侯東曉，孫力珍

（曲阜師范大學 文學院,山東 曲阜 273165）

論《心迷宮》的敘事技巧

侯東曉，孫力珍

（曲阜師范大學 文學院,山東 曲阜 273165）

忻鈺坤導演的《心迷宮》將一個原本平淡的故事，拆散打亂順序，通過非線性的敘事，最大限度地對人性進行了挖掘。影片利用非線性敘事將觀眾引入敘事語境，大大加強了敘事的參與感；利用敘事元素的隱喻象征，將人的欲望巧妙呈現(xiàn)，利用一具尸體，引出了一連串的愛恨糾葛，上演了一出黑色幽默。

忻鈺坤；《心迷宮》；非線性結構；敘事技巧；隱喻象征；黑色幽默

忻鈺坤2015年10月份上映的新片《心迷宮》獲得了影評人和觀眾的一致好評。最終斬獲了1 065.6萬的票房，相對于2015年國內(nèi)440億的總票房來說，1 065.6萬的票房是滄海一粟，但是相對于其170萬的投資來說，這又是一個巨大的成功。導演在接受采訪時曾說“我當時把這部電影當作最后一次創(chuàng)作，如果拍不好，很可能就告別電影生涯了”[1]56。后來遇見了《心迷宮》的制片人任江洲先生，但是預算也只有區(qū)區(qū)一百多萬。相較于如今動輒上億投資的電影來說，忻鈺坤遇到的困難可想而知。但就是在這樣的困境中，導演還是給了觀眾一個滿意的答卷?！缎拿詫m》避開了制作上的低成本短板，打劇情牌。利用縝密的邏輯和精妙的敘事方式帶給了觀眾一場激動人心的體驗。下面我將從三個方面揭示忻鈺坤在《心迷宮》中的敘事魅力。

一、非線性的敘事結構：觀眾窺視下的犯罪呈現(xiàn)

非線性的敘事結構在國產(chǎn)電影中已不少見，特別是在《瘋狂的石頭》之后，非線性敘事的運用達到了一個高潮。但大多是跟風之作，并沒有達到很好的效果。而《心迷宮》無疑是比肩《瘋狂的石頭》的作品，甚至超過了《瘋狂的石頭》的敘事結構，因為相較于《瘋狂的石頭》中的“石頭”而言?！缎拿詫m》中的“尸體”內(nèi)涵更加豐富。下面我們先看一下《心迷宮》的敘事結構簡圖（如圖1）。

從圖1我們可以看出，忻鈺坤在《心迷宮》中的敘事的野心：把觀眾帶入到復雜的敘事之中，讓觀眾參與破案，跟隨著尸體的一次次的誤領，觀眾們的參與感逐步加強，將一個故事利用敘事技巧講得跌宕起伏。電影以肖宗耀和黃歡誤殺白虎、肖父毀尸滅跡、寶山以及陳自力妻子麗琴這三條線展開，三條線時而平行前進，時而交叉進行，一個人的動作推動下一個人的動作行進，環(huán)環(huán)相扣。

觀眾全知，劇中人不知的敘事策略，使觀眾神經(jīng)時刻緊繃。正如懸疑大師希區(qū)柯克曾說過的期望式懸念，使讀者投入了角色并為角色著急《心迷宮》中觀眾也是是全知視角，觀眾看到的遠比劇中人知道的多得多。在片中看似分成了三個段落，但是三個段落又不是各自獨立的，而是相互牽制的，所以觀眾總是得配合劇中某個人物，才能得到真相。例如：白虎的死因觀眾和宗耀知道，以及村長知道，但劇中其他人對此一無所知；陳自力的死因觀眾和大壯知道，麗琴和其他人不知道；棺材中的尸體村長知道是誰，宗耀、白虎的哥哥等一干人卻不知道；觀眾和黃歡的閨蜜知道黃歡假懷孕，宗耀卻不知道。觀眾存在于片中每一個不可告人秘密的現(xiàn)場，這種窺視使觀眾內(nèi)心隱秘的快感得到某種滿足。黃歡作為整個故事的起因，是外部的激勵事件，更像是一個 “引信”，然后整個事件在村長謀劃的圈子里，閉合成一個封閉的迷宮。所有的人在迷宮中展現(xiàn)著自己的欲望，組合成一個宿命循環(huán)（有一點宿命論的色彩在里邊），將這個封閉的小山村里人們的復雜關系鮮活地展現(xiàn)出來，“劇中人都是悲劇，也是悲劇的制造者，人人自私為己，人性顯露無遺”[2]2。導演隨后補的黃歡的假懷孕鏡頭顯然有些多余，因為在前邊導演已經(jīng)用衛(wèi)生巾進行了鋪墊，導演過分低估了觀眾的智商。當然也許是因為這一因素是整個故事的“萬惡之源”，所以導演才著重強調(diào)。導演在采訪中對這一片子的結尾做過闡釋：“很多行業(yè)的前輩都跟我提意見說，以父子在棺材前對視的鏡頭結束最好，我考慮后還是堅持自己的想法……我覺得更有必要加最后一幕將觀眾帶出來，一來交代了角色；二來會看到受害者與始作俑者擦肩而過，命運的主題被深化了?！盵3]

圖1　《心迷宮》關系圖

二、敘事元素的隱喻象征：對《心迷宮》深層敘事中善與惡的掙扎

如果一個故事僅僅是在技巧上贏得了觀眾的掌聲是遠遠不夠的。因為在故事中，導演總是要表達自我內(nèi)心的思想。因此在電影中就會出現(xiàn)意象，意象出現(xiàn)時影像表意實現(xiàn)多元化。今年上映的《火鍋英雄》雖然敘事技巧非常出色，但是仔細推敲起來似乎沒有表達更多的形而上的思考，這顯然在藝術上就會打折扣。回到《心迷宮》，觀看影片我們發(fā)現(xiàn)，《心迷宮》表面上是講了一個心理懸疑驚悚的故事。但是，仔細觀察影片的細節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)導演其實另有深意，其中，父親的“勛章”就是破解導演深層敘事的鑰匙之一。“勛章”這一意象在影片中出現(xiàn)了三次，每次都表達了不同的含義。第一次是影片的開頭，父親非常自豪地擦了擦勛章，肖宗耀在與母親的交談中表達了對父親攪黃了自己的工作非常不滿：“他一個人過官癮，咱又沾不著光”“別人家當官買車買房，咱家可好反倒往里搭錢”。母親則說“這次換屆選舉，有人拿錢買選票，村民們就是不同意，非選你爸不可” 。在這一來一去中導演暗示了勛章的兩個作用：首先，肖宗耀對父親的不滿導致了肖宗耀將那枚勛章取走，在此處勛章是父權的象征，而且具有絕對的權威，肖宗耀因為工作的事情對父親有怨言，但是又不敢觸犯父親的權威，所以在這里導演通過偷偷拿走勛章這一動作表達肖宗耀對父權的挑戰(zhàn)；其次，通過母親的話我們可以看出，父親不僅在家里具有絕對權威，在村子里也具有不可撼動的地位。在此，勛章不再是父權的象征，而是變?yōu)榱艘环N公認的正義象征。第二次，是在影片的后半部分，經(jīng)歷了尸體的“烏龍事件”，肖父覺得自己的所做作為配不上這些勛章，所以收了起來。最后一次是在影片的最后部分，父子倆在棺材前達成了和解，兒子也了解了父親的良苦用心，父子倆投案自首，站在遠處的黃歡將勛章用石塊蓋了起來，在這里之所以要黃歡來做這個動作，這是為了承接上一次父親收勛章的動作，第二次代表著父親對自己行為的自我反省，那么這一次黃歡代表的是廣大群眾和熒幕前的觀眾對肖父的行為做了評判，他的所作所為是配不上這枚勛章的。

另外，在電影中三次出現(xiàn)了電視機中大猩猩的鏡頭。導演用大猩猩的鏡頭暗示著劇情，暗示著人作為動物的先天的獸性是不可能被湮滅的，在欲望的勾引下最終將會爆發(fā)。片中每個人都被自己的欲望驅(qū)動著前進，黃歡為了留住肖宗耀不惜假裝懷孕導致了這整個事件的發(fā)生；王寶山與麗琴偷情，麗琴為了自保又將其拋棄，為了生存又向大壯示好；肖父為了展示自己的絕對權威不惜以兒子的未來做賭注。但是這并不是導演想要真正傳達的，導演真正想要說的是，人與動物是有區(qū)別的，其重要區(qū)別就在于人能控制自己的欲望，而動物是不能的，所以影片中大壯對著沉睡的陳自力沒有下手，宗耀和黃歡為了自己的父親而返鄉(xiāng)認罪，他們都找到了人性善的一面。

在片中出現(xiàn)的拜佛的鏡頭，導演也有意為之，電影開篇麗琴拜佛，導演是要表達麗琴對自己出軌的懺悔和對丈夫起殺心的愧疚；而大壯在自己小賣店里拜是因為陳自力的死和自己有間接的關系，同時在回村的路上他對陳自力也起了殺心；最后，白虎到寺廟的拜，導演給了一個佛像的主觀鏡頭，看似詭異，實則是導演跳出了整個故事框架，這一個鏡頭的上帝視角其實是交給了觀眾，將評價標準潛移默貨之中轉移到了觀眾的手里，觀眾在不知不覺中參與到了影片之中，忻鈺坤在采訪中曾說：“真正拔高影片高度的是最后一個鏡頭，白虎燒完香走出去，緩緩搖起的鏡頭，這是一個活的視角，當觀眾知道白虎的命運，再回頭看看他燒香的鏡頭，故事會顯得非常可笑和荒誕，最終決定命運的不是神明，而是你自己”。[3]而這也恰恰表現(xiàn)了人生的荒誕感。

在這些細部意象的安排中體現(xiàn)出了導演的用心，正是用這些細節(jié)將人物的在善與惡之間的掙扎表現(xiàn)的真實可感。同時，將一個心理驚悚懸疑的題材提升到了探討人性和欲望高度，使片子的藝術水準保持在較高的位置上。

三、黑色幽默的敘事策略：能指漂浮中身份缺失的荒誕

忻鈺坤的《心迷宮》整體風格是冷峻和壓抑的。但是導演在白虎尸體三次認領的處理上，體現(xiàn)了極其出色的創(chuàng)造力。這一情節(jié)使得影片在冷峻壓抑的氛圍中透出一股黑色幽默的荒誕。當然，導演絕不是為了幽默而幽默。導演利用黑色幽默的表現(xiàn)手法，展示人們存在的荒誕感，人的價值追求不確定性和信仰的缺失，片中多次出現(xiàn)的祈拜的鏡頭正是對人們信仰缺失的諷刺，片中的村民并沒有一個恒定的價值標準，就連象征正義的勛章最后也被埋在了石塊之下。價值隨著人們欲望的涌動而漂浮。就算最后白虎的尸體成其所是?？墒窃诖迕裱壑兴琅f是無名的，在不明原因的白虎哥哥的眼里他是不能進祖墳的。所以，白虎的尸體存在本身已無必要。它的價值只能在被人們“工具性”的使用中得以實現(xiàn)?！缎拿詫m》中人與人之間是隔膜的、不可信的。尸體“稱謂”的流動中人的欲望的丑態(tài)顯露無遺。最后，白虎的尸體被白虎的哥哥假扮“白虎”死亡來躲避債務，是對人們自身價值確認和欲望丑陋的莫大的諷刺。下面我們用一這個簡略的圖示來展示導演的用以尸體為支點發(fā)展的敘事策略（圖2）。

從圖2我們可以清晰地看出，這三次尸體稱謂的變化中，導演并不是專注于這個尸體流轉的過程，而是在流轉過程中尸體已經(jīng)由“是其所是”變?yōu)椤俺善渌恰?，由一個真實的身份變?yōu)橐粋€被安排的身份。最終變回“自己”。但是此時敘事語境中已經(jīng)沒有其存在的位置。自己身份的位置被一個虛假的“自我”他者所頂替。導演通過尸體這一線索的安排使得本片有了形而上的味道，也是對當下社會人們價值身份迷失的隱喻，每個人在片中都渴望救贖，導演將這種救贖變?yōu)槟撤N刻意的延宕以體現(xiàn)其荒誕，在荒誕中最終每個人都找到虛妄的依靠，黃歡看似拴住了宗耀，可是“懷孕”的謊言被拆穿之后呢？肖父和宗耀看似得到了良心上的救贖，可是他們接下來的生活呢？。

有學者稱《心迷宮》是一部“技術主義”的商業(yè)類型片，而非“現(xiàn)實主義”的文藝片。[4]24首先，從題材選擇上，《心迷宮》就不是一部商業(yè)類型片的路子，沒有哪一步商業(yè)片選擇農(nóng)村題材；從形式和內(nèi)容的關系上看，導演所用的環(huán)形敘事顯然是為了內(nèi)容而服務，在敘事結構的配合下，導演抽絲剝繭一般將人的欲望的丑陋和荒誕展露無遺。所謂“技術主義”是忻鈺坤的無奈之舉，畢竟成本只有那么多，對于本片來說反而是無奈之下的“明智之舉”，片中人物也并沒有完全淪為功能性的存在，相反他們很好地融進了故事架構之中，所以我們能看到大壯對麗琴的一往情深、宗耀對父權的挑戰(zhàn)和妥協(xié)、肖父對兒子的愛和正義之間的掙扎。

圖2　尸體稱謂流變

在敘事上，《心迷宮》做到了一波三折引人入勝且邏輯縝密。一部電影最重要的便是講好一個故事，現(xiàn)在《心迷宮》不僅講好了一個故事，而且講得很精彩的同時還有對人性的探討。從更深層次上講，《心迷宮》是當下中國農(nóng)村家庭關系在當下經(jīng)濟文化沖擊下裂變的一個縮影，非線性敘事技巧的使用反映出了精神層面和生活層面的割裂感，人在生活窘境下的屈從和反叛。我們還能對一部只有170萬預算的影片苛求什么呢？倒是那些所謂大預算的電影，請關起門來仔細考慮一下自己的故事吧。

[1] 史佳燁，魏巍. “忻”迷宮:真實的迷夢 專訪電影《心迷宮》導演忻鈺坤[J]. 數(shù)碼影像時代,2016,（1）.

[2] 王凡.《心迷宮》：燒腦的劇情，易解的親情[N].中國電影報，2015-10-21（015）.

[3] 陳晨.這部電影告訴大家得獎電影不難看[N].東方早報，2015-10-09（A12）.

[4] 洪帆.故事、結構與情緒——從《心迷宮》談國產(chǎn)小成本電影創(chuàng)作策略[J] .北京電影學院學報,2015,（5）.

The narrative skills of The Coffin in the Mountain

HOU Dong-xiaoSUN Li-zhen
（The College of Literature, Qufu Normal University, Qufu, Shandong 273165）

Mr. Xin Yukun, director of The Coffin in the Mountain, broke the original and common narrative order of a plain story in the movie and explored humanity to its end through non-linear and random narration. In this way, it introduced the viewers into the depicted scenes and greatly strengthened the involvement of the audience in this movie. Besides, it subtly exposed the desire of humans via metaphor and symbolism of the story elements. It told us a series of love and hatred stories brought up by a corpse and it is a movies with sense of black humor.

XinYukun；The Coffin in The Mountain ；non-linear narration；symbolism；sense of black humor

I106.35

A

1009-9545（2016）03-0069-04

2016-06-20

侯東曉（1991-），男，助教，主要從事文藝美學研究.

孫力珍（1994-）,女，本科生，主要從事戲劇影視文學研究.