摘要：《鐵木前傳》是孫犁思想的矛盾的體現(xiàn)。在政治上落后的人，在人性上卻是美好的、天真的；在政治上先進(jìn)的人，生活上卻是艱辛的、困難的。這可能是人類所共同面對(duì)的生存命題和困惑，也值得值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

關(guān)鍵詞：《鐵木前傳》；人物形象；矛盾；道路

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0008-01

一、主流意識(shí)形態(tài)的矛盾

鐵木友誼的破裂，其實(shí)象征著主流意識(shí)形態(tài)的矛盾。正是因?yàn)樗枷肷系牟灰恢?，?dǎo)致二人的價(jià)值觀的不同，最終二人選擇了不同的道路。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的靠手藝為生的兩個(gè)人，在生活上互相關(guān)心、互相幫助一同走過了最艱辛的時(shí)代?？墒请S著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，黎老東生活水平的提高，兩人的關(guān)系卻沒有戰(zhàn)爭(zhēng)前那么和諧，卻發(fā)生了很大的不同。從二人的再次見面中已經(jīng)可以看出，他們的友誼已經(jīng)發(fā)生了變化，似乎有了等級(jí)的出現(xiàn)。在打車的過程中，他們之間也是不斷的發(fā)生摩擦，傅老剛越來(lái)越覺得黎老東不是同自己合作，而是在監(jiān)督著他。趕工趕得過緊，簡(jiǎn)直連他抽袋煙，黎老東都在一旁表示著不滿意。最使他悶氣的是，自己遠(yuǎn)道趕來(lái)，黎老東卻再也不說(shuō)九兒和六兒的事，好像他從前沒提過似的。過分的監(jiān)工，對(duì)伙伴態(tài)度的轉(zhuǎn)變，最終因?yàn)槔枥蠔|的一句話矛盾而徹底爆發(fā)了，最后傅老剛帶著女兒離開了黎老東的家，住進(jìn)了青年團(tuán)辦公的大院里。

這看似是居住環(huán)境的改變，卻暗示著二人道路的不同選擇，主流意識(shí)形態(tài)的不同所導(dǎo)致的，最終二人在我們的心中形成了鮮明的對(duì)比。傅老剛加入了農(nóng)業(yè)合作化，用自己的手藝獻(xiàn)出自己的一份力量，成為我們所贊揚(yáng)的代表。而黎老東，沒有集體榮譽(yù)感，只知道走發(fā)家致富的道路，還逼迫老人搬家，成為時(shí)代落后的人物。

二、走在合作化道路上的矛盾者

不同于四兒對(duì)合作化永遠(yuǎn)是充滿了信心，深處合作化的大集體的環(huán)境中，雖然在行動(dòng)上是積極的，但是思想上卻仍然有著困惑的鍋灶。表示對(duì)走合作化道路懷疑的鍋灶對(duì)六兒他們那種玩樂生活有時(shí)候覺得討厭，有時(shí)候又有點(diǎn)羨慕；而四兒卻對(duì)六兒的生活進(jìn)行了激烈的否定，并且發(fā)表了積極的議論。通過兩個(gè)年輕人對(duì)六兒的生活態(tài)度，并且不斷的碰撞，到最后兩人也沒有討論出結(jié)果。鍋灶他雖然在合作社這個(gè)大集體里，但是他有著質(zhì)疑，但是他對(duì)主流社會(huì)的質(zhì)疑是不徹底的。最后他們的討論在美麗的景色中給消解了，這種美好和諧的景色緩解了我們對(duì)四兒和鍋灶的對(duì)話的深層思考。

當(dāng)九兒隨著父親再次回到黎村，發(fā)現(xiàn)了與六兒感情已經(jīng)發(fā)生變化，九兒理智的思考強(qiáng)迫自己順從時(shí)代的選擇，但是她無(wú)法從感情上尊重自己?！皭矍榭梢栽谇f嚴(yán)的工作里形成，也可以在童年式的嬉笑里形成。”這里似乎寫出了九兒還是希望能和六兒的愛情能夠繼續(xù)走下去。但是，在六兒和小滿兒離開之后，九兒及時(shí)調(diào)整了自己的心態(tài)，展現(xiàn)出為合作化做出自己的貢獻(xiàn)積極向上的心態(tài)。但是在父親問女兒最近老是見不到六兒，九兒沒有說(shuō)話，雖然她的心情也很快平靜下來(lái)，但是在夜深人靜的時(shí)候，一絲絲的孤單與失落也還是會(huì)涌上九兒的心頭。

三、婚姻倫理與自由愛情的沖擊

孫犁對(duì)小滿兒的書寫不同于以往小說(shuō)中的女性形象。在《荷花淀》中的水生嫂更是以一種“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”的形象展現(xiàn)在我們的眼前。小滿兒是我們很難用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，究竟是無(wú)恥還是無(wú)邪。我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀和自由愛情的產(chǎn)生了沖擊，使得我們對(duì)這個(gè)女性形象有著更深的關(guān)注。

作為已婚婦女的小滿兒最初給我們的印象是美麗與妖嬈。小滿兒冷笑著說(shuō)自己是和九兒一模一樣的人，因?yàn)樵谛M兒的價(jià)值觀里愛情是平等的，九兒有權(quán)利追求愛情，自己也有權(quán)利。而小滿兒在傳統(tǒng)的倫理婚姻的觀念中是不守婦道的，是被世人難以接受的！但在村里宣傳婚姻法的時(shí)候小滿兒忽然積極起來(lái)，可以看出小滿兒對(duì)婚姻法充滿希望，渴求婚姻法給她帶來(lái)自由。她也希望走上正常的婚姻道路，可以不受他人異樣的眼光和指責(zé)。

我們同情小滿兒的不幸遭遇，也支持她對(duì)愛情的追求；但是另一方面我們又不認(rèn)同她那種“放蕩的生活方式”。傳統(tǒng)的倫理婚姻價(jià)值觀和追求自由的愛情之間的矛盾是我國(guó)幾千年來(lái)的無(wú)法緩和的矛盾。到底該怎樣抉擇，小滿兒困惑著、痛苦中。最后作者實(shí)在是找不到出路只好把緊張的沖突轉(zhuǎn)向了對(duì)景物的描寫，來(lái)淡化矛盾。

四、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

孫犁對(duì)童年的描寫似乎和整篇小說(shuō)不是很搭，但是這正是孫犁小說(shuō)的詩(shī)意性所在，更是作者內(nèi)心的矛盾所在。孫犁在描寫農(nóng)村的童年生活，體現(xiàn)了作家孫犁厭惡城市，懷戀鄉(xiāng)村的情感，也進(jìn)一步可以理解為孫犁為什么關(guān)注小滿兒這一類另類人的原因，因?yàn)樗麗坜r(nóng)村，愛農(nóng)民，理解農(nóng)民。在作者的期望中，社會(huì)主義的建立和人民大眾在政治層面的解放應(yīng)該帶來(lái)的是人與人之間更加融洽的關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)卻不是如此，人們之間反倒不如抗戰(zhàn)歲月里團(tuán)結(jié)和諧。所以他才懷戀農(nóng)村，懷戀童年。這也就是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在孫犁思想中的體現(xiàn)。

無(wú)論孫犁在展示什么，還是想表達(dá)什么，書中童年生活的描寫還是深深的吸引了我們，我們喜歡兒童的天真、幼稚、好奇所帶來(lái)的單純的美，也喜歡非常純潔簡(jiǎn)單的生活方式。

針對(duì)六兒不參加青年團(tuán)喜歡無(wú)拘無(wú)束的生活，小滿兒不愿意參加集體活動(dòng)，作者也沒有用筆墨大肆指責(zé)。似乎作者對(duì)書中的人物都是以一種寬容的姿態(tài)對(duì)待。最后對(duì)于小滿兒和六兒離開村子，作者也沒有指出這條道路的究竟是對(duì)還是錯(cuò)，其實(shí)作者孫犁的內(nèi)心是不斷掙扎的。我猜作者是希望六兒和小滿兒可以探尋到新的一條出路，為自己在這個(gè)世界的生存取得更好的環(huán)境。

孫犁沒直接批判他們所走的路。但是有一個(gè)細(xì)節(jié)是黎老東目送六兒的車走遠(yuǎn)了之后，十分得意的步伐，卻忽然變得焦躁不安了?？赡苁菍O犁發(fā)現(xiàn)自己寫的這篇文章與當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)有所出入，黎老東的焦慮應(yīng)該就是孫犁對(duì)創(chuàng)作上道路的焦慮，沒有按照主流意識(shí)形態(tài)來(lái)寫小說(shuō)，偏離了意識(shí)形態(tài)是否正確。

五、結(jié)語(yǔ)

但是，《鐵木前傳》經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)！孫犁特別注重小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，在《小說(shuō)雜談》中說(shuō)：“小說(shuō)是要把主題思想，做盡量的提煉，使之升華為高尚的、對(duì)社會(huì)人生有更積極的意義的尺度?！闭虼?，晚年的孫犁才會(huì)自豪的說(shuō)，自己的寫作從未違背良心。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：鄭一夢(mèng)（1991.05-），女，漢族，江西九江，在讀研究生，江西師范大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。