摘 要： 早期的末倫用當(dāng)?shù)卦兜膲颜Z(yǔ)演唱，后來(lái)隨著壯漢文化交流的頻繁，解放后又出現(xiàn)了用漢語(yǔ)演唱的末倫。漢語(yǔ)末倫的出現(xiàn)在保留末倫原始特質(zhì)的基礎(chǔ)上又豐富了末倫的文學(xué)藝術(shù)含量。從語(yǔ)言藝術(shù)的角度分析，末倫的特色在于其擁有豐富的句式結(jié)構(gòu)、巧妙的押韻規(guī)律和精彩的修辭手法。末倫獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)使其當(dāng)之不愧地成為壯族民間文化長(zhǎng)河中的奪目奇葩。

關(guān)鍵詞：末倫 壯族 句式結(jié)構(gòu) 押韻規(guī)律 修辭手法

中圖分類號(hào)：J611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）08-0379-04

末倫，系壯族最具代表性的民間曲藝之一，主要分布在以靖西縣為中心的廣西西南邊境地區(qū)，她起源于壯族原生態(tài)的宗教文化，其歷史至少可以追溯到明清時(shí)期。[1]早期的末倫用當(dāng)?shù)卦兜膲颜Z(yǔ)演唱，后來(lái)隨著壯漢文化交流的頻繁，解放后又出現(xiàn)了用漢語(yǔ)演唱的末倫。漢語(yǔ)末倫的出現(xiàn)在保留末倫原始特質(zhì)的基礎(chǔ)上又豐富了末倫的文學(xué)藝術(shù)含量。從語(yǔ)言藝術(shù)的角度分析，末倫的特色在于其擁有豐富的句式結(jié)構(gòu)、巧妙的押韻規(guī)律和精彩的修辭手法。末倫獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，使其當(dāng)之不愧地成為了壯族民間文化長(zhǎng)河中的奪目奇葩。

一、豐富的句式結(jié)構(gòu)

末倫句式指的是末倫作品中句數(shù)的多少和長(zhǎng)短的規(guī)律，而末倫的結(jié)構(gòu)即是末倫作品中行、句的安排與處置的方式。無(wú)論是句式還是結(jié)構(gòu)，末倫都不受“單一性”的束縛，而是充分地體現(xiàn)出了豐富多彩的特征。

1.多彩的句式

一般我們接觸的詩(shī)詞歌賦中大部分都是七言四句、七言八句或五言四句、五言八句的句式，如在中國(guó)文學(xué)史上地位顯赫的唐詩(shī)就以七言句和五言句居多，于是在人們的傳統(tǒng)觀念里，似乎規(guī)范的作品在句式上就應(yīng)采用七言四句、七言八句或五言四句、五言八句，其實(shí)不然，在實(shí)際生活中，一些優(yōu)秀的民間創(chuàng)作在句式上都是別具一格的，壯族的末倫就是其中之一。

末倫的句數(shù)沒(méi)有規(guī)律可循，亦不分章節(jié)，完全由作者或嘆唱者根據(jù)嘆唱內(nèi)容的需要自由掌握，少的只有五、六句，多的可以達(dá)幾十句甚至成百上千句，如《送夫出征》就有近一百三十句，嘆述的是即將分離的夫妻倆的綿綿情話和囑咐叮嚀，將愛(ài)情與愛(ài)國(guó)完美結(jié)合，恰如其分地融入作品。有些巫婆出身的末倫藝人還可以根據(jù)一個(gè)故事用末倫嘆唱三天三夜，唱得精彩生動(dòng)、扣人心弦，此類末倫的句數(shù)可高達(dá)幾千句?？偟膩?lái)說(shuō)，句子數(shù)量完全由作者或嘆唱者根據(jù)嘆唱的內(nèi)容控制，或?；虺S意發(fā)揮，相當(dāng)靈活，句子數(shù)量的多少并不影響嘆唱的生動(dòng)性和作品的完整性。

根據(jù)末倫作品中句子長(zhǎng)短的規(guī)律，我們可以把它們分成兩大類，即整齊句和雜言句。

整齊句是末倫作品中最常見(jiàn)的句式，指的是一首末倫中無(wú)論有多少節(jié)、句，各句的字?jǐn)?shù)是完全相同的。末倫的整齊句大致可以分為兩類：一是五言句，如《吃齋好》，作品漢譯（在保留其句式結(jié)構(gòu)和基本語(yǔ)義的基礎(chǔ)上翻譯，后文的末倫作品如無(wú)特殊說(shuō)明均為漢譯）后為：“死蛇有人埋，死鼠有人仍，我死皮肉臭，豈能留下聞？和尚尼姑死，也有一堆墳，照樣用土埋，貴賤也難分……”；二是七言句，如《懷念阿妹》：“回想與阿妹抽煙，感覺(jué)比蜜甜幾倍；哥抽一口妹一口，吐出白蓮朵朵美；靠近不怕人恥笑，相見(jiàn)就像魚(yú)得水；只盼金針穿銀線，妹卻出嫁他人陪。好比煮飯鍋底漏，好比鞋破被刺錐……”。

雜言句是在一首末倫中以某個(gè)整齊句為基礎(chǔ)，偶爾夾雜著其他的句式，最常見(jiàn)的末倫雜言句為七言雜以五言句式，如《抽（竹筒）煙歌》：“抽煙抽不停，一筒又一筒，妹遞煙筒阿哥接，妹仍心不安，妹想與哥長(zhǎng)廝守，早晚忙碌服侍哥，衣衫襤褸亦光彩，缺田少地也樂(lè)意……”，再如《送夫出征》：“……慢走哥慢走，且走哥且停，阿妹有話想要說(shuō)：大地風(fēng)流勿忘情，見(jiàn)到野花莫要采，碰上洋妹莫發(fā)昏……”。七言雜以三言句式也比較多見(jiàn)，如《相思怨》：“……哥啊哥，莫惆悵，莫讒妹有安樂(lè)窩，阿哥必有后來(lái)福。哥是蝴蝶戀鮮花，春來(lái)花開(kāi)滿山坡，任哥挑選最艷朵……”。另外，還有極少數(shù)末倫是七言雜以多言句，如《悲苦人生》：“想來(lái)裂心肝，太陽(yáng)漸漸西落去，日復(fù)一日將老殘，成家立業(yè)成空話，投錯(cuò)胎我為人難，有口卻難對(duì)人言，瞧人家歡歡喜喜多舒暢，看自己悲悲切切好辛酸，有誰(shuí)似我淚汪洋，整夜整夜?jié)裾斫恚牖钍篱g怕人讒，想去跳河恐水深……”。

2.多樣的結(jié)構(gòu)

末倫的結(jié)構(gòu)也不受某一固定模式的限制，而是展現(xiàn)出了多樣化的特性。眾多的末倫作品表明，末倫的結(jié)構(gòu)大致可以分為平擺、堆積、引進(jìn)、對(duì)舉、遞進(jìn)等五種形式。

2.1平擺式。“平擺”若放置木石，平平擺放，給人予一種整齊、平穩(wěn)的感覺(jué)，用美學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)就是給人一種對(duì)稱美、整齊美，沒(méi)有什么疙瘩和障礙，就像一塊平整的地板上，鋪著一張四四方方的地毯。如《送夫出征》中的一段：“……中華民族資格老，歷史悠久早揚(yáng)名，方圓縱橫數(shù)萬(wàn)里，錦繡河山盡風(fēng)光，艱苦奮斗五千載，地大物博喜氣洋……”

2.2堆積式。“堆積”按照朱介凡的解釋是“堆累積攏，為高為大”。堆積式的結(jié)構(gòu)是為了表達(dá)某種感情或是敘述某件事情，羅列諸多的事例去加以渲染和說(shuō)明。如《辛酸寡婦》：“夫君命早亡，唯小兒相伴，孤苦一人真難捱，度日如年愁事多：吃穿住用一人擔(dān)，柴米油鹽一人煩，上山下地一人苦，洗衣燒飯一人扛；屋外白眼壓低頭，田間蠻牛不聽(tīng)使，地里種瓜常被偷，夜黑膽戰(zhàn)又心驚。寡婦當(dāng)家難誰(shuí)知？”?！缎了峁褘D》以一個(gè)寡婦的遭遇為素材，以堆積式結(jié)構(gòu)，列舉了寡婦生活上的種種辛酸，反映了一個(gè)婦人早年喪夫，與小兒相依為命的孤苦生活，具有很強(qiáng)的藝術(shù)穿透力。

2.3引進(jìn)式。引進(jìn)式是以情境作引子，然后進(jìn)入嘆述的正題。如《恩愛(ài)百年》：“白煙繚繞似仙境，吐出雪蓮朵朵鮮。抽煙無(wú)水苦漣漣，只盼妹能在眼前，嘴上謊稱見(jiàn)義母，實(shí)則想與妹相見(jiàn)。邀妹一起坡上溜，勸妹勿守空閨房……”。在南壯地區(qū)有抽竹筒煙的習(xí)俗，壯族男女青年如果確立了戀愛(ài)關(guān)系，在約會(huì)時(shí)便會(huì)共用一個(gè)竹制水筒吸煙，因此過(guò)去的竹筒煙是壯鄉(xiāng)男女求偶、試情、示愛(ài)的一個(gè)重要媒介。《恩愛(ài)百年》以“白煙繚繞”的情境引出戀愛(ài)中的壯鄉(xiāng)男子對(duì)心上人的思念與對(duì)美好愛(ài)情的期盼。

2.4對(duì)舉式。對(duì)舉正所謂“兩相舉照，黑白分明”，創(chuàng)作者或是嘆唱者用相反的事物對(duì)舉，以吸引受眾的視聽(tīng)并引發(fā)他們的思考。如《猜情》：“……愛(ài)與不愛(ài)不一樣，若愛(ài)行三日說(shuō)近，不愛(ài)走兩步嫌遠(yuǎn)；若愛(ài)冷水可飽肚，不愛(ài)龍肉也難咽……”。作品嘆唱的是戀愛(ài)中的女子對(duì)戀人是否對(duì)自己的用真情的揣摩，如果愛(ài)會(huì)如何？不愛(ài)又會(huì)怎樣？女子假設(shè)了兩種截然不同的可能性，這兩種可能性在作品中形成了鮮明的對(duì)比。

2.5遞進(jìn)式。遞進(jìn)式即“句句相連、層層推進(jìn)”的結(jié)構(gòu)樣式。如《祝壽歌》：“……祝愿父親得高壽，好比彭祖命久長(zhǎng)，彭祖才活八百歲，八百歲后無(wú)壽陽(yáng)；望父如同天上月，夜夜皎潔當(dāng)空亮，長(zhǎng)夜漫漫終過(guò)去，日出月亮匿蹤影；愿父最好像神農(nóng)，村頭神農(nóng)世代傳，生命旺盛萬(wàn)物間，永世長(zhǎng)存壽無(wú)疆……”。在《祝壽》中，兒女們?cè)趪@唱完父親的功德之后便開(kāi)始為父親祈禱，希望父親健康長(zhǎng)壽，唱詞中的祈禱一層一層向前推進(jìn)，把美好的愿望表達(dá)得真誠(chéng)而熱切。

二、巧妙的押韻規(guī)律

“押韻的作用，一是便于記憶和吟誦。尤其對(duì)于口頭創(chuàng)作和流傳的歌謠作品來(lái)說(shuō)，押韻顯得更為重要。二是押韻使作品具有節(jié)奏和聲調(diào)之美，叫人聆聽(tīng)起來(lái)娓娓入耳，傳誦起來(lái)瑯瑯上口”。[2]酷愛(ài)末倫的人都說(shuō)，每每接觸末倫，都會(huì)產(chǎn)生“唱不完，停不下”，“聽(tīng)不完，走不開(kāi)”之感。末倫之所以有如此之大的藝術(shù)感染力在很大程度上是因?yàn)槠淝擅畹难喉嵰?guī)律，故能讓唱者“瑯瑯上口”，讓聽(tīng)者“娓娓入耳”。

1.以腰腳連環(huán)韻為主

腰腳連環(huán)韻是末倫最原始、最具特色、使用最廣泛的傳統(tǒng)韻律。腰腳連環(huán)韻即一曲多韻，前句句尾與下句句中的音節(jié)相押韻，句與句之間音韻互相掛押，由始至終，一句環(huán)扣一句，上下掛鉤，相互依存，像鎖鏈一般一環(huán)緊扣一環(huán)，滾押直至結(jié)束，也稱腰腳連環(huán)式用韻。如《二度梅》中重臺(tái)訣別時(shí)男主人公梅良玉的一段唱詞?！抖让贰吩菨h族的一出戲，說(shuō)的是陳杏元和梅良玉悲歡離合的愛(ài)情故事。后來(lái)由靖西縣的凌雅林先生（已故）改編成末倫，改變后總的故事情節(jié)不變，最為感人的是重臺(tái)訣別一段。朝廷要把陳杏元送給番王做妃子，陳杏元的未婚夫梅良玉送陳杏元到重臺(tái)，二人便開(kāi)始對(duì)唱，互訴衷腸，感人至極。在重臺(tái)，梅良玉對(duì)陳杏元唱到（音節(jié)下標(biāo)符號(hào)一致表明唱詞押韻相同，下例同）：

漢譯后為：

縱然用金銀萬(wàn)兩，

都難以換來(lái)相見(jiàn)。

迎親兵馬成千萬(wàn)，

阿哥內(nèi)心如刀繳。

真想畫(huà)下你肖像，

早晚能與我相伴。

阿妹被強(qiáng)占凄涼，

良緣被拆散無(wú)奈：

騎馬如何逐疾風(fēng)，

入海如何撈繡針，

……

再如《試情》中的一段：

……

漢譯后為：

此刻我倆將別離，

綿綿情話道不盡。

表里不一太常見(jiàn)，

花心男兒實(shí)屬多。

完全信任定吃虧，

好比摔下床枉死。

……

新中國(guó)成立后出現(xiàn)的漢語(yǔ)末倫，在“腰腳連環(huán)式用韻”上也不遜于壯語(yǔ)末倫。如《歌頌共產(chǎn)黨》：

提起當(dāng)年流眼淚，

滿垌被洪水淹沒(méi)，

邊民受折磨苦愁，

種田不能收逃荒，

空手無(wú)米糧難度，

百姓受盡苦難活。

如今來(lái)了共產(chǎn)黨，

為人民著想造福，

號(hào)召修水庫(kù)開(kāi)渠，

農(nóng)田靠水利豐收，

吃穿不用愁快樂(lè)，

壯家齊聲歌頌黨。

當(dāng)?shù)厣礁桦m然與末倫一樣都押腰腳韻，但末倫的腰腳韻與山歌卻有著明顯的區(qū)別。當(dāng)?shù)氐纳礁瓒酁閮删錇橐宦?lián)，同聯(lián)上下句之間押腰腳韻，但聯(lián)與聯(lián)之間在韻律上沒(méi)有任何關(guān)系，這有別于末倫的腰腳連環(huán)韻。如以下兩段山歌唱詞（在保留其韻律特點(diǎn)、句式結(jié)構(gòu)和基本語(yǔ)意的基礎(chǔ)上漢譯）：

（1）愁緒如猛獸洪水，

想當(dāng)年眼淚直流；

百姓們挨餓身抖，

壯家人發(fā)愁眉皺。

（2）大雨一陣接一陣，

鴨仔身干雞身濕。

牛想與馬來(lái)配對(duì)，

臉無(wú)籠頭愧價(jià)低。

2.以尾（腳）韻為輔

押尾韻也稱押腳韻，即句末的音節(jié)韻母相同或者相近。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，末倫押尾韻的形式可以分三種，分別為“一二四韻”、“句句韻”、“偶句韻”?！耙欢捻崱笔侵傅谝痪浜团紨?shù)句的句末音節(jié)押韻，“句句韻”是指每句的句末音節(jié)都押韻，“偶句韻” 是指偶數(shù)句的句末音節(jié)押韻。我們可以從1959年曾在當(dāng)?shù)仡H為流行的末倫《兩老笑山河》一覽末倫押尾韻的三種形式?！秲衫闲ι胶印肥怯删肝骺h的趙開(kāi)瑞（已故）創(chuàng)詞和嚴(yán)端初（已故）譯漢而共同完成的一首漢語(yǔ)末倫，內(nèi)容為彰公和順公兩老笑贊在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，靖西邊境人民把自古以來(lái)的障礙山河修成了一條為中越兩國(guó)造福的水利。作品共分為四個(gè)部分，其中第一部分押的是一二四韻，第二部分押的是句句韻，第三、四部分押的是偶句韻。詳見(jiàn)如下《兩老笑山河》全文：

彰公唱（押一二四韻）：“自從盤古傳下來(lái)，山高堵路水難排；個(gè)寶年年發(fā)大水，作物失收鍋難開(kāi)；越南那邊卻受旱，有地不能把秧栽；惡山怪水害處多，邊民受苦代傳代?！?/p>

順公唱（押句句韻）：“聽(tīng)你說(shuō)來(lái)心發(fā)涼，從前家鄉(xiāng)好凄慘；洪水滔滔浪推浪，祖宗香爐葬魚(yú)腸?！?/p>

彰公唱（押偶句韻）：“靠黨領(lǐng)導(dǎo)辦水利，人民齊心獻(xiàn)力量；高山低頭來(lái)認(rèn)罪，兇惡龍王也投降；開(kāi)山修渠捉長(zhǎng)蛟，荒地變成好田莊；水災(zāi)旱災(zāi)都除掉，中越邊境谷滿倉(cāng)。”

合唱（押偶句韻）：“托福領(lǐng)袖毛主席，感謝恩人共產(chǎn)黨；千年萬(wàn)年刻在心，子子孫孫永不忘?！?/p>

三、精彩的修辭手法

精彩的修辭手法是眾多文學(xué)藝術(shù)作品征服受眾的重要砝碼，末倫作品其創(chuàng)作、流傳都在民間，與廣大人民群眾的關(guān)系頗為密切，再加上“壯語(yǔ)有完整的語(yǔ)音系統(tǒng)，有豐富的基本詞匯，有靈活多樣的表達(dá)方式”，[3]因而民眾的集體智慧和壯族的語(yǔ)言特色成就了末倫精彩出色的語(yǔ)言。

1.比喻：化平淡抽象為生動(dòng)具體

比喻是末倫作品中使用頻率最高的修辭格。比喻就是“打比方”，即兩種不同性質(zhì)的事物，彼此有相似點(diǎn)，便用一事物來(lái)比方另一事物的一種修辭格。比喻手法的運(yùn)用，使末倫作品中本來(lái)平淡抽象的語(yǔ)言變得生動(dòng)具體。下面，我們主要以《送夫出征》為例進(jìn)行分析。

比喻在《送夫出征》中發(fā)揮得甚是絕妙，惟妙惟肖、生動(dòng)精彩的語(yǔ)言讓人不得不佩服其創(chuàng)作者駕御文字的高深能力?！敖褡屝∪毡緛?lái)欺，倘若不拼命抵抗，明日就變亡國(guó)奴，我們將受苦受難：大蛇頭骨斷難行，魚(yú)曬沙灘不能活，火燒山林雀難棲”，這是作品漢譯后的一段文字，是妻子送丈夫出征時(shí)給丈夫講述的保家衛(wèi)國(guó)的一番道理，強(qiáng)調(diào)了如果不去抗日將會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，生動(dòng)的比喻將亡國(guó)后的災(zāi)難講得深入人心，亡國(guó)痛就好比 “蛇斷頭骨”、“魚(yú)曬沙灘”、“火燒山林”。我們都知道，蛇被斬?cái)嗔祟^骨根本就無(wú)法爬行，魚(yú)離開(kāi)了水若能生存便是奇跡，鳥(niǎo)雀在熊熊燃燒的山林烈火中逃生難比登天。從客觀上講，誰(shuí)都知道亡國(guó)奴是苦不堪言的，但“苦”也只是一個(gè)抽象概念，而作品洋洋灑灑的幾個(gè)比喻就將這一概念升華到了一個(gè)相當(dāng)完美的境界：“苦”被具體化，在從側(cè)面突顯一個(gè)壯族進(jìn)步女性的光輝形象的同時(shí)，也使亡國(guó)的切膚之痛躍然紙上。

夫妻要分離了，天各一方，丈夫?yàn)榱俗屍拮臃判?，?duì)妻子立下了自律守節(jié)的承諾：“枝頭掛滿熟透果，哥是老猴睡樹(shù)根，寧在樹(shù)根干渴死，也不偷吃壞名聲”。作品將猴子與果比喻成男女兩性的關(guān)系，猴子天生愛(ài)吃果，見(jiàn)了果子沒(méi)有不搶不吃的道理，而文中“猴子”寧可選擇在樹(shù)根渴死也絕不上樹(shù)摘果子。這一比喻既充分地表達(dá)了丈夫縱然“坐懷”也堅(jiān)決“不亂”的堅(jiān)定決心，也體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮訄?jiān)貞不二、至死不渝的深厚情感。在表達(dá)的效果上，與漢語(yǔ)中“蒲草韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”等詩(shī)句相比毫不遜色，相反，多了幾分淺顯而形象的色彩。

丈夫?qū)ζ拮幼鞒隽顺兄Z的同時(shí)也提出了希望“……莫剪床上長(zhǎng)枕頭，莫聽(tīng)夜間小蟲(chóng)鳴，莫學(xué)蜻蜓點(diǎn)臭水，莫學(xué)鬼頭四兩輕，莫學(xué)水中漂浮花……”，丈夫囑咐妻子恪守婦道，忠誠(chéng)本分，作品中的囑咐沒(méi)有出現(xiàn)一字半句的“直言”，卻通過(guò)幾個(gè)比喻把丈夫的“希望”娓娓道來(lái)：“剪床上長(zhǎng)枕”，“聽(tīng)夜間蟲(chóng)鳴”比喻紅杏出墻、移情別戀；“蜻蜓點(diǎn)臭水”比喻朝三暮四、四處留情；“鬼頭四兩輕”、“水中漂浮花”比喻輕薄墮落、不守婦道。五個(gè)“莫”代表著丈夫的要求，與上文丈夫的“自約”相對(duì)應(yīng)，夫道然，婦道亦然。

在其他的末倫作品中，比喻修辭格的使用也是相當(dāng)?shù)木?，如在《求情》中，用扁?dān)挑起兩捆柴比喻成雙結(jié)對(duì)、兩情相悅，用螞蟻爬進(jìn)蜜糖盅比喻心心相惜、情投意合；在《二度梅》中，用騎馬逐風(fēng)、海底撈針、山林覓鼠的艱難比喻相見(jiàn)重逢遙不可盼；在《喪妻》中，用挑水途中扁擔(dān)斷比喻中年喪妻，等等。

2.夸張：引發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)感染力

夸張是為了達(dá)到某種表達(dá)的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭手法。在末倫作品中，作者采用了許多夸張的筆法，在引發(fā)聽(tīng)觀者無(wú)限聯(lián)想的同時(shí)也大大增強(qiáng)了作品的感染力。

在《嘆夫吸煙吸毒》中，作品在對(duì)煙鬼丈夫的丑相描述上就大膽采用了夸張的修辭手法。在社會(huì)上，吸煙吸毒者跟懶惰、盜竊、賭博的人一樣，都屬于社會(huì)上不務(wù)正業(yè)的閑散人員，吸煙吸毒既危害社會(huì)、危害家庭，更危害自身的健康，為警醒世人，作品將吸煙吸毒的丈夫的丑陋形象刻畫(huà)到了讓人扼腕痛惜的地步：“躺在床上吐白圈，渾身乏力似爛泥，神態(tài)七分像鬼魅，活似一只脫毛狗，睡在泥箕似卷蝦，身子比蟑螂單薄，四肢枯瘦似竹簽，你瞧他那死尸臉，干枯勝過(guò)水瓜渣。他若站立更難看，四兩扁頭低過(guò)肩；走路邁腳直打抖，風(fēng)吹立馬倒路邊；一旦張口打哈欠，兩眼淚水滴漣漣。再看他那窮酸樣，上身套件短袖衫，走起路來(lái)擺兩手，兩串飄搖似紙錢；下身穿條無(wú)頭褲，兩手分別提兩邊，若要騰手抓把癢，褲子就滑到腳尖”，這是作品漢譯后的一段文字，作品在以客觀事實(shí)為依據(jù)的基礎(chǔ)上對(duì)煙鬼丈夫的丑相進(jìn)行了刻意地、合理地夸大描寫(xiě)，集中了所有煙鬼的形象特點(diǎn)成功地塑造了這個(gè)典型的吸煙吸毒者的丑陋形象，讓人展開(kāi)了浮篇聯(lián)系：七分似鬼的曲卷臥態(tài)、瘦比竹簽的四肢、枯勝水瓜渣的死尸臉、弱不禁風(fēng)的身子……聽(tīng)觀這首末倫仿佛就像在觀賞一幅吸毒者的肖像漫畫(huà)，雖然夸張但不失真實(shí)。

在《約會(huì)》中作品也采用了夸張的修辭手法?！都s會(huì)》以男子迫切想與熱戀中的女子約會(huì)以解相思之苦為內(nèi)容，作品中男子為了讓?xiě)偃送飧凹s，對(duì)于自己的“相思病”進(jìn)行了一番夸大的描寫(xiě)，漢譯后的表述為“久不見(jiàn)妹心倒懸，吃飯拿筷錯(cuò)拿單；過(guò)去粗糧滿口香，如今龍血也難咽；想妹想到哥腳軟，想妹想到抬腳難，以前一腳踢死牛，如今小雞踢不翻”，此段文字夸張地表達(dá)了男子對(duì)戀人的思念之情以及盼與情人相見(jiàn)的迫切愿望，雖表述得相當(dāng)直白，但也不失感染力，輕而易舉地就把人帶入了聯(lián)想的境界：“筷錯(cuò)拿單”、“龍血難咽”、“抬腳困難”、“小雞踢不翻” ……一個(gè)不思茶飯、寢食難安、相思成疾的熱戀男子的形象成功地浮現(xiàn)在了人們的腦海中。

3.排比：敘事透辟，增強(qiáng)氣勢(shì)

排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子排列在一起，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭手法。排比修辭格的使用在末倫作品中也是屢見(jiàn)不鮮，既有助于敘事透辟，也有利于增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

如《再推三年也不遲》中，排比手法的使用就使作品的語(yǔ)言表達(dá)效果錦上添花，充分顯示出了條分縷析、說(shuō)理透辟，內(nèi)容集中、節(jié)奏緊湊的語(yǔ)言特點(diǎn)。在過(guò)去的年代壯族地區(qū)中結(jié)婚較早的都是社交不廣、思想嚴(yán)重保守的婦女，社交能力強(qiáng)、思想比較開(kāi)放、在歌場(chǎng)上比較活躍的“風(fēng)流”女性，一般結(jié)婚都會(huì)比較晚，一是因?yàn)樗齻儽容^富有獨(dú)立精神和反抗意識(shí)，另外是他們歌場(chǎng)上的朋友特別是異性朋友一般都會(huì)極力勸說(shuō)她們晚婚，以多上幾年自由時(shí)光?！对偻迫暌膊贿t》作為傳統(tǒng)的末倫曲目，就以勸朋友晚婚為內(nèi)容，作品漢譯后的表述是“妹欲去做別人妻，年歲太小不適宜，掐指才滿十六歲，桃子未脫汗毛絲，畬地甘蔗未曾甜，李果尚青未成吃，苞谷須纓未見(jiàn)紅，小鴨嘴扁未有力，小雞未知把蟲(chóng)找，小鵲未能站高枝，天上月亮未圓滿，再推三年也不遲”，在這一作品中排比幾乎貫通全篇，十二句話中排比覆蓋了八句話，八個(gè)“未”將八個(gè)比喻一氣呵成，從未成熟的果子到?jīng)]長(zhǎng)大的小動(dòng)物再到天上尚未圓滿的月亮，將年歲太小不適宜結(jié)婚的道理說(shuō)得頭頭是道。

再如《求情》，作品巧用排比，抒發(fā)了對(duì)單身生活的無(wú)奈和期待與意中人相戀并結(jié)為連理的強(qiáng)烈愿望?！跋肟巢窕鹱鰞衫Γ瑓s無(wú)人用扁擔(dān)穿；想將棉花紡成線，紡機(jī)無(wú)帶機(jī)難轉(zhuǎn)；想吃酒肉暖身子，無(wú)人共享也枉然”，這是作品漢譯后的一段文字，作品用扁擔(dān)挑起兩捆柴、機(jī)帶牽引紡機(jī)轉(zhuǎn)、兩人共享酒肉比喻成雙結(jié)對(duì)、兩情相悅，三個(gè)“想”與三個(gè)“無(wú)”緊湊地聯(lián)系在了一起，三個(gè)轉(zhuǎn)折三個(gè)對(duì)比將作品主人公的期待、盼望，失落、無(wú)奈表達(dá)得淋漓盡致。

注釋：

[1]李萍.巫事活動(dòng)·土司制度·歌舞天賦——新論壯族末倫文化的起源與發(fā)展[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào).2007年第1期；

[2]王光榮著.歌謠的魅力[M].北京：中國(guó)文史出版社.2005年.206頁(yè)；

[3]張聲震主編.壯族通史[M].北京：民族出版社.1997年.198頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：李萍（1980—），女，廣西靖西縣人，壯族，百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，民俗學(xué)碩士，研究方向：民族文化及其現(xiàn)代化發(fā)展。