婁小明

采用隱性的教育方式，更加適合于德育。如果非要統(tǒng)計(jì)清楚做了多少件好事，得到了多少積分，出現(xiàn)了多少感人的場面等，就帶有一定的表演性。

某校為了提高學(xué)生的道德水平，提出了“道德護(hù)照伴我成長”的口號，并為每位學(xué)生設(shè)計(jì)了一本“道德護(hù)照”。不同顏色護(hù)照代表孩子不同的道德水平，內(nèi)容包括“學(xué)生個(gè)人信息”“成長記錄”“同學(xué)印象”“教師評價(jià)”等。學(xué)校校長介紹說，道德護(hù)照是學(xué)生道德水平的真實(shí)反映，能夠?yàn)閷W(xué)生道德成長保駕護(hù)航?？墒枪P者翻看這些護(hù)照，發(fā)現(xiàn)孩子填寫的都是自己的好事，同學(xué)評價(jià)說的都是好話，老師評價(jià)寫的大部分是套話。有些老師反映，一些孩子為了獲得紅色的“護(hù)照”，偽造了做好事的情節(jié)；一些同學(xué)策劃了相互之間做好事，相互評價(jià)投機(jī)取巧；還有一些學(xué)生，把一些正常的交往，如借筆、和同學(xué)交朋友等，也變成了“好事”。擁有這樣的一本“道德護(hù)照”，就能讓學(xué)生成為有道德的人？對此，我有不同的意見。

一、“道德護(hù)照”是在給學(xué)生貼標(biāo)簽

道德更多地表現(xiàn)為內(nèi)心的滿足和自由。韓愈在《原道》一文中寫道，“足乎己而無待于外之謂德”，道德是內(nèi)心的滿足而不受外物的驅(qū)使。如果我們做好事是為了換取一定的積分，獲得學(xué)校的物質(zhì)獎勵，能夠在“三好學(xué)生”的評比中得到好處，而把“道德護(hù)照”變成個(gè)人的“功勞簿”，這是受制于外物的驅(qū)使，必然不會獲得內(nèi)心的滿足。有些臨近畢業(yè)的高年級學(xué)生，因?yàn)椤暗赖伦o(hù)照”就要作廢了，故意不注重自己的言行，做些出格的事情，那不能不說是過于追求外物而迷失內(nèi)心了。

道德不是自我的標(biāo)榜。道德離不開自我的發(fā)現(xiàn)，但它不是自我炫耀。韓愈在《原毀》中寫道，“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。”正因?yàn)椤爸匾灾堋?，所以做了好事不會任意張揚(yáng)，把做好事當(dāng)成平常事來對待。正因?yàn)椤拜p以約”，所以不會把別人是否報(bào)答放在心上，把他人接受自己的幫助當(dāng)成一種正?，F(xiàn)象。而“道德護(hù)照”把個(gè)人的良好行為一一記錄在案，甚至相互攀比，錙銖相較，這樣“做好事必留名”的行為是值得商榷的。

道德不是微小的獲得。道德護(hù)照中記錄的一些好事可以轉(zhuǎn)化為一定的積分，達(dá)到若干積分可以換取一些小獎勵，例如獲得筆記本、看電影、和老師共同進(jìn)餐等。這樣的獎勵似乎太小了，而且讓人感到做好事就是為了換取獎品，兩者可以兌換。魏晉時(shí)期經(jīng)學(xué)家王弼在《老子注》中寫到，“德者得也，常得而無喪，利而無害，故以德為名?！币源讼噍^，得到了獎勵，失去了積分，能“無喪”嗎？獲取了小利，而忽視了內(nèi)心的道德體驗(yàn)，能“無害”嗎？管仲曾經(jīng)說過，“道德當(dāng)身，不以物惑”。如果道德護(hù)照僅僅滿足于當(dāng)下，滿足于蠅頭小利，那么，如何能長久以行，如何能小中見大呢？

所以把一本“道德護(hù)照”看成是包治百病的“秘籍”，作為衡量學(xué)生德育水平的標(biāo)志，這未免有些貼標(biāo)簽的嫌疑。

二、貼標(biāo)簽并不能解決孩子的問題

其實(shí)這樣的現(xiàn)象在社會上并不少見，某些場所的服務(wù)人員在自己衣服上貼上笑臉標(biāo)簽，以示微笑服務(wù)，其實(shí)臉上陰沉似水，內(nèi)心嫌惡非常。某些道路建設(shè)部門，在施工現(xiàn)場拉上標(biāo)語，“感謝你的支持，今天的不便是為了明天的方便”。其實(shí)并沒有征詢市民同意，只是虛假的客氣罷了。

學(xué)校德育這種貼標(biāo)簽的行為也不少，例如“道德銀行”，仿佛道德一經(jīng)存儲，就可以長期享用。例如“心靈超市”，“勇氣”“信心”等商品也可以買賣，憑借一個(gè)貼了標(biāo)簽的空瓶子，就能讓孩子平添許多美德。例如某些“道德講壇”，試圖通過一兩個(gè)活動，喚醒孩子的感恩意識。此外還有德育童謠課程 、“三字經(jīng)”韻律操等課程的開發(fā)，據(jù)說可以通過一首童謠、一套韻律操，就能讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣……

為什么某些學(xué)校愛給孩子貼標(biāo)簽？其原因可能和貼“即時(shí)貼”一樣，是為了圖方便，想用簡單的手段解決問題。某校為了解決學(xué)生文明禮貌的問題，規(guī)定在校園里見到老師就要問好，否則就會對班級扣分。于是，孩子們哪怕在廁所里，見到老師也會問好。但是一出學(xué)校，卻視若路人。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，既然學(xué)校打過招呼，出了學(xué)校就不一定要問好了。

其原因也可能是為了宣揚(yáng)教育業(yè)績。標(biāo)簽是靚麗的，可以包裝的，一本“道德護(hù)照”，就像出國護(hù)照一樣，只要沒有不良記錄，就是良好公民。于是，孩子們一方面竭盡所能，尋找自身優(yōu)點(diǎn)。另一方面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以防不良記錄。這樣的管理的確“漂亮”了，紀(jì)律、禮儀、態(tài)度、衛(wèi)生，甚至是成績，都能做到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、盡善盡美。孩子們只做好事，不做壞事。但是，孩子們知道為什么要做好事嗎？他們明白什么是好事嗎？做了好事后的內(nèi)心能獲得升華嗎？如果僅僅是為了積分，那么，這樣的道德是不走心的。我們甚至要問，只做好事的孩子，還是真正的孩子嗎？可見這樣的標(biāo)簽，只是騙孩子的把戲，因而逃脫不了“即時(shí)”的命運(yùn)。

三、撕去孩子身上的標(biāo)簽

撕去標(biāo)簽，讓德育落實(shí)到具體的事件中。貼了標(biāo)簽，容易忽視學(xué)生的道德問題，用單一的方式處理這些問題，從而造成簡單化處理的結(jié)果。孩子是各不相同的，學(xué)生的德育問題表現(xiàn)在各式各樣的事件中。撕去標(biāo)簽，下面的問題就會暴露出來，雖然有些不太好看，但是能夠讓教師看到問題的本質(zhì)，對癥下藥。如向老師問好，有的學(xué)生會鞠躬問好，有的會臉帶微笑，有的僅僅揚(yáng)一揚(yáng)手，或者冷臉而過。面對后面這樣的學(xué)生，有的學(xué)校要求“學(xué)生不過來，我過去”，要求教師向?qū)W生問好。如果學(xué)生再不回禮，教師就會叫住孩子，非要讓他說聲“老師好”不可。其實(shí)可能是學(xué)生不舒服，或者心里有別扭而出現(xiàn)的偶爾失禮現(xiàn)象，教師大可一笑而過。學(xué)生如果無禮，教師也不必?zé)崮樝嘞?，要知道以禮待人是雙方的互動，不是一方的遷就。孩子為什么不會問好，可能是他們沒有“看到”禮貌的美，那么校方在門口立一面鏡子，就能讓孩子發(fā)現(xiàn)。如果孩子不會發(fā)現(xiàn)，那么學(xué)?？梢宰尯⒆颖容^一下多種問好的圖片，去感受哪種方式更加讓人舒服……禮儀的養(yǎng)成本身就是一輩子的事情，《論語》中記述的孔子的事情，很多有關(guān)禮儀，所以從學(xué)校事例中去分析和處理禮儀問題，才能讓孩子處理好各種事件，成為一個(gè)有禮貌的人。否則，把禮儀僅僅當(dāng)成修飾，只是一種虛偽的表現(xiàn)罷了。芬蘭教育界曾經(jīng)提出“面向主題（事件）的教育”，這在德育當(dāng)中尤其重要。如何面對老師（別人）的批評？打游戲重要嗎？怎樣和異性交往？這樣的問題會伴隨學(xué)生的一生，與之相關(guān)的德育才對學(xué)生有真正的幫助。

撕去標(biāo)簽，讓德育回歸隱性的特點(diǎn)。采用隱性的教育方式，更加適合于德育。如果非要統(tǒng)計(jì)清楚做了多少件好事，得到了多少積分，出現(xiàn)了多少感人的場面等，就帶有一定的表演性。撕開標(biāo)簽，才能讓我們走進(jìn)學(xué)生的心靈。在美國影片《叫我第一名》中有一個(gè)鏡頭，一位老師發(fā)現(xiàn)一段時(shí)間經(jīng)常有一名穿黑衣服的人站在校門口，有時(shí)還會向孩子們問些什么，并用筆記錄下來。后來這位老師當(dāng)選為“全美最美老師”，發(fā)現(xiàn)這個(gè)黑衣人就是評委之一。黑衣人這種評價(jià)的方式是“隱性”的，因而比較真實(shí)，能夠得到大眾的認(rèn)同。其實(shí)，在德育活動中不僅可以進(jìn)行隱性的評價(jià)，還可以融入隱性的課程。例如某校針對學(xué)生放學(xué)時(shí)比較浮躁的現(xiàn)象，出臺了“暮省課程”。放學(xué)前五分鐘，學(xué)校播放樂曲，要求低年級學(xué)生想一想，一天下來自己有什么收獲、什么不足，中年級學(xué)生在內(nèi)心對自己說一段話，高年級學(xué)生寫一段話，和同學(xué)交流。這樣的課程不說教，能夠讓孩子靜下來，反觀自己的內(nèi)心。此外，還有隱性的教育方法、隱性的環(huán)境營造等。這種“隱性”相對于“顯性”甚至是“生硬”的德育而言，具有潤物細(xì)無聲的特點(diǎn)，也更容易滋潤孩子的心田。例如上例中的“道德護(hù)照”，完全可以再用更加柔性的方式表現(xiàn)出來。如寫上需要提醒自己的話語：“積極發(fā)言”“做事之前想好結(jié)果”，等等，看看幾年之后能否形成這些美德。這樣的護(hù)照，才能真正保護(hù)自己。不可否認(rèn)，一個(gè)人品德的高尚會通過一定的形式表現(xiàn)出來，但是只有結(jié)合內(nèi)心的表現(xiàn)，才是真正的表現(xiàn)。

撕去標(biāo)簽，讓德育系統(tǒng)化實(shí)施。標(biāo)簽式的德育，減少了我們的“得益面”。針對某些學(xué)生在升旗儀式上不唱國歌的現(xiàn)象，某些學(xué)校作出了強(qiáng)硬的規(guī)定，要求大聲唱出來，否則留下重唱。結(jié)果孩子們的聲音是大了不少，但是里面含著不少怨氣。其實(shí)我也遇到過這樣的現(xiàn)象。在師范期間的一節(jié)音樂課上，老師教唱國歌，同學(xué)們漫不經(jīng)心。但是老師講了《義勇軍進(jìn)行曲》的由來，后來當(dāng)我們唱到這個(gè)章節(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這段曲子有了不同的意義，歌聲中也有了不同的內(nèi)涵，我想這可能就是愛國情感的流露吧！近年來，我更是發(fā)覺愛國才能愛生，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值。這不是大道理，而是關(guān)系到自己的思想認(rèn)識，關(guān)系到平時(shí)的工作生活。所以，這樣的德育，是一輩子的事情。管子曾說，“德者道之舍，物得以生生，知得以職道之精，故德者，得也?！蔽蚁耄嬲牡掠?，是讓學(xué)生得到大智慧，取得大收益的。學(xué)生做好事不是為了獲得蠅頭小利，而是為了取得生命精彩。如果我的“道德護(hù)照”能夠讓學(xué)生在得到物質(zhì)獎勵的基礎(chǔ)上，獲得精神獎勵，并且得到自我的感悟，以此返照到學(xué)習(xí)和生活中去，這樣的收獲才是巨大的。因此，我們的德育需要形成系統(tǒng)，每一聲朗讀，每一個(gè)筆畫，每一種態(tài)度，每一門學(xué)科，如果沒有道德引領(lǐng)，是不能取得真正收獲的。每一個(gè)年級，每一個(gè)心理和生理成長的節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)道德體驗(yàn)的完整過程，都應(yīng)該把它完整地交給學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生體會到道德的美，感受到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的幸福。只有讓系統(tǒng)完善起來，才能讓德育生生不息，伴隨孩子終生。

真正的學(xué)校德育，應(yīng)該在“標(biāo)簽”下面。

【作者單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)】

責(zé)任編輯/黃蜀紅