李 文 孟 靜

(東北林業(yè)大學園林學院,黑龍江 哈爾濱 150040)

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·裝飾與裝潢·

陶瓷藝術(shù)在景觀中應用的藝術(shù)形式研究

李 文 孟 靜

(東北林業(yè)大學園林學院,黑龍江 哈爾濱 150040)

分析了陶瓷藝術(shù)天然的生態(tài)屬性，從物質(zhì)材料語言以及抽象化藝術(shù)語言形式兩方面,介紹了陶瓷藝術(shù)應用于景觀的藝術(shù)形式，概括了陶瓷藝術(shù)本身的幾何形態(tài)與圖式語言，旨在利用陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造出具有文化性、藝術(shù)性和觀賞性的景觀空間。

陶瓷藝術(shù)，景觀，生態(tài)特性，藝術(shù)形式

1 陶瓷藝術(shù)應用于景觀的生態(tài)適用性

現(xiàn)代景觀空間中，金屬、混凝土、塑料制品、玻璃等代表工業(yè)文明的、缺乏人情味的材料充斥其中，人們開始越來越渴望一種具有強烈的歸屬感、自然的生態(tài)環(huán)境，陶瓷以其與生俱來的自然屬性，源于生命本質(zhì)的情感親和力以及獨特的生態(tài)屬性相對于其他材質(zhì)具有不可取代的作用。研究陶瓷藝術(shù)應用于景觀的生態(tài)特性，主要從三方面進行，陶瓷藝術(shù)語言的生態(tài)特性，陶瓷材料的自然生態(tài)特性以及陶瓷藝術(shù)技藝的生態(tài)特性。

1)陶瓷藝術(shù)語言的生態(tài)特性。從史前的原始生活中陶就與人類關(guān)系密切，漢代應勛編著的《風俗通譯》記載了“女媧造人”的神話故事：“天地開辟，未有人民，女姻摶黃土作人。務劇力不暇供，乃引于泥中，舉以為人?！碧沾墒峭僚c火的藝術(shù)，并且這兩種介質(zhì)一直伴隨著人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展，這種天然的、原始的材質(zhì)屬性與帶有情感因素的藝術(shù)語言是現(xiàn)代人類渴望高情感景觀環(huán)境的物化形式之一，可以說陶瓷藝術(shù)對于現(xiàn)代人心中一直保持著歷史的特殊的使命感和歸屬感。

2)陶瓷藝術(shù)自身材料的生態(tài)特性。由泥土，黏土燒制而成的陶瓷為人類與大自然建立了獨特的聯(lián)系，相對于玻璃、塑料、金屬等物質(zhì)材料更具有親和力，相對于木材的稀缺，陶瓷材質(zhì)可以在不同程度上替代木材的使用，降低木材的消耗與使用，相對于一次性紙制品的使用消耗，陶瓷景觀制品降低了其消耗周期。其次，城市大量的使用泥土、瀝青、石材等不透水材料，以及耗燃設備大量增加，導致熱量停滯在城市內(nèi)部形成熱島效應，而生態(tài)陶瓷透水磚由于具備良好的透水性能，是集透水性、保水性、高強度于一體的新型的景觀生態(tài)材料，為建設海綿城市，解決城市內(nèi)澇提供了新型的可持續(xù)性材料。

3)陶瓷藝術(shù)技藝的生態(tài)特性。通過火的燒制使泥土產(chǎn)生變化，陶瓷在窯爐中燒制前與燒制后顏色截然不同，釉面肌理和色彩的不可預見性深深體現(xiàn)了中國道家“順乎自然”的思想，無形之中體現(xiàn)了古代“天人合一”的生態(tài)觀以及陶瓷藝術(shù)神秘、豐富的藝術(shù)魅力。

2 陶瓷藝術(shù)應用于景觀的藝術(shù)形式

陶瓷藝術(shù)作為公共語言藝術(shù)之一，因其獨特的材質(zhì)屬性和歷史人文屬性已經(jīng)形成一種獨一無二的形象、符號甚至是一種設計理念進入公共景觀設計領(lǐng)域，本文所涉及的陶藝主要是從陶瓷材料本身的物質(zhì)材料語言特征以及陶瓷藝術(shù)抽象化語言應用景觀空間兩方面進行闡述，意于尋求一種不僅使陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者與公眾之間產(chǎn)生對話，還能使公眾與公共景觀空間產(chǎn)生對話的兼容性語言。

2.1 物質(zhì)材料語言構(gòu)成

陶瓷作為一種具象材質(zhì)融入到景觀空間，大概有兩種形式：同質(zhì)異構(gòu)或者異質(zhì)同構(gòu)。

1)同質(zhì)異構(gòu)方式。同質(zhì)異構(gòu)指的是陶瓷作為一種材質(zhì)實體，通過物質(zhì)形態(tài)的變化應用到景觀空間中。通過筆者調(diào)查陶瓷以同質(zhì)異構(gòu)的方式運用到景觀空間主要是本體通過不同的物理形態(tài)變化作為具象材質(zhì)融入到景觀空間中，主要分為兩種方式，一種是陶瓷作為實體造型以景觀小品的形式出現(xiàn)，另一種則通過“拼貼”的造型手法?！捌促N”是一種通過“第三方”的力量去解決陶瓷在景觀中應用的尺度問題，借助鋼筋混凝土為材料，然后在其表層拼貼陶瓷碎片，有效的突破陶瓷應用于景觀的臨界尺度，相對于傳統(tǒng)室內(nèi)陶藝的造型形式，“拼貼”由于擺脫了尺度上的限制，使得景觀中的陶藝在設計表達上更加自由，更好的適應公共空間的藝術(shù)表達方式。更重要的意義在于陶瓷碎片獨特的材料優(yōu)勢，在室內(nèi)與室外景觀搭起溝通的橋梁，建立起了實體物質(zhì)與景觀對話的平臺。綠地馬橋居住區(qū)景觀會客廳模塊以及入戶前庭和私家庭院模塊大量使用了陶瓷這一景觀元素，會客廳模塊的“蝶”空間選取全區(qū)中日照時間最長的區(qū)域作為景觀會客廳，通過綠化、矮墻、局部地形抬高進行場地安全圍合，形成相對的半私密空間，“蝶”空間東側(cè)與南分別設置進入會客廳的入口，道路盡端設置陶盆涌泉，白色的鵝卵石與青玉色的陶盆形成該區(qū)域的視覺焦點，形成入戶對景。本該屬于室內(nèi)空間的陶瓷應用于室外空間的探索，使過去室內(nèi)與室外空間的割裂產(chǎn)生了語言聯(lián)系，很好的呼應了綠地馬橋居住區(qū)“理想家”即室內(nèi)外產(chǎn)生能動的聯(lián)系的概念(見圖1)。

北京國貿(mào)富力城是主要以居住為主，商業(yè)辦公為輔的大型商住社區(qū)，景觀風格為西班牙風格，貫通整個居住區(qū)的園路、景觀小品、標識系統(tǒng)等通過陶瓷拼貼藝術(shù)這一特殊的中介語言聯(lián)系起來，整個園區(qū)道路根據(jù)不同的景觀主題設置陶藝拼貼。一期的大型淺水池，夏天是兒童戲水池，冬天演化為下沉廣場，自然下沉的廣場采用陶瓷拼貼，藍白相間的陶瓷碎片營造出活潑、明快的視覺效果，成為社區(qū)兒童活動的主要區(qū)域。通過拼貼的藝術(shù)手法應用于整個園區(qū)的陶瓷不僅是一種特殊材質(zhì)，更是一種突破陶瓷自身尺度限制的藝術(shù)表現(xiàn)圖式語言。由此可見，不論陶瓷以景觀小品的形式還是以陶瓷碎片拼貼的形式應用到景觀中，都是對陶瓷現(xiàn)成品或陶瓷碎片加以藝術(shù)化造型的再塑過程，使其符合建筑和景觀功能的設計要求的同時，確定具體的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，再著眼于工藝技術(shù)與細節(jié)的處理，使觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴。

2)異質(zhì)同構(gòu)方式。異質(zhì)同構(gòu)，即選用其他異質(zhì)的材料，比如：金屬、木質(zhì)、玻璃等材料，運用新媒介、新技術(shù)將兩種物理屬性不同的材質(zhì)進行融合，強調(diào)不同材質(zhì)間的沖突性與差異性的同時，得到另一種全新的綜合材料。相對于同質(zhì)異構(gòu)的方式，異質(zhì)同構(gòu)方式突破了單一材質(zhì)的陶瓷藝術(shù)形式，也是對現(xiàn)代多元共存文化的現(xiàn)實反映。綠地景悅示范區(qū)，項目西北側(cè)緊鄰南湖一側(cè)設置觀景平臺，結(jié)合景觀結(jié)構(gòu)設計異型景觀廊架，廊架上陶瓷材質(zhì)構(gòu)成的標識與紋樣，與內(nèi)斂、沉穩(wěn)的木材搭配和南湖靜水面遙相呼應，成為入口處的點睛之筆。以異質(zhì)同構(gòu)的方式將陶瓷與金屬、木材融合的廊架，不僅在形式上打破了人們對陶瓷的固有認識，同時賦予與異質(zhì)材料結(jié)合的陶瓷新的藝術(shù)形式(見圖2)。

通過異質(zhì)同構(gòu)方式對陶瓷藝術(shù)再創(chuàng)作，既是對傳統(tǒng)陶藝文化的傳承，又是對其運用于公共環(huán)境的一種全新嘗試。不僅彌補了陶瓷材質(zhì)本身的屬性限制達不到的效果，更在隱約中延伸了陶藝的美學語言，使其以更豐富多彩的形態(tài)呈現(xiàn)在欣賞者面前，為這門傳統(tǒng)的藝術(shù)表達帶來了更加開放的視野和可能性。

2.2 抽象化藝術(shù)語言構(gòu)成

《易·系辭上》說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”， 形而上與形而下，一字之別，顯示了內(nèi)容表達上的自由性和拘礙性。中國古典園林一直以來具有一個非常重要的美學定性，即按物質(zhì)的重量規(guī)律對形而下的物質(zhì)進行精神性的藝術(shù)升華，完成作為“器”的物質(zhì)從形而下至“道”形而上的升華。提取陶瓷藝術(shù)語言，通過歸納與總結(jié)應用到景觀中，是陶瓷從“器”至“道”的升華，完成傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的融合。

綠地景悅景觀示范區(qū)，位于江西景德鎮(zhèn)新城新行動中心東側(cè)，背山面水，結(jié)合地塊的地理和文化背景，采用開放式空間處理手法，運用傳統(tǒng)的造園手法借景，把昌南湖、瓷塔以及周圍連綿的山體盡收眼底。以當?shù)靥赜械奶沾伤囆g(shù)文化作為出發(fā)點，通過提取青花冰裂紋瓷器的紋樣作為售樓處景觀設計的設計語言，運用

到景觀平面構(gòu)圖中，立面景墻、景觀構(gòu)筑物上以及照明燈柱上的立面飾面以及LED地燈上面等，讓傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代景觀手法得以傳承和詮釋。

結(jié)合建筑和靜水形態(tài)，售樓處兩側(cè)設置景墻，冰裂紋圖式語言運用到景墻的不銹鋼立面上，形成了很好的視覺導向，將人的視線引向靜水面，灰黑色靜水池底勾勒出冰裂紋圖案，為現(xiàn)代景觀空間注入凝練唯美的中國古典情韻。提取陶瓷上的青花冰裂圖案并且應用到景墻以及鏡水池，不是純粹的元素堆砌，而是通過對陶瓷文化的認識，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，并對這一圖式語言進行抽象化邏輯再現(xiàn)，藝術(shù)化體現(xiàn)景德鎮(zhèn)景觀示范區(qū)獨特的陶瓷地域文化，也更加符合現(xiàn)代人的審美需求(見圖3)。

綜上所述，通過運用大量篇幅對典型實例的整理與分析，意在提出陶瓷藝術(shù)應用于景觀的可行性藝術(shù)形式。即通過深入挖掘陶瓷藝術(shù)的歷史、文化與人類情感之間的聯(lián)系紐帶，分析、概括陶瓷本身的幾何形態(tài)與圖式語言，再對陶瓷藝術(shù)語言進行提煉、簡化和邏輯再塑，運用抽象化造型手法在景觀中創(chuàng)造出非再現(xiàn)性的不具體反映陶瓷藝術(shù)的陶藝景觀，完成陶瓷藝術(shù)從“器”至“道”的形而上的升華。

3 結(jié)語

陶瓷藝術(shù)如何發(fā)揮其魅力以及通過何種抽象化藝術(shù)語言應用于景觀空間，創(chuàng)造出更具有人文情懷、生態(tài)化、創(chuàng)造性的公共空間，仍需陶瓷藝術(shù)家與景觀設計師相互學習與探索，充分發(fā)掘陶瓷藝術(shù)的真正內(nèi)涵，了解景觀與陶瓷藝術(shù)聯(lián)系產(chǎn)生的微妙反應，建立多種有效的、可持續(xù)的、創(chuàng)造性的景觀陶瓷藝術(shù)語言，從而豐富公共景觀空間的文化性、藝術(shù)性和觀賞性。

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The art form show of the ceramic art in landscape design

Li Wen Meng Jing

(CollegeofGarden,NortheastUniversityofForestry,Harbin150040,China)

The paper analyzes the ecological properties of ceramic arts, introduces its artistic application forms in landscape from two aspects of material language and abstract arts language, and outlines its geometry and schema language, with a view to create cultural, artistic and ornamental space with ceramic arts.

ceramic arts， landscape, ecological properties, artistic form

1009-6825(2016)10-0225-02

2016-01-20

李 文(1971- )，女，博士，副教授； 孟 靜(1990- )，女，在讀碩士

TU238

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