摘 要: 任何門類藝術(shù)都以矛盾為前提展開生存或者人生的描摹刻畫甚至是超越,電影《The Revenant》也不例外。本文試圖借用藝術(shù)原理中關(guān)于生存與痛苦的關(guān)系問(wèn)題來(lái)研究電影中的生存與痛苦,明確導(dǎo)演賦予的痛苦含義,借此厘清該痛苦種類在社會(huì)生活中建立起的電影人文、自然、社會(huì)與人相互之間的影響關(guān)系。
關(guān)鍵詞:電影《The Revenant》 生存與痛苦 藝術(shù)原理
中圖分類號(hào):J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2016)08-0363-01
眾所周知,在第73屆金球獎(jiǎng)中,電影《The Revenant》獲得劇情類最佳電影獎(jiǎng)、最佳男主角獎(jiǎng)和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng),并在第88屆奧斯卡金像獎(jiǎng)中,榮獲最佳導(dǎo)演、最佳男主角和最佳攝影獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。本文采用其原名《The Revenant》,借此研究在斗爭(zhēng)年代人性還魂的深刻內(nèi)涵,以及導(dǎo)演賦予的生存與痛苦的關(guān)系意義,就此對(duì)生活中人們望而卻步的痛苦進(jìn)行淺層次的分析,力求從電影的反觀中明晰現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存的必然價(jià)值,以及痛苦升華的可能性。
一、淺談《The Revenant》中的那些痛苦
任何電影都帶有作者自身的主觀性創(chuàng)造以及對(duì)世界的能動(dòng)性反映,電影《The Revenant》也不例外。在《The Revenant》中,導(dǎo)演不遺余力的向受眾展示出各種矛盾間的痛苦掙扎,以近乎瘋狂的手法再現(xiàn)著此岸社會(huì)中狼狽不堪的生存現(xiàn)狀,借此將彼岸存在的不為人知的真實(shí)世界烘托的神圣而又不可侵犯。電影中對(duì)于人性痛苦的概括,大致可分為以下三點(diǎn):
1.人與自然環(huán)境間的掙扎
在電影《The Revenant》中,人與自然環(huán)境間的掙扎隨處可見,無(wú)論是人熊爭(zhēng)斗、氣候惡劣還是最后出現(xiàn)的雪山崩塌場(chǎng)面無(wú)不令人震驚,在神圣的自然面前,人類如此渺小不堪。然而,怎樣的環(huán)境鑄就怎樣的生存方式,由萊昂納多·迪卡普里奧扮演的男主角休·格拉斯一次次遭遇環(huán)境給予的巨大挑戰(zhàn),一次次成長(zhǎng)于同環(huán)境間的生存搏斗中,頑強(qiáng)的接受著自然的饋贈(zèng),并對(duì)自身一遍又一遍的洗禮著。
2.人與人之間的斗爭(zhēng)
在電影剛開始的特寫鏡頭中,出現(xiàn)了休·格拉斯的兒子及其親生母親自然真摯幸福的微笑,隨后一個(gè)從上而下的移動(dòng)鏡頭中出現(xiàn)了休·格拉斯兒子茫然驚慌失措以及絕望的特寫表情,背后是埋沒(méi)于火海中的房屋,畫外音“沒(méi)事的孩子,我知道你想結(jié)束這一切,我就在這里,我會(huì)一直在這里”暗示出人類由于種族歧視所釀下的悲劇,并在電影開端設(shè)計(jì)出令人發(fā)指的鋪墊。隨后皮貨隊(duì)、里族人、法國(guó)人以及波尼族人等之間的利益紛爭(zhēng)無(wú)不赤裸裸的揭示著生存之上人與人喪失魂靈的血腥殘暴,其鏡頭扭打在一起,撕扯間像是把受眾的皮囊外衣也隨之一同拋棄開來(lái),剩下的只有利益至上的茍且之面,其斗爭(zhēng)之痛苦不由言說(shuō)。
3.人與自我的矛盾
除了人與自然環(huán)境間的痛苦和人與人之間的痛苦外,電影中還真實(shí)的再現(xiàn)了人與自我心靈間的矛盾,其中有兩個(gè)片段給筆者留下了深刻的印象。一是休·格拉斯遭到菲茨杰拉德背叛后再次回到皮貨隊(duì),其隊(duì)長(zhǎng)對(duì)布里杰進(jìn)行懲罰時(shí),休·格拉斯拖著滿是傷痕的身體回頭看著這一切,并在進(jìn)屋后向隊(duì)長(zhǎng)肯定了布里杰的無(wú)辜。另外一個(gè)片段是最終休·格拉斯終于可以殺死菲茨杰拉德時(shí),卻抬頭看向河對(duì)面并說(shuō)道:“復(fù)仇是上帝的工作,不是我的”,說(shuō)完便把菲茨杰拉德拖到了水里,并讓李族印第安人掌握了他的生死。
這兩個(gè)片段都極其明顯的闡釋出休·格拉斯在生存痛苦的過(guò)程中仍本性純善,不喜殺戮,尤其是人與人之間的殺戮,復(fù)仇之心起初蒙蔽了休·格拉斯的內(nèi)心,但當(dāng)殺戮最終來(lái)臨時(shí),他放棄的瞬間使得之前他所堅(jiān)持的一切都顯得矛盾多余,心靈升華的肯定背后,留下更多的是人性有無(wú)的自我矛盾,靈魂與復(fù)仇間的痛苦抵抗。
二、試析《The Revenant》中生存與痛苦的關(guān)系問(wèn)題
所有的痛苦皆是人性欲望不得的體現(xiàn),然而生存之上,痛苦之中,生存與痛苦常在,電影《The Revenant》中不僅生動(dòng)的刻畫出各種各樣的痛苦,還嘗試闡明出痛苦與生存間的聯(lián)系,下面我們將以藝術(shù)原理中生存與痛苦的關(guān)系原理為依據(jù),對(duì)其進(jìn)行初步探討。
1.叔本華之悲劇論
在藝術(shù)原理中,亞瑟·叔本華認(rèn)為當(dāng)人們的欲望和需求得不到適當(dāng)滿足時(shí),人們就會(huì)感覺(jué)痛苦;當(dāng)人們的欲望和需求得到適當(dāng)滿足時(shí),人們又會(huì)感覺(jué)空虛無(wú)所事事,因此叔本華對(duì)于生存和痛苦的定義都帶有消極色彩,“人生是在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣的來(lái)回?cái)[動(dòng)著”。
2.尼采之悲劇論
尼采對(duì)于生存與痛苦的關(guān)系問(wèn)題則更加積極,并在后來(lái)發(fā)表了同叔本華消極的痛苦悲觀論完全不一樣的觀點(diǎn),其認(rèn)為生存的痛苦不是一種消極因素,而是作為一種驅(qū)動(dòng)力,致使個(gè)體生命奔向異于痛苦的方向不斷生成,顯然這種觀點(diǎn)是積極且樂(lè)觀的。
3.酒神精神的淋漓體現(xiàn)
電影《The Revenant》在展示生存與痛苦的關(guān)系問(wèn)題上,顯然是更加靠近尼采的積極論斷的。無(wú)論是人與環(huán)境間的痛苦、人與人之間的痛苦還是自我矛盾產(chǎn)生的痛苦,其主角休·格拉斯都帶有濃厚的酒神式的精神,那便是在痛苦中洗禮升華自己,不再逃避,不再畏懼,而是熱愛,最后在影片結(jié)尾處出現(xiàn)的其兒子親生母親的鏡頭,潛在描繪出休·格拉斯靈魂得到慰藉的深刻含義,其生存凌駕于痛苦之上,并從痛苦中賦予其生存更高的價(jià)值意義。
三、從《The Revenant》中反觀現(xiàn)實(shí)中的生存與痛苦
在電影《The Revenant》中,休·格拉斯在遭遇人與自然環(huán)境間的矛盾痛苦時(shí),并沒(méi)有選擇消極的態(tài)度去對(duì)待痛苦,而是將生存凌駕于尊重自然之神的信仰中,受傷后的休·格拉斯運(yùn)用水、火、土以及松樹等自然環(huán)境中所能使用的一切為自己療傷,使自己盡快恢復(fù)健康,這些舉動(dòng)深刻折射出休·格拉斯對(duì)自然的敬畏之情以及友好相處的態(tài)度。
除了人與自然間的尊重之外,休·格拉斯最后并沒(méi)有親自完成復(fù)仇的行為,而是選擇交由神來(lái)判決。由此可見,最終痛苦成就他的是空,并不是殺戮后的快感,當(dāng)他掙扎求生、千里追獲殺子仇人菲茨杰拉德時(shí),他突然明白了復(fù)仇的空無(wú)。荒野廣大,容納死者和生者、印第安人和白人、動(dòng)物與獵人,萬(wàn)物均為循環(huán)的鏈條,由此,人與自然間的痛苦,人與人之間的痛苦以及自我間的痛苦在生存面前,顯得如此平和而坦然。
反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì),生存對(duì)于我們,凌駕于痛苦之上,而又依賴于痛苦自身,二者不可分,相輔相成。另外,生存是必然的,痛苦是偶然的,痛苦可以是酒神式的積極態(tài)度,亦可以是叔本華似的消極悲觀,主動(dòng)權(quán)在個(gè)人手中,生存模式的生成權(quán)亦屬于我們。
參考文獻(xiàn)
[1]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,1986.
[2]叔本華.《作為意志和表象的世界》,北京:商務(wù)印書館,2004 年出版.
作者簡(jiǎn)介:李松蔓(1992-),女,漢族,山東人,廣播電視專業(yè)碩士,學(xué)校:中國(guó)傳媒大學(xué),研究方向:傳媒音樂(lè)應(yīng)用。