文/李子孑

李立宏打造金蘋果派（Pie）

Li Lihong: making a golden apple pie

文/李子孑

李立宏，1974年出生于中國江西省景德鎮(zhèn)，深受家鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷文化的影響。1996年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，2005年研究生畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。在上海復(fù)旦大學(xué)視覺藝術(shù)系任教同時，也是一個身體力行的實踐藝術(shù)家。在藝術(shù)創(chuàng)作中，將西方最有影響力的標志性符號——耐克、麥當(dāng)勞、Mac等等，融入景德鎮(zhèn)瓷器的傳統(tǒng)工藝，將兩種標志性文化拼貼并置，表現(xiàn)了全球化世界中的民族文化、當(dāng)代語境下的傳統(tǒng)文化的境遇。

現(xiàn)代、后現(xiàn)代根本不是傳統(tǒng)的敵人，而是傳統(tǒng)自我更新時的表達方式。

—— 李立宏

Apple 不銹鋼、瓷片40x42x50 cm

2008年創(chuàng)作，當(dāng)時的蘋果在世界市場中仍然默默無聞，無存在感。

對標識語言敏感的李立宏借助熟悉的藝術(shù)語言表達著新生事物的觀感。也開啟了他對文化交織物的探尋之路。

兩個可樂瓶 陶瓷 10 x 10 x 32 cm

此兩個可樂瓶分別寫了一句古蘭經(jīng)。一句為感謝上帝賜予我們豐足的食物。一句為感謝上帝賜予我們能抵抗惡魔的邪惡之果。 兩句話表達了阿拉伯民族對可口可樂這種外來商品文化的喜愛和抵制的心里矛盾。

美元 陶瓷 16 x 6.6 x 0.09 cm

符號

耐克

米奇(銀色) / (青花)

陶瓷

42x30x40 cm

《Mickey - CHINA》系列作品是以米奇的形象為基礎(chǔ)，將他立體化，再結(jié)合傳統(tǒng)的中國紋樣，以陶瓷的形式將其呈現(xiàn)，由此賦予米奇形象一種新的意義。這種新的意義正是當(dāng)下中國在世界貿(mào)易、文化全球化進程中的轉(zhuǎn)變，其中中國的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化都在相互的碰撞中發(fā)生著變化。這種變化是一種融合，一種新的視覺體驗，一種新的思考。

——李立宏

麥當(dāng)勞 - CHINA（云龍）

陶瓷（青花填黃）

45x12.5 x36 cm

我出生于上世紀七十年代，麥當(dāng)勞曾是我和家人或朋友在生日那天光顧的場合。 這一來自西方的文化和商業(yè)對我們這代人產(chǎn)生了影響，其象征著個人經(jīng)歷和社會經(jīng)濟變化。正如麥當(dāng)勞在中國所做的那樣，用美國文化符號改變世界和我們這代人。

正值暑假，學(xué)生們?nèi)缑摿隧\的野馬，回家的回家，工作的工作，而學(xué)校的老師們則并沒有那么自由，就拿李立宏來說吧，他還是要在創(chuàng)作上投入大量的時間，也要應(yīng)酬我們這些追著跑新聞的家伙，還要給家人一個家庭假期，大概最缺兩個字，“時間”。

與李立宏老師聊天是一個受教育的過程，會在短短時間中，得到很多知識信息的迅速輸入。其實，說實話他本人的魅力要比其作品的能量場更大。為什么這么說，不是無所根據(jù)的。他的作品展現(xiàn)出來的東西是直接“征服”眼球，非常具有標識性。有時候讓人感覺其做法有些霸道，直接嫁接中西方最具代表性的標識，也不失是一個表達自我的好方法，但信息的傳遞接收度總是有限的，讓人很難窺探作品背后不為人知的思想支撐。當(dāng)李立宏老師講出他對現(xiàn)實的觀點和看法的時候，似乎有些怪異甚至千里來相會的文化元素就有了自然產(chǎn)生和存在的土壤。對的，李立宏對每件作品背后的文化支撐的研究深度會說服處于質(zhì)疑狀態(tài)的你。所以李立宏本身是最有能量的藝術(shù)大作。

在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上，有兩篇早年的報道，作品形象令人記憶猶新，但是個人形象鮮少出現(xiàn)，似乎網(wǎng)絡(luò)的觸角還沒有深入。從另一個側(cè)面可以看出，李立宏真的不善去做這些網(wǎng)絡(luò)的推廣。關(guān)于這方面，他個人的認知很明確，產(chǎn)品能吸引人，讓人主動的自發(fā)的傳播才會有網(wǎng)絡(luò)推廣的必要，否則就沒有什么意思。相對其他陶瓷藝術(shù)家，李立宏是典型墻內(nèi)開花墻外香的案例，備受國外藝術(shù)界的推崇，因為其作品有全球文化藝術(shù)基因，能引起共鳴。

李立宏的作品不是他親自進行繪畫的，也不一定全部都是他來做模具的，但卻是他的作品不是別人的，這是為什么呢？這其中關(guān)鍵是有一個藝術(shù)思想的注入，這種藝術(shù)思想是李立宏生活中經(jīng)歷中自我生長出來，是作品的靈魂，脫離了這些靈魂的注入，那些西方的標識，中國的陶瓷語言，粘結(jié)而成的形象，就會支離破碎，無法成立，也就無法表達李立宏這個人。當(dāng)然，就如畢加索一樣，雖然開創(chuàng)立體派繪畫，并不代表他不精于傳統(tǒng)寫實繪畫的技藝，孩童時候創(chuàng)作的《赤足的少女》就是最好的證明。李立宏出生景德鎮(zhèn)，有家族傳承陶瓷技藝，專業(yè)美術(shù)院校畢業(yè)，不是不會“畫”，而是“畫”對于整個藝術(shù)作品的表達并不是關(guān)鍵，僅僅是技術(shù)，而他要表達的是觀念的藝術(shù)。

李立宏是一個理智的藝術(shù)家，不會肆意無知的靠摧毀人們信仰的傳統(tǒng)文化，而是恰到好處引起關(guān)注，成為焦點。他也是一個懂法的藝術(shù)家，這是很難得的，在某種程度上規(guī)避藝術(shù)創(chuàng)作可能產(chǎn)生的風(fēng)險。他用我們熟知的形象去創(chuàng)作，卻不存在抄襲和侵權(quán)的風(fēng)險，因為他熟知國際社會對標識的界定，藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)使用之間是有區(qū)別對待的，況且這里的藝術(shù)創(chuàng)作不是原封不動的復(fù)制，而是用思想進行重組再加工，就距離侵權(quán)風(fēng)險更遠了一程。

李立宏的藝術(shù)思想離開陶瓷的材料語言的媒介詮釋，依然成立。他賣的是思想，是令人對某些現(xiàn)象、現(xiàn)實產(chǎn)生更深層的反思，而不僅僅停留在五覺的范疇，引導(dǎo)人們更加注重自身的深刻性修煉，透過他提供的“鏡子”如何看清自己的本質(zhì)和更高層次的自我追求?？赡苷嬲乃囆g(shù)就是來教導(dǎo)人如何不膚淺不愚蠢的寶典吧。李立宏的畫冊，似乎有寶典的療效，這對于年輕的他來說，也許是打造寶典的開端，也打造了一個趣味十足的“金蘋果派”。