姜秀娟

摘 要：人文教育在歷史課堂教學(xué)中占有重要的位置，教師關(guān)注人文教育，學(xué)生才能受到真正的人文教育，才能真正體現(xiàn)歷史學(xué)科的價(jià)值。這要求每堂歷史課都有一個(gè)立意和主題，并且能創(chuàng)設(shè)具體的歷史情境，結(jié)合今天的社會現(xiàn)象，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史，起到“讀史明智”的效果。

關(guān)鍵詞：高中歷史；人文教育

“歷史乃人文之本”，它能以豐富的內(nèi)容，博大精深的內(nèi)涵對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及情感人格進(jìn)行潛移默化的教育，因此，是最能啟發(fā)學(xué)生思考的一種教育。歷史教學(xué)的目的就是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，汲取有利于自身發(fā)展的知識與能力，判斷各種文化和社會的價(jià)值觀，豐富自己的人性與情感，通過對歷史學(xué)科的人文感悟而建立起對歷史的理性思考。歷史人文教育的主渠道在于課堂教學(xué)。下面我對加強(qiáng)歷史教育中的人文教育談一些膚淺的看法：

一、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課本里的人文教育內(nèi)容

高中歷史課本中講述了各類歷史事件，主要是以陳述的方式為主，并沒有刻意強(qiáng)調(diào)這些歷史事件意味著什么，使得學(xué)生在閱讀這些歷史事件時(shí)，往往忽略從其他角度思考這些歷史事件的原因和意義等。學(xué)生如果“學(xué)而不思”，那么他們從歷史課本學(xué)到的知識將非常有限，因此，教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從人文思想的角度看待歷史事件，提高學(xué)生的思想境界。

例如，在高中歷史“羅馬法的起源與發(fā)展”的課堂中，學(xué)生從歷史課本中知道羅馬的政治制度是民主制度，并知道了羅馬的民主制度與現(xiàn)代的民主制度有區(qū)別。羅馬的民主制度將人分為貴族、平民和非平民三個(gè)等級。貴族和平民都享受有一定的財(cái)富和權(quán)力，非平民沒有民主的權(quán)力。羅馬的三個(gè)等級并非一成不變的，貴族如果破產(chǎn)就會變成平民，平民如果違反某些規(guī)則將會降為非平民，非平民如果得到某種特殊的途徑就有機(jī)會變成平民。羅馬的民主制度有一定的優(yōu)越性，當(dāng)時(shí)很多其他國家的民眾為了獲得平民權(quán)力而到羅馬，為羅馬效力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本進(jìn)行人文思考：一個(gè)有等級又賦予人上升空間的民主制度是否有值得借鑒的地方？引導(dǎo)學(xué)生從人文角度展開一連串深入的思考，學(xué)生就能把課本上的知識逐漸轉(zhuǎn)化為自己的知識，并為自己樹立崇高的理想作鋪墊。

二、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

注重人文精神的培養(yǎng)是人文教育的核心內(nèi)容。人文精神可以概括地闡述為引導(dǎo)學(xué)生在人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系中和諧相處，其內(nèi)涵極其豐富，它包括對知識、科學(xué)、真理的重視與求索；對道德行為、道德修養(yǎng)、道德信念、道德人格的尊重與追求；對自由、平等、正義等重大價(jià)值的渴望與；對人的關(guān)注、理解與尊重和對人的主體性的祈盼與高揚(yáng)。

要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，必須將人文知識轉(zhuǎn)化為人文精神。沒有將歷史教育與人文精神教育、人格培養(yǎng)聯(lián)系起來，而是以傳授歷史知識為主，這種教育既不符合青少年的心理特點(diǎn)，也難以達(dá)到預(yù)期的效果，正如復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院陳思和先生說的，知識的傳授如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，脫離實(shí)際，那只能是一種結(jié)果：學(xué)生把知識的因素全都接受了，但人性的因素卻越來越遮蔽了。因此，在傳授知識時(shí)，必須考慮到歷史學(xué)科的人文性特點(diǎn)，必須將人格塑和人文精神滲透到教學(xué)之中，使學(xué)生對已學(xué)的知識內(nèi)化、認(rèn)同，形成正確的世界觀和道德觀。

三、創(chuàng)設(shè)具體的歷史情境，讓學(xué)生走近歷史

教師如果想在高中學(xué)生的腦海中建構(gòu)有情感態(tài)度價(jià)值觀的“歷史”，不能只讓他們背誦和記憶別人的思想和結(jié)論，必須讓他們經(jīng)歷歷史的建構(gòu)，知曉今人是怎樣認(rèn)識和解釋古人的過程及其真理性與局限性的。為此，必須設(shè)置歷史情境，讓學(xué)生“親身”感受歷史，獲得感悟和體驗(yàn)。

筆者在講述《統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者康熙帝》這一課時(shí)，就運(yùn)用了歷史圖片（康熙帝肖像、雅克薩之戰(zhàn)形勢圖、承德避暑山莊圖、清朝疆域圖等）、影視資料（統(tǒng)一臺灣的視頻、烏蘭布通之戰(zhàn)的視頻介紹）、歷史文獻(xiàn)（中俄《尼布楚條約》、康熙帝為慶祝臺灣統(tǒng)一的詩詞）等多種史料，讓學(xué)生置身于康熙帝所處的時(shí)代，并設(shè)問：如果你是當(dāng)時(shí)的少年天子，你面臨怎樣的局勢？有哪些隱患？你會如何解決？在學(xué)生討論回答后得出了“康熙帝為今天統(tǒng)一中華民族的鞏固和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)”的結(jié)論。然后又設(shè)問：你還知道康熙帝的哪些事跡？在學(xué)生回答諸如文字獄、《康熙字典》后，筆者展示了當(dāng)時(shí)西方的社會發(fā)展情況和后人對康熙帝的多元評價(jià)，又設(shè)問：你現(xiàn)在怎么評價(jià)康熙帝？

這些結(jié)合客觀事實(shí)的思考，不僅僅在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們學(xué)史探史的興趣，更重要的是可以引導(dǎo)他們，更好地理解社會發(fā)展的特殊性和普遍性，更好地認(rèn)識世界，學(xué)會理解歷史，理解當(dāng)代，如何正確行走自己的人生路。

四、改革教學(xué)方法

按照教育心理學(xué)理論，連“認(rèn)知”都被視為一個(gè)“建構(gòu)”的過程，那么情感和觀念的形成就更要依靠學(xué)習(xí)主體，也即學(xué)生自己去“體驗(yàn)”和“生成”了。換一個(gè)角度講，從尊重受教育者的人文立場出發(fā)，在教育過程中也應(yīng)當(dāng)摒棄那種耳提面命的填鴨方式，而提倡讓受教育者自覺主動(dòng)地、有選擇地“樂從”。況且在當(dāng)前傳媒發(fā)達(dá)、社會關(guān)系復(fù)雜的背景下，學(xué)生在學(xué)校之外還會受到形形色色的觀念、意識的熏陶浸染，只靠教師一張嘴根本敵不過那許許多多張嘴，只有調(diào)動(dòng)和依靠學(xué)生自己的主觀能動(dòng)作用。

綜上所述，教師在高中歷史教學(xué)中應(yīng)通過各種路徑滲透人文教育，提升學(xué)生的思想境界、樹立崇高的價(jià)值觀、擁有更遠(yuǎn)大的理想等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師在高中歷史教學(xué)中滲透人文教育，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從人文思想的角度完成探究歷史、思考?xì)v史、參與實(shí)踐的過程，讓學(xué)生帶著自己的思考學(xué)習(xí)歷史，在學(xué)習(xí)歷史的過程中提升自我修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙亞夫.歷史教學(xué)中的人格教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考.2002（Z1）.