王江平

（莊浪縣博物館，甘肅莊浪744600）

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試論博物館文物的價(jià)值

王江平

（莊浪縣博物館，甘肅莊浪744600）

［摘要］本文通過(guò)對(duì)館藏文物的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、教育價(jià)值和交流價(jià)值進(jìn)行闡述，進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)古老文化的繼承、科學(xué)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用。

［關(guān)鍵詞］博物館；文物價(jià)值；科學(xué)保護(hù)

改革開(kāi)放以來(lái)，各項(xiàng)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足發(fā)展。文物博物館事業(yè)也是如此，從博物館所新建、擴(kuò)建、修繕以及展廳展覽的陳列等，都給人耳目一新的感覺(jué)，那些長(zhǎng)存庫(kù)房的古老文化遺存得以面世，尤其是館藏珍貴文物都得以呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，使博物館的璀璨文化得以弘揚(yáng)與傳播。

博物館的一件件精品文物是先輩們千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，諸如馬家窯文化的渦汶雙耳彩陶罐，黑陶、紅陶罐，齊家文化玉器，宋代陶模陶范，元代青花瓷器，明代永樂(lè)和宣德時(shí)期的鎏金佛像，明晚期的黃花梨木家具，清代的宮廷玉器等。關(guān)于文物的價(jià)值有很多論述，人們也感同身受，深有體會(huì)，即文物是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的歷史遺存，是人類(lèi)文明在傳承中積淀的精華，是民族和國(guó)家記憶的實(shí)證，是民族和國(guó)家身份的名片，也是民族和國(guó)家特色的彰顯。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，文物開(kāi)始慢慢走進(jìn)人們的生活。

聯(lián)系我們的實(shí)際生活，也許可以這么說(shuō)，文物具有貨幣、旅游、投資等價(jià)值。但最重要的是文物離不開(kāi)人們的生活，尤其是文物所承載的歷史價(jià)值和我們的生活息息相關(guān)，每個(gè)記憶，每個(gè)過(guò)去使用過(guò)、遺棄了的東西，它所蘊(yùn)含的信息，時(shí)刻鞭策我們的行動(dòng)，具有全方位的社會(huì)價(jià)值，也相應(yīng)蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)價(jià)值。

走進(jìn)博物館，展廳里陳列的歷代文物，遠(yuǎn)至仰韶文化及齊家文化的各類(lèi)陶器，它們大小不同、形狀各異，都有自身的藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值、歷史價(jià)值等。這些光彩奪目的陶器陳列在博物館展廳里，讓廣大群眾和文物愛(ài)好者通過(guò)觀(guān)賞而感受古老文明的魅力。陳列在博物館里的青銅器更是讓觀(guān)賞者贊不絕口，其紋飾、銘文、圖案都具有特定時(shí)代的文化內(nèi)涵。古人飲酒的酒器、煮食物用的青銅鼎，尤其是歷代遺留下來(lái)的青銅鏡更是美輪美奐，讓人心曠神怡。文獻(xiàn)資料中記載：“以銅為鏡，可以正衣冠。”由此可知，銅鏡是古代人照容貌、正衣冠的必備工具。東周時(shí)期，隨著禮崩樂(lè)壞，一些禮器的制作要耗費(fèi)大量財(cái)富，而又沒(méi)有實(shí)際意義，取而代之的是銅鏡在現(xiàn)實(shí)生活中具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)是生活中必不可少的工具，銅鏡從此代替了禮器發(fā)展，作為生活用品登上了歷史發(fā)展的舞臺(tái)，這是銅鏡最原始最根本的用途與價(jià)值。

文物是博物館的核心價(jià)值所在；博物館是陳列展覽、收藏保護(hù)文物的場(chǎng)所。博物館里的每一件文物都有其自身價(jià)值和時(shí)代背景，從這些文物呈現(xiàn)出的文化中，做進(jìn)一步研究探索，就可以了解這件文物所在的時(shí)代所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，了解這個(gè)時(shí)代廣大民眾的生活狀況，及其人類(lèi)文明發(fā)展的程度。因此，每一件文物不僅僅是一件文物這么純粹，每件文物都有特定的時(shí)代背景。文物只有陳列在博物館的展廳里，讓廣大觀(guān)眾進(jìn)行欣賞才能夠展現(xiàn)出它的價(jià)值。

文物價(jià)值是凝結(jié)在歷史遺跡、遺物（包括精神和物質(zhì)的遺物）中的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和歷史進(jìn)步的標(biāo)志，具有明顯的雙重特性，即有形價(jià)值和無(wú)形價(jià)值。

歷史上遺留下來(lái)的遺跡、遺物，作為歷史的產(chǎn)物，都打上了時(shí)代的烙印。從這一點(diǎn)出發(fā)，歷史上遺留下來(lái)的遺跡、遺物都具有歷史價(jià)值，這是文物的首要價(jià)值。任何歷史遺跡、遺物，都代表了它產(chǎn)生的年代所具有的科學(xué)水平，包含或反映了當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，從某個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況。所以，從整體來(lái)看，文物是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的歷史遺存。三者作為一個(gè)不可分割的整體存在于物質(zhì)文化遺存之中，相互滲透，相互制約。就某處遺跡、某件遺物來(lái)講，并不都具有三個(gè)價(jià)值，但一般都具有歷史價(jià)值，同時(shí)具有藝術(shù)價(jià)值或科學(xué)價(jià)值。一處不可移動(dòng)文物，若由若干個(gè)體組成，內(nèi)容豐富，一般都具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。而每件器物，并不都如此。

文物既是文化，又是歷史，是見(jiàn)證歷史的活化石，它向人們揭示著人類(lèi)從洪荒走向文明的足跡，展示著不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)、信仰的特色。文物的價(jià)值可以從以下幾個(gè)文化層面去理解：

一是器型器物。文物的第一層面也就是表面看是器型器物。不管是級(jí)別高的文物，還是一般文物，給人的第一印象就是直觀(guān)的器型器物，但這只能從表面看它的價(jià)值，其實(shí)文物由來(lái)、文物在當(dāng)時(shí)歷史背景下所涵蓋的其他價(jià)值被我們忽視，只能展示該時(shí)期文明的印記。

二是思維、慣例。文物價(jià)值的第二層面是思維、慣例，是反映不同歷史時(shí)期的人們的思想、道德融入社會(huì)所產(chǎn)生的法律、宗教、藝術(shù)、行為習(xí)慣、語(yǔ)言特征等。文物不僅以實(shí)物的形制揭示出各個(gè)歷史時(shí)代文化的組成要素，而且以文字、圖示、碑刻、造型等形式再現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期文化的背景。無(wú)論是建筑還是壁畫(huà)、彩塑等，都反映了人類(lèi)在不同時(shí)代對(duì)真、善、美的歌頌。

三是歷史價(jià)值。文物價(jià)值的第三層面是歷史價(jià)值，也可稱(chēng)之為核心層面。一件文物是否珍貴、是否價(jià)值連城，與它是否具有劃時(shí)代的歷史意義密切相關(guān)。歷史上遺留下來(lái)的遺跡、遺物都具有歷史價(jià)值，這是文物的首要價(jià)值。

四是考古價(jià)值。博物館里的每一件文物，不論它的質(zhì)地如何，尺寸大小、完整程度如何，只要它能夠證明歷史上的事件、文化、工藝、民俗等方面的時(shí)代特點(diǎn)和相關(guān)事宜，就會(huì)成為一件有珍貴價(jià)值的文物，并且得到業(yè)內(nèi)人士和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。1972年4月，我國(guó)山東臨沂銀雀山一號(hào)和二號(hào)西漢墓出土的竹簡(jiǎn)，其上的墨書(shū)內(nèi)容包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》等先秦古籍，還有西漢武帝元光元年（前134）歷譜等。銀雀山漢墓的發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)震動(dòng)了中外考古界。由銀雀山西漢一號(hào)和二號(hào)墓出土的《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)書(shū)為主要內(nèi)容的先秦古籍，驗(yàn)證了中國(guó)史學(xué)界爭(zhēng)論多年的孫子、孫臏誰(shuí)早誰(shuí)先、他們是什么關(guān)系等難題，并因此被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

五是工藝水平和藝術(shù)成就。博物館里陳列的古代各個(gè)歷史時(shí)期的文明，都是出類(lèi)拔萃、體現(xiàn)當(dāng)時(shí)藝術(shù)成就和工藝水平的代表。這些文物是我國(guó)歷史的濃縮，是中華民族聰明智慧的體現(xiàn)。例如我國(guó)青銅器制造的黃金時(shí)期是商代晚期到西周早期。那個(gè)時(shí)期青銅器的制造水平和工藝成就被國(guó)內(nèi)外考古學(xué)家和歷史學(xué)家公認(rèn)為最高水平。所以，相對(duì)于其他歷史時(shí)期制造的青銅器，在大小、銘文多少和完整程度相差無(wú)幾的情況下，商代晚期到西周早期的青銅器價(jià)值就要更高一些。再比如唐代的金銀器，自從1970年西安南郊何家村窖藏出土以來(lái)，其數(shù)量、制作水平和工藝價(jià)值逐漸被大家所認(rèn)可。到目前為止，唐代金銀器的出土比以前歷朝出土金銀器的總和還要多。其中鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺、鴛鴦蓮瓣紋赤金碗、盛放佛指舍利的八重寶函等，都被世界各國(guó)人民所共知。這些文物體現(xiàn)出來(lái)的豐富想象力和精良的制作工藝至今都令所見(jiàn)者咂舌。在歷史典籍里記載的唐代金銀器生產(chǎn)的情況也表明：金銀器的生產(chǎn)，在唐代確實(shí)達(dá)到了空前輝煌的時(shí)期。所以，唐代金銀器的價(jià)值，就應(yīng)該因其無(wú)以倫比的精湛藝術(shù)成就而成為最為珍貴的古代金銀器藝術(shù)品。

六是存世量。物以稀為貴，民國(guó)初年，袁世凱復(fù)辟稱(chēng)帝，定國(guó)號(hào)為“洪憲”（1916）。他亦仿效清朝制度，設(shè)御窯，并派古玩商人郭世五到景德鎮(zhèn)監(jiān)制“居仁堂”款的“洪憲瓷”。但袁世凱只當(dāng)了83天皇帝就一命嗚呼。所燒“洪憲瓷”存世不多，留傳下來(lái)的就更為稀少，所以“洪憲瓷”一度成為瓷器收藏家尋覓、收藏的目標(biāo)，身價(jià)也因此而陡漲起來(lái)。

七是政治價(jià)值。文物的政治價(jià)值涉及面很廣，比如政治體制、政治沿革的脈絡(luò)，民族交融、宗教演變的史實(shí)，領(lǐng)土領(lǐng)海、疆域王權(quán)的實(shí)證等。不少文物由于其作為直至今日所能見(jiàn)到的很少的、甚至唯一的攜帶準(zhǔn)確而真實(shí)的重大史實(shí)信息的歷史遺存，而具有無(wú)法估量的政治價(jià)值。

我國(guó)現(xiàn)存的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等古代都城遺址，大明宮等古代宮殿遺址，以及故宮、直隸總督府、霍州署衙、平遙縣衙等舊址，較為完整地勾勒出了不同歷史時(shí)期的行政網(wǎng)絡(luò)體系。湖北云夢(mèng)睡虎地發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)秦簡(jiǎn)，包括官吏任免、徭役征發(fā)、軍爵賞賜以及大量法律文書(shū)，較為清晰地展示出那個(gè)時(shí)代的政治運(yùn)行狀況。在西藏地區(qū)保存的元明以來(lái)中央政府敕封西藏地方官員的封誥、詔敕、印鑒、金冊(cè)，以及清代認(rèn)定達(dá)賴(lài)、班禪等藏傳佛教大活佛轉(zhuǎn)世靈童的金賁巴瓶和簽牌，歷代西藏地方政權(quán)及首領(lǐng)上呈中央的奏折、文件、信函等文物，毋庸置疑地證明西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分的歷史事實(shí)。并且一些遺址已經(jīng)成為了博物館，例如大地灣文化遺址，已經(jīng)建成了大地灣博物館。這種以遺址直接命名的博物館，在我國(guó)不勝枚舉。這一現(xiàn)象足以說(shuō)明古老文化在當(dāng)今受到了重視，博物館的修建與擴(kuò)建，是保護(hù)我國(guó)古老文明與傳統(tǒng)文化的一種行之有效的方式。文物陳列在各類(lèi)博物館中，將會(huì)使其價(jià)值充分地發(fā)揮出來(lái)，讓文化引領(lǐng)風(fēng)尚，成就新時(shí)代夢(mèng)想。

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［中圖分類(lèi)號(hào)］G260

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2016）12-0059-02