫在元朝辭官時(shí)寫(xiě)下了陶淵明的“歸去來(lái)兮辭”其心境亦是感同身受。

趙孟頫因受時(shí)局動(dòng)蕩，一生都在糾結(jié)中生活，他親歷宋元之變，在仕途與歸隱中常令他選擇兩難。趙孟頫雖為貴胄，但生不逢時(shí)，少年時(shí)南宋王朝已如大廈將傾，他亦在坎坷憂(yōu)患中度過(guò)。他的父親趙與告曾任宋朝的戶(hù)部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，能作一手好詩(shī)，并喜歡收藏，受到父親的藝術(shù)熏陶，趙孟頫5歲習(xí)字，年少時(shí)便能“妙悟八法，留神古雅”，他在書(shū)法方面特別研習(xí)鐘繇及王羲之諸家，虞集稱(chēng)他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)。行書(shū)詣《圣教序》，而入其室。至于草書(shū)，飽《十七帖》而度其形。”

也許，關(guān)起門(mén)來(lái)只讀圣賢書(shū)是對(duì)社會(huì)的一種間接逃避，研習(xí)先人的著作令趙孟頫頗受啟迪。他的文章冠絕時(shí)流，又旁通佛家、老子之學(xué)。其繪畫(huà)，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥(niǎo)，皆以筆墨圓潤(rùn)蒼秀見(jiàn)長(zhǎng)，以飛白法畫(huà)石，運(yùn)用書(shū)法的方式寫(xiě)竹。力主變革南宋院體格調(diào)，自謂“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，遙追五代、北宋法度，評(píng)論認(rèn)為他：“有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷?！壁w孟頫開(kāi)創(chuàng)了元代新畫(huà)風(fēng)。

宋被元滅后，趙家歸隱故鄉(xiāng)閑居。元二十三年，元世祖贊賞趙孟頫的才學(xué)，召其出任四品集賢直學(xué)士，晚年晉升為翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，官居從一品，貴傾朝野，但趙孟頫以宋室后裔而入元為官，依然受擺布而不得施展抱負(fù)，常因自慚而心情郁悶，故潛心于書(shū)畫(huà)以自遣。他的這一切，被其聰慧善畫(huà)的夫人管道升洞察秋毫，她常勸趙孟頫歸隱。其道：“人生貴極是王侯，浮名浮利不自由。爭(zhēng)得似，一扁舟，吟風(fēng)弄月歸去休！”

不知管道升與趙孟頫兩位曠世才人結(jié)成伉儷是一見(jiàn)鐘情，還是相互傾慕。他們一生中相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，雙方在自己的書(shū)畫(huà)領(lǐng)域既能各自獨(dú)立，又相得益彰。特別是在“女子無(wú)才便是德”的封建文化下，管夫人不僅上侍公婆，下教子女，還能博學(xué)多才。曾手書(shū)《金剛經(jīng)》等數(shù)十卷，她筆意清絕，頗有韻味。管道升以墨竹見(jiàn)長(zhǎng)，兼工山水、佛像。其筆下之竹，勁挺有骨兼具秀麗之姿，寫(xiě)有墨竹圖《璇璣圖詩(shī)》，五色相間，筆法工絕。她始創(chuàng)的晴竹新篁，懸雀朱竹一枝，名靡時(shí)世。

延祐五年，剛上任翰林學(xué)士?jī)赡甑内w孟頫因夫人生病，多次請(qǐng)求辭官歸鄉(xiāng)。直到第二年的四月，才被準(zhǔn)許他送其夫人南歸。在歸途中寫(xiě)下《歸去來(lái)辭》與《送李愿歸盤(pán)谷序》贈(zèng)予弟子顧信。五月中旬，途經(jīng)山東臨清時(shí)，管夫人腳疾發(fā)作，竟病逝于舟中。趙孟頫悲痛萬(wàn)分，相濡以沫的管夫人撒手西去，給了趙孟頫很大的打擊，他對(duì)官場(chǎng)的虛名，也因此徹底看破。由于喪偶，加上長(zhǎng)途跋涉和操理喪事，趙孟頫的健康狀況急劇下降。晚年便傾心于佛、道之旨，以書(shū)寫(xiě)經(jīng)文為樂(lè)，并寫(xiě)下許多書(shū)畫(huà)作品和題跋。他認(rèn)為“人誰(shuí)無(wú)死，如空華然”，因而選擇在平淡中度過(guò)光陰。

趙孟頫的弟子眾多，其中唐棣、商琦、王淵、王蒙、顧信都深受其影響，乃至元末的黃公望、倪瓚等也在不同程度上繼承和發(fā)揚(yáng)。他認(rèn)為：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也?！痹谂R寫(xiě)古人法帖上追求：“昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶?！?/p>

他傳世書(shū)法墨跡眾多，有《洛神賦》、《玄妙觀重修三門(mén)記》、獨(dú)孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《樂(lè)善堂帖》、《淮云院記》等等。其中在《淮云院記》中寫(xiě)道：“顧為淮海崇明之鉅族，其上世曰德者至元辛卯來(lái)居吳之太倉(cāng)，庚子，命諸子營(yíng)菟裘以老，久乃得之古塘之后涇，涇之北清曠平遠(yuǎn)，綿亙百里，東臨滄江，西□巖阜，真一方勝處?！?/p>

茜涇筑起玉山草堂

“吾太倉(cāng)固昆山分也，當(dāng)至正之季，顧仲瑛筑玉山草堂，招諸名士唱和，而盧昭、熊夢(mèng)祥、秦約、文質(zhì)、袁華十?dāng)?shù)君子所居在鴉村鶴市之間”?！獏敲反?/p>

元代有一件在中國(guó)文學(xué)戲曲史上具有深遠(yuǎn)影響的事情。顧仲瑛的《玉山草堂雅集》，這是一部規(guī)模較大、歷時(shí)長(zhǎng)久、創(chuàng)作詩(shī)文較多的雅集。清初錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》在甲前集列有“玉山草堂留別寄贈(zèng)諸詩(shī)人”的名單，他們包括柯九思、黃公望、倪瓚、楊維楨、熊夢(mèng)祥、顧仲瑛、袁華、王蒙等37人。這些詩(shī)人不單詩(shī)文曲賦，還兼書(shū)畫(huà)琴棋諸藝。

生平喜歡與朋友游山玩水的顧仲瑛，特別愛(ài)飲酒和賦詩(shī)，生活過(guò)得優(yōu)腴閑適。他創(chuàng)作的詩(shī)歌多是抒寫(xiě)閑情逸致之作。顧仲瑛十六歲就打理家財(cái)，由于非常會(huì)做生意，沒(méi)幾年就成為江南著名的大富商。但是他并沒(méi)有滿(mǎn)足自己的財(cái)富，而是傾慕孟嘗君的為人，年輕時(shí)就輕財(cái)結(jié)客，三十歲時(shí)開(kāi)始折節(jié)讀書(shū)。對(duì)古代人來(lái)講，三十歲開(kāi)始讀書(shū)不可想象，但是他敢于突破年齡的障礙，其好友袁華在《讀書(shū)舍》中說(shuō)他：“芳草生書(shū)帶，青蕓斗蠹魚(yú)。鉤廉雙燕入，長(zhǎng)日坐看書(shū)。”能做到“長(zhǎng)日看書(shū)”是難能可貴的。

由于刻苦勤奮，博覽群書(shū)，顧阿瑛很快就學(xué)有所成，可以稱(chēng)得上是“大器晚成”。謝應(yīng)芳《祭顧仲瑛五十韻》中透露：“家園蒔花竹，讀書(shū)五千卷?！焙髞?lái)，顧阿瑛還曾被薦舉為茂才、會(huì)稽教諭、行省屬官等職，他都推辭了。四十歲時(shí)，顧仲瑛就把全部家產(chǎn)托付給兒子管理。開(kāi)始沿七浦塘建筑私家園林，共有數(shù)十處樓臺(tái)亭館，如玉山草堂、東亭、平樂(lè)村，以及金粟庵、萃亭館、不二堂、湖光山色樓等，由這些景點(diǎn)組成的園林統(tǒng)稱(chēng)為“玉山佳處”。其中玉山草堂是顧仲瑛玉山雅集的主會(huì)場(chǎng)，從元代至正八年到二十年的近13年間，玉山草堂共舉辦了近30次集會(huì)。當(dāng)時(shí)玉山草堂的座上客大多是元代頗負(fù)盛名的文人雅士。

太倉(cāng)《茜涇紀(jì)略》“古跡”篇中有條目記述“玉山草堂”：“元末顧仲瑛居，號(hào)金粟道人，有詩(shī)集行世。仲瑛素豪華結(jié)納，所構(gòu)亭窮極工麗，有蓬萊館、百花坊、蒼莨閣諸勝，其故址在今茜之西門(mén)外四里許。國(guó)初里人顧仲瑛所居，今又廢。”清代翁同龢在題顧仲瑛自像中寫(xiě)道：顧仲瑛署會(huì)稽教諭，筑玉山草堂于茜涇之上，極園亭聲伎之樂(lè)，與高人俊流賦詩(shī)萃為一集《草堂雅集》。明代文人劉鳳記有“英筑館茜涇西，日夜與客取酒，其所交若張翥、楊維楨、柯九思……”

顧仲瑛為人不僅豪爽，而且文采風(fēng)流，亦傾動(dòng)一時(shí)。玉山雅集從內(nèi)容到形式以必有名士，必有醇灑，必有美姬，必有良辰，必有好景，必有佳題，必有詩(shī)詠，必有匯集，必有不朽為九個(gè)“必有”。《四庫(kù)全書(shū)總目·玉山名勝集》提要評(píng)曰：“其所居池館之盛，甲于東南，一時(shí)勝流，多從之游宴?！牟娠L(fēng)流映照一世，數(shù)百年后，猶想見(jiàn)之，錄存其書(shū)，亦千載藝林之佳話(huà)也?！蓖跏镭懺谒摹度€州山人四部稿》中撰寫(xiě)當(dāng)時(shí)的商賈，要么轉(zhuǎn)修詩(shī)書(shū)，儒商并行；要么縱情享受，暢舒心志。

元朝末年，天下紛亂，顧仲瑛盡散家財(cái)，削發(fā)在家為僧。顧仲瑛家中藏書(shū)宏富，藏書(shū)室之一有他父親顧善夫留下的“芝云堂”，趙孟頫為之題寫(xiě)匾額。鄭元祐《芝云室記》中說(shuō)：“顧方讀書(shū)，績(jī)學(xué)臨帖賦詩(shī)，堂序幾案間，列三代彝鼎，六朝唐宋人書(shū)畫(huà)?！闭f(shuō)明他在剛開(kāi)始讀書(shū)時(shí)，就已經(jīng)收藏了前代大量書(shū)畫(huà)作品。當(dāng)然，最有名的藏書(shū)室還是“玉山草堂”，堂中收藏了大量名著典章、書(shū)畫(huà)秘籍以及金石彝鼎，其“圖史之富，冠絕一時(shí)”。

“墨妙”亭里亭外

“趙家天子無(wú)寸土，獨(dú)有玉孫傳寸楮。墨妙亭中翰墨多，石刻雙鉤勢(shì)飛舞。好事誰(shuí)如顧善夫，元亭奇字日規(guī)摹。琳瑯金薤搜羅富，學(xué)士風(fēng)流點(diǎn)畫(huà)符?！薄Τ芯w

元大德二年，在太倉(cāng)北門(mén)外的古塘，顧仲瑛來(lái)到父親顧信生前修建的淮云寺祭奠，這座以顧氏祖籍淮安而命名的寺院中翼藏了大書(shū)法家趙孟頫所書(shū)《歸去來(lái)辭》《送李愿歸盤(pán)古序》等石刻。此寺院始建于延祐五年，原為顧信家宅，后顧家舍宅為寺。顧信號(hào)玉山處士曾任杭州金玉局使，大德初年為浙江軍器提舉，早年好字學(xué)游，喜歡書(shū)法，在趙孟頫門(mén)下學(xué)書(shū)二十多年，是趙孟頫的好友和學(xué)生。

當(dāng)顧信辭官歸故里時(shí)，趙孟頫為其臨別贈(zèng)書(shū)《歸去來(lái)辭》與《送李愿歸盤(pán)谷序》兩幅墨寶，一來(lái)顧信有慕陶潛之意，解甲歸田，《歸去來(lái)辭》恰為吻合；二來(lái)送別既是徒弟又是好友的顧信歸婁東，同樣也表達(dá)當(dāng)年韓愈送別李愿之意。顧信對(duì)恩師趙孟頫臨別贈(zèng)書(shū)特別珍愛(ài)，如獲至寶。到太倉(cāng)后他即將原本勒石供之，并在淮云寺內(nèi)造“墨妙亭”，妥為保藏。

此亭建成后，趙孟頫曾來(lái)太游玩，在《淮云院記》中寫(xiě)道：“遂額以淮云間，于教所如其請(qǐng)，顧德捐己產(chǎn)為倡兄建大殿，自造山門(mén)，而朱長(zhǎng)者邦富刱華嚴(yán)經(jīng)閣香積廚，則正庭為之，不四三年一切皆備。昔也榛莽荒蕪，今也丹碧輝耀。見(jiàn)者色然，莫不起敬，真無(wú)負(fù)獲持之令旨矣。”并作詩(shī)：“南云三十里，見(jiàn)者以為奇。而況于淮云，遠(yuǎn)被淛水湄。其上聳樓觀，丹碧何絢麗。子孫有如云，咸能嗣廞事。老我作是詩(shī)，刊之于樂(lè)石。庶爾保今名，照應(yīng)滄江色?！?/p>

墨妙亭中曾珍藏一大批書(shū)畫(huà)墨寶，除《歸去來(lái)辭》《送李愿歸盤(pán)谷序》外，還有《淮云通上人化緣序》《老子像》《墨蘭》《心經(jīng)》等等。明朝李日華在《六研齋二筆》中記錄：“信以能書(shū)稱(chēng)，從趙文敏公游，得其書(shū)必鐫于石，作停匾曰《墨妙》，晚年號(hào)樂(lè)善居士?！鳖櫳品?qū)⒛钔ぶ袝?shū)畫(huà)珍品刻成《樂(lè)善堂帖》，這本現(xiàn)存于國(guó)家圖書(shū)館的元刻明拓孤本，以及流失海外的趙孟頫《淮云院記》原本都是墨妙亭中藏寶。

時(shí)過(guò)境遷，在歷史的長(zhǎng)河中總會(huì)泛起不為人知的浪花。明朝天啟年間，閹黨魏忠賢專(zhuān)權(quán)，一些地方官紳為贏得魏忠賢信任，與之建造生祠，得知太倉(cāng)有一珍貴的趙孟頫書(shū)碑石，可為祠廟增彩，于是下令太倉(cāng)地方官把趙碑送上去。但太倉(cāng)民眾不愿送碑，又恐觸怒魏黨，采取了“寧為玉碎，不為瓦全”的辦法，將碑石敲斷，以殘損上報(bào)，才得幸免。

淮云寺和墨妙亭也在清咸豐年間相繼廢毀，獨(dú)留斷碑尚存。光緒十四年太倉(cāng)修建孔廟時(shí)，移嵌大城門(mén)壁間。大破“四舊”期間，斷碑又遭失散。及至后來(lái)在文物普查中，古碑?dāng)嗥懤m(xù)被發(fā)現(xiàn)。1983年縣政府撥款重建“墨妙亭”于太倉(cāng)公園西北隅，原明代文學(xué)家張溥故居學(xué)山園遺址上，并將古碑?dāng)嗥瑓R成全碑?，F(xiàn)“墨妙亭”三字為本邑丹青大師朱屺瞻手筆。當(dāng)?shù)仃人尥蹙蠢舷壬€撰寫(xiě)了“墨妙建新亭，點(diǎn)綴園林景色；文明耀古園，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)光輝”的楹聯(lián)。亭內(nèi)抱柱楹聯(lián)為潘景鄭撰文，沈抱一所書(shū)。

如今，趙孟頫書(shū)法石碑作品《歸去來(lái)辭》和《送李愿歸盤(pán)谷序》已移入王錫爵故居內(nèi)陳列。這段鮮為人知的歷史又被重新翻啟，不管是失去還是追憶，當(dāng)事者所托之情都化為一紙情愫，融入墨里行間，寫(xiě)出的是晉魏之風(fēng)，刻成篇的是朱文或白文。此是一種才情還是一種宿緣，使得無(wú)數(shù)文人逸士為之癡癲，在斗筆間書(shū)寫(xiě)的是墨寶還是真情？對(duì)于追求者也還是個(gè)謎。此去經(jīng)年，曾經(jīng)的那些風(fēng)雨故事已經(jīng)結(jié)束，在它的下一個(gè)千年里，是否還有更精彩的故事將為其展開(kāi)?？罩屑?xì)雨未斷，這雨點(diǎn)打在王錫爵故居的院中，滑過(guò)一叢芭蕉樹(shù)，在蕉葉上結(jié)成通透欲滴的小水珠。也許，我現(xiàn)在所遇見(jiàn)的人或事，在后人眼里也將是另一個(gè)傳說(shuō)。