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        輕刑薄賦:元代統(tǒng)治的另一面

        2016-11-22 07:22:53闕新銘
        文史博覽 2016年11期
        關(guān)鍵詞:蒙古人朱元璋江南

        闕新銘

        輕刑薄賦:元代統(tǒng)治的另一面

        闕新銘

        對元代蒙古人的統(tǒng)治,漢人有兩種截然不同的說法。

        一種當(dāng)然是說蒙古人的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷。除了征服過程中的屠城和殘殺之外,王朝建立之后,蒙古人也以專注聚斂聞名。元世祖時期,先后重用阿合馬、盧世榮、桑哥三人斂財,這三個人在歷史上都留下了“暴斂無藝”的罵名。

        但是也有大量相反的記載。元末明初的江南士人葉子奇在《草木子》中雖然抱怨元代文人的政治地位低下,但是也說:元朝自世祖之后,天下治平者六七十年,輕刑薄賦,兵革罕用,生者有養(yǎng),死者有葬,行旅萬里,宿泊如家,誠所謂盛也矣。簡直把大元描述成空前的盛世。對元朝的統(tǒng)治,他認(rèn)為是“深仁累澤,浹于元元”。

        葉子奇入明之后境遇并不太好,他不為朱元璋所喜,沒做太大的官,還入了獄,所以他的記載到底是否真實我們可以存疑。但是,有一些對元朝統(tǒng)治持仇恨態(tài)度的明朝人,居然也得出了同樣的結(jié)論。比如萬歷初年江南人范濂雖然咒罵元朝是“以貊道治天下”,也就是以蠻夷之法治天下,但是他比較元、明兩代松江府的田賦情況,結(jié)論卻是“元入中國……賦雖輕,不足法也”,說明元朝賦稅較明代為輕。

        連朱元璋都說:“元本胡人,起自沙漠,一旦據(jù)有中國,混一海內(nèi)。(元)建國之初,輔弼之臣,率皆賢達,進用者又皆君子,是以政治翕然可觀。”那么這到底是怎么回事呢?

        原因有兩點:一是蒙古人雖然一心想榨取錢財,無如蒙古人天性簡單,雖然元朝因為多方用兵以及皇帝大方濫賞等原因,財政一直困難,但是想到的主要辦法是濫發(fā)紙幣,對百姓的剝削尚未到窮形極相的程度。

        另一個更關(guān)鍵的是元代的南北分治政策。在蒙古征服過程中,南人因為被征服最晚,所以政治地位最低。然而與此同時,蒙古人對中國南方的統(tǒng)治卻遠比北方寬松。蒙古人在各地的統(tǒng)治方式是不同的。所謂“因俗而治”。高麗(朝鮮半島歷史政權(quán))雖設(shè)行省,卻交由高麗王室治理,吐蕃則由帝師進行政教合一的統(tǒng)治,云南大理則仍由段氏家族治理。

        另外,元代在中國南北采取不同的稅收方式。蒙古統(tǒng)治者在北方建立了稅糧制度,但是在南方基本沿用南宋舊制,以減輕改朝換代的震動?!秳蛑袊贰氛f:“南方人所交稅也比北方少很多。”元朝“對居住在蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)的江南大族,更采取了異乎尋常的‘寬疏’政策,對他們充分利用、保護”。因此自滅宋之后,至紅巾軍起義之前的70余年中,江南社會穩(wěn)定,人口密集,經(jīng)濟發(fā)達。因此南人雖然政治地位低下,實際上卻比北方有一種優(yōu)越感:“南北之士,亦自町畦以相訾甚,若晉之與秦,不可與同中國?!?/p>

        由于元朝“法網(wǎng)疏漏,征稅極微”,漢族大戶擁有自己的田產(chǎn)和奴仆,過著安適的富貴生活,甚至被人稱作“野皇帝”。漢文化對服飾有著嚴(yán)格的規(guī)定,各種社會階層之間不得逾制。但是元代雖有服飾之制,執(zhí)行并不嚴(yán)格。“所在士民,靡麗相尚,尊卑混淆”。這般逍遙一方、“僭擬逾制”的生活狀態(tài),在禮法森嚴(yán)的宋朝或者明朝,是無法達到的。

        相反,明朝建立之后,江南很多地方賦稅卻陡然加重。比如蘇松地區(qū),明中葉時葉盛在其《水東日記》中說:“蘇州在元糧三十六萬,張士誠氏百萬,今二百七十余萬矣?!?/p>

        不僅蘇松如此,江西南昌、瑞州、袁州三府,以及甘肅慶陽寧州一帶,河南懷慶府、湖廣洞庭一帶,到了明代,賦稅都突然加重數(shù)倍。原因很簡單,這些地方都曾經(jīng)頑強抵抗朱元璋的征討。比如元末明初江西南昌、瑞州、袁州三府屬于陳友諒占領(lǐng)區(qū),寧州屬于李思齊占領(lǐng)區(qū),都曾在元末明初頑固對抗過朱元璋,元末擴廓帖木兒在河南懷慶府抗拒明師,明代湖廣洞庭湖周邊的一些州縣在元末也屬陳友諒占領(lǐng)區(qū),并支持陳友諒抵抗朱元璋,所以這些地區(qū)在明代都遭受了加重科征的懲罰。因此有人在明初時懷念前朝也就可以理解了。

        (郵箱:chenjianxin1123@126.com)

        (責(zé)任編輯:齊風(fēng))

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