樂之

王石說：“良渚文化村，是萬科一個代表未來的作品！”的確，良渚文化村，在某種程度上是一個超前的案例：尊重大自然原有的脈絡(luò)、依山依水而建，請國際建筑大師來比拼實力、“爭風(fēng)吃醋”，讓業(yè)主參與設(shè)計，盛情底價邀請書店入駐增加文化品位……可這種超前難道不是一場回歸嗎？回歸大自然，回歸內(nèi)心。

良渚文化村原本是南都房產(chǎn)的作品，是在杭州以理想主義和人文精神著稱的開發(fā)商。在英國霍華德爵士的田園城市理論體系下，由30多人組成的中外團(tuán)隊歷時4年規(guī)劃論證，南都房產(chǎn)構(gòu)建出復(fù)合田園小鎮(zhèn)生活定位，并將良渚文化村的規(guī)劃理念編撰成一本厚厚的書籍——《走進(jìn)中國良渚文化村》，本書——《走進(jìn)夢想小鎮(zhèn)》的作者沈毅晗表示，《走進(jìn)中國良渚文化村》即使在現(xiàn)在看來，也是一本指引小鎮(zhèn)如何往前走的寶典，可惜市面上已經(jīng)很難找到。如今《走進(jìn)夢想小鎮(zhèn)》或許能彌補(bǔ)一些遺憾，讓讀者能夠近距離觀察、體驗這座小鎮(zhèn)。

事實上，2006年，最早認(rèn)可良渚小鎮(zhèn)夢想的是一群房地產(chǎn)的從業(yè)人員和媒體人，2007年萬科并購南都房產(chǎn)，接手良渚項目以后，一度想要改變項目的定位，嘗試做市場主流產(chǎn)品，把文化村改為“萬科城”，后來正是被這些堅持價值觀的群體給生生地拉回到了“原先的軌道”。

作者2007年進(jìn)入萬科，2011年擔(dān)任良渚文化村項目的商業(yè)配套負(fù)責(zé)人，親身參與良渚文化村從“遠(yuǎn)郊大盤”到“神奇小鎮(zhèn)”的蛻變過程，因此能將諸多社區(qū)運(yùn)營的問題在細(xì)膩的筆觸中娓娓道來。此外，還深刻剖析了現(xiàn)在城市化進(jìn)程中具有代表性的社會學(xué)問題，其中很多經(jīng)驗值得推廣和借鑒。

項目吸引了大衛(wèi)·奇布菲爾德、安藤忠雄、丹尼爾·李布斯金、保羅·安德魯、原研哉等國際設(shè)計大師的垂青追捧。日本建筑師安藤忠雄表示：“這樣的社區(qū)，在全世界都是不多見的，我的作品不能輸給其他人，要對得起這里的青山綠水?！?/p>

據(jù)總建筑師丁洸回憶，南都房產(chǎn)為了在良渚文化村中建造博物館，請了全國最權(quán)威的博物館設(shè)計專家，一起去日本，一口氣參觀了十幾家各種類型的博物館，由此可以看出規(guī)劃和設(shè)計的用心，當(dāng)時他們最常說的就是：要有敬畏之心。對于大自然，也是如此：“其實我們在做規(guī)劃的時候，也應(yīng)該抱有這樣的理念：土地已經(jīng)存在千年，而我們只是滄海桑田中的一粒沙，我們要做的并不是去改變土地，而是心懷敬畏地去接受土地的本來面目。”

即便如此敬畏，但他們的作品也不是沒有值得推敲之處。法國建筑大師保羅·安德魯在走出博物館大門時，觀察到門框的石材被磕出一個角，他轉(zhuǎn)頭便說：這種脆弱的石材在轉(zhuǎn)角處的拼縫很重要，因為墻角很容易磕掉，在法國就會采用一種被稱為“鷹嘴”的拼縫方式，使石材與石材之間的轉(zhuǎn)角在長期的使用中不容易損壞。

此外，良渚文化村的很多公共建筑并不是萬科提出的想法，而是社區(qū)居民的建議，這樣的建筑才具有生氣和活力，最后才會得到住戶的喜愛。日本建筑師石山修武表示：“如果一個公共建筑在建成后不被使用，或者不被使用者喜愛，是不會被建筑界認(rèn)可的?！边@就是日本的所謂“人氣建筑”概念。

綠城集團(tuán)董事長宋衛(wèi)平稱得上是杭州房產(chǎn)界的喬布斯、最后的理想主義者。綠城與萬科之間有著很有趣的恩恩怨怨，綠城集團(tuán)曾不依不饒地在公開場合奚落、打壓萬科，在一次全國媒體見面會上說：“要是綠城項目經(jīng)理蓋出萬科這樣的房子，就跳樓跳N次！”

不過，宋衛(wèi)平帶150名高管來良渚文化村學(xué)習(xí)后，當(dāng)即表示：“我相信良渚文化村的模式是國家城鎮(zhèn)化的未來，這就是中國城鎮(zhèn)化的模式。”

如今，良渚文化村是萬科集團(tuán)規(guī)模最大的房地產(chǎn)開發(fā)項目，歷時14年多，單項目銷售金額已超過200億元。