馮林

試論信仰

談起信仰，當(dāng)下許多人幾乎都會(huì)不經(jīng)意間吐出幾個(gè)詞組，如“宗教”、“主義”、“神靈鬼神”云云。 如果您仔細(xì)觀察和聆聽他們，你會(huì)發(fā)現(xiàn)被無意識(shí)的奴役是如此習(xí)以為常。

我以為：信仰即是求知求解。是對(duì)穿越時(shí)空突破維度之智慧與力量的尊崇，體現(xiàn)為具有獨(dú)立人格之人一個(gè)不斷認(rèn)知求索論證的過程，絕不是接受暗示、許諾與指令、威脅而消解自我意志的儀式。信仰的積極意義在于開啟智慧之門，世間看得見與看不見的存在實(shí)際上都有印記與圖示，唯有信仰可以學(xué)會(huì)和感應(yīng)感知未來與過去。

一個(gè)人的生存環(huán)境與人生經(jīng)驗(yàn)足以形成個(gè)性，個(gè)性是主導(dǎo)開拓精神與判斷力的元神，這也是形成獨(dú)立人格最關(guān)鍵的成因。一般而言在主動(dòng)放棄意識(shí)與無意識(shí)群體中，具有獨(dú)立人格的人常常顯現(xiàn)出孤立與孤獨(dú)，皆因群體喜歡的是幻覺而非真理，理性對(duì)群體沒有任何作用，群體受無意識(shí)感情的影響。此時(shí)，你要做的是更智能優(yōu)秀，一定會(huì)有能量頻率接近的人出現(xiàn)和相遇，耐住寂寞與孤獨(dú)，是高貴人的質(zhì)量，唯有在孤獨(dú)寂寞中人才能聽到心的聲音，才有靜悟糾正提升，終要明白生命總是孤零零來孤零零去，絕不要向無意識(shí)妥協(xié)尋求歸屬感而墮入烏合之眾的奴役之路。

故古賢早云物以類聚人以群分，一個(gè)人的個(gè)性將影響一生的軌跡，他所觸及的關(guān)聯(lián)人物亦受其影響，最為緊要的是對(duì)后代的影響，許多生命的印記將累世傳承給后人，于是也就有了福蔭后世、名門之后與雞鳴狗盜、禍及滿門的區(qū)別。

尋找信仰

多少人期盼人生有規(guī)律的按部就班，卻可能是無意義的短暫存在。你可知人生無常相隨，時(shí)間一去不返。如何才能在向死而生的旅途中找到自己存在的意義呢？沒有信仰是無法感應(yīng)多維度能量信息的，我一直在思考生命階段性真實(shí)存在的記錄載體，卻看到人的一生大概有兩種軌跡：一種是內(nèi)螺旋的萎縮消亡；另一種是外螺旋的綻放重生。

一個(gè)人的生存環(huán)境與人生經(jīng)驗(yàn)足以留下一生的印記，在藝術(shù)與文學(xué)創(chuàng)作中，這些因素更為凸顯并依此成為作品的明顯特征（風(fēng)格）。

作為一個(gè)喜歡美的人，我對(duì)五行俱全的陶磁藝術(shù)情有獨(dú)鐘，她獨(dú)特的氣質(zhì)、美麗的今生與坎坷的前生吸引著無數(shù)的信徒。在路上，每一次階段性的真實(shí)存在都記錄在這些泥土之上，在1320攝氏度烈焰淬煉，浮華灰飛煙滅，汗水與希望凝聚成變幻莫測(cè)的釉彩與圖式，去偽存真化作永恒的存在……

近20年來，時(shí)光宛如昨日桃花枝頭凋落，少年的一些往事化作暗香持久的記憶并成為我藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

如果不是一剎那的對(duì)視，也許就不會(huì)看到故鄉(xiāng)。

一個(gè)眼神便足以讓心田，柔情深種，每望一眼情深似海。每當(dāng)我看見盛開的桃花，我的心便閃現(xiàn)出一片漣漪。生在鄱陽湖畔的小山村的我，臨水而居。早春江南，大地從蕭瑟靜默的冬天蘇醒，鶯飛草長，桃紅柳綠。

二月桃紅花似雨

誰曾想，一個(gè)男人的人生，竟與少時(shí)屋旁種下的兩棵桃樹結(jié)下不解之緣。三月春風(fēng)和細(xì)雨，夢(mèng)里花落知多少，那一刻，醒來滿身桃紅，落花一地，這般絕美的場(chǎng)景深深地觸動(dòng)了年幼的我，對(duì)詩意的向往終究讓我踏上了藝術(shù)人生之路。

桃花的嬌羞、浪漫給了我許多創(chuàng)作的靈感，夢(mèng)里?；氐焦枢l(xiāng)，酣睡在桃樹下的石凳上，落英繽紛，詩意緣起，讓我今生踏上了通往桃花緣的藝術(shù)之路……

此時(shí)，又到了可以盡情欣賞夏之蓮的季節(jié)，今夜暴雨已然淋滅了數(shù)日瘋狂的炙熱。透過雨水濺起的泥土味中似乎顯現(xiàn)出鄱陽湖畔童年夏月往事：在我讀小學(xué)一年級(jí)時(shí)我還不會(huì)游泳，課余時(shí)間為了給弟弟和自己找些可口的零食吃，在荷塘中，我默默地靠僅有的身高在湖里趟水，只要不被水沒住鼻子就是安全的，也就可以盡力采摘離自己最近的蓮蓬。我艱難地在水里拽著蓮蓬的蓮莖拔出，有時(shí)候幾乎被反作用力給扯進(jìn)藕荷深處，那時(shí)的恐懼只有不會(huì)游泳的人才能體會(huì)，弟弟們總是歡樂地迎來大哥哥帶著美味凱旋上岸，留下童年美好的記憶……鄱陽湖荷塘里采摘蓮蓬與蓮花的記憶始終留在我記憶的深處，于是我畫蓮花常常只有蓮莖，沒有荷葉的陪伴，我以為，只有蓮莖的堅(jiān)韌才能支撐蓮花的美麗！

一蓮生

耗費(fèi)心力的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作陶磁藝術(shù)是一個(gè)“造物”的過程，發(fā)現(xiàn)離造物主最近的人，真正的陶磁藝術(shù)家算是一個(gè)。泥土、水本身匯集了未知與可知的能量和存在，作品一經(jīng)注入了作者的審美意志（精神），便有了靈魂的深度，精神離時(shí)間最近，她足以穿越時(shí)空的維度。再經(jīng)木生火的煉燒而凝聚成新的存在。遙想彼時(shí)地殼運(yùn)動(dòng)，隕石撞擊地球，多少火山爆發(fā)出的巖漿冷卻之后在億萬年間凝結(jié)成巖石又被風(fēng)化、分解為各類礦土礦石。

偶然間，人類居然將億萬年的分解用水火將之塑造為陶磁成為人造巖石，不經(jīng)意間的智慧竟然讓幾十個(gè)小時(shí)等同億萬年之功，是為原始造物。早在新石器時(shí)代原始人利用火燒制食物的過程中，陶器的雛形就在原始人類挖坑燒制食物的過程中出現(xiàn)了，火坑內(nèi)壁由于燃料水汽、高溫長期的燒制，黏土已成原始陶，之后可以不再用樹葉子盛水、食物。女人們聚集在一起制作陶器，男人外出捕獵采摘。至此，巖畫移植到陶器之上，制作技藝的差異區(qū)別了陶器質(zhì)量的優(yōu)劣，物物交換的過程中便產(chǎn)生了大量不對(duì)等，于是部落強(qiáng)弱化愈加明顯便造成了戰(zhàn)爭(zhēng)與俘虜，奴隸制社會(huì)就此拉開序幕……

從目前出土的原始磁器可以看出商代中后期，人類逐步將黏土沖洗加入含有石英、長石等主要無機(jī)物，于是磁器便出現(xiàn)了。金水木火土的五行屬性更加明顯，農(nóng)耕社會(huì)的多重信息需求使得商周時(shí)代的甲骨占卜術(shù)十分興盛，而這則是傳承了上古時(shí)代的河圖、洛書智慧精髓，之后傳說姬昌在伏羲先天八卦的基礎(chǔ)上發(fā)明了后天八卦，以此形成了完整的易經(jīng)占卜爻辭流傳至今。世界上諸多種類科學(xué)技術(shù)源頭其實(shí)是五行術(shù)生出的種種，追本溯源即可明了，真理是經(jīng)得起正反推理。

燃燒信仰

唯有燃燒的信仰可以帶來光明，照亮孤獨(dú)的前行之路?；鹕粒辽?，金生水，水生木，木生火。五行元素任何一個(gè)都可以是起點(diǎn)，相生相克，依次循環(huán)生生不息。金主義，木主仁，水主智，火主禮，土主信。

正如前文所述，信仰即是求知求解的過程，我們應(yīng)該努力啟動(dòng)自己的感應(yīng)力，了解或者學(xué)習(xí)五行的力量，事實(shí)上，人的成就越大，就知道決定成就的很多仰仗時(shí)運(yùn)，命運(yùn)，對(duì)穿越時(shí)空突破維度之智慧與力量倍加尊崇。普通人一直被教育要努力，努力很多年也沒出頭，越來越理性越來越唯物，因?yàn)樗麄儤O少享受到時(shí)運(yùn)帶來的順利與成功。

舉目人間，多少滄海桑田在不經(jīng)意間，多少才子佳人倒在前行之路的荊棘中，沉淪在怨天尤人的泥沼之中；多少執(zhí)著奮進(jìn)之人在廢墟構(gòu)筑了殿堂，荒漠之中營造綠洲，幾多時(shí)也命也運(yùn)也的感嘆。

作為文化藝術(shù)界人士，詩意與天賦是成為真正藝術(shù)家最為關(guān)鍵的素養(yǎng)，的過盡善盡美應(yīng)是藝術(shù)人終生恪守的職業(yè)精神，不斷認(rèn)知求索論證程亦是信仰之路的基石所在。技術(shù)的精致，形式的刺激是可以制造的，而精神的震撼卻是不能制造，在偉大的藝術(shù)（美術(shù)、音樂）作品面前，具有感應(yīng)力的人理應(yīng)能感知作者不滅的靈魂（審美意志），那是藝者用自己的經(jīng)歷、心智、修養(yǎng)、技藝和虔誠乃至苦難鑄就。

時(shí)光匆匆，一個(gè)明確信仰，執(zhí)著奮斗的人終究能進(jìn)入幸福自在的維度，燃燒的信仰必將點(diǎn)亮你我的藝術(shù)人生！