楊惠君

（蘭州城市學(xué)院圖書(shū)館，甘肅蘭州730070）

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論遲子建散文的多彩意象

楊惠君

（蘭州城市學(xué)院圖書(shū)館，甘肅蘭州730070）

［摘要］遲子建的創(chuàng)作來(lái)源于大自然，并試圖展現(xiàn)大自然，她的作品獨(dú)具一種自然清新的文學(xué)氣息。作者通過(guò)月光、雪花和黃昏等多彩的意象，將自己內(nèi)心豐富的情感以細(xì)膩質(zhì)感的文字表達(dá)給讀者，使讀者真切地感知她內(nèi)心豐富的精神世界和藝術(shù)世界。

［關(guān)鍵詞］遲子建；散文；意象

在散文創(chuàng)作中，遲子建善于運(yùn)用意象營(yíng)造詩(shī)意。意境需要選取多樣的意象來(lái)營(yíng)造，遲子建慣常攫取一些純自然的意象來(lái)構(gòu)筑人類(lèi)世界，諸如冰、雪、彩虹、云朵、山、樹(shù)林、煙囪和火爐等普通的動(dòng)植物和自然物體。在她的筆下，這些意象立即生輝，成為其筆下多樣的意象群。通過(guò)這些意象，遲子建將自己內(nèi)心豐富的情感以細(xì)膩質(zhì)感的文字表達(dá)給讀者，使讀者分享到其豐富的內(nèi)心世界。

一、月光意象

月光在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有厚重的文化內(nèi)涵，朗朗明月在人們的心靈空間流轉(zhuǎn)，它凝聚著我們古老民族的生命體驗(yàn)和審美情感，成為永恒的文化原型和詩(shī)化意象。古今中外，多少文人墨客以月光為意象抒發(fā)人生情懷。遲子建也不例外，她以自己獨(dú)特的審美觀，使月光成為其重要的審美意象。

在中國(guó)文人的筆下，月亮素來(lái)是蒼涼的，但在遲子建的散文中，月亮則是溫暖的。在她描寫(xiě)月光的字里行間，有一股暖暖的愛(ài)意不停地涌出。很多時(shí)候其文中的月亮總絲絲關(guān)聯(lián)著父親、父愛(ài)。如《故鄉(xiāng)的吃食》里有這樣描述：“我小的時(shí)候蟲(chóng)牙多，所以記得有兩次八月十五吃月餅時(shí)，吃得牙痛，大家賞月時(shí)，我卻疼得嗚嗚直哭。爸爸會(huì)抱起我，讓我從月亮里看那個(gè)偷吃了長(zhǎng)生不老藥而飛入月宮的嫦娥，可我那雙朦朧的淚眼看到的只是一團(tuán)白花花的東西。月光和我的淚花融合在一起了?！?/p>

數(shù)年后的遲子建，月亮還能歷歷在目，那輪和自己的眼淚融合在一起的一團(tuán)白花花的東西，那輪父親指給自己看的月亮，是父愛(ài)在滋養(yǎng)，還是嫦娥神話在吸引，那時(shí)候，遲子建便對(duì)月亮產(chǎn)生了一種深深的感情。

小時(shí)候的遲子建，每到除夕，父親總要要做一盞燈給她，而且父親做那盞燈要花很久時(shí)間?！皼](méi)有月亮的除夕里，這盞燈就是月亮了”。這盞擁有父愛(ài)的燈對(duì)遲子建來(lái)說(shuō)就是除夕的月亮。在遲子建心里，月亮代表著父愛(ài)的光、父愛(ài)的溫暖，它就是其心中的月亮。

也許是父愛(ài)的絲絲關(guān)聯(lián)，遲子建始終對(duì)月亮有著感情。在月光中可以擁有溫存，乃至欲與月光融合，在她看來(lái)那是一種別樣的幸?！环N精神上的慰藉。月光有時(shí)還能對(duì)她說(shuō)話，寄托著她深深的感情。她曾指出：“那是個(gè)朗朗的月夜，我清清楚楚地記得竹林里無(wú)處不在的月光。我很懼怕陽(yáng)光，在陽(yáng)光下我老是有逃跑的欲望，而對(duì)月光卻有著始終如一的衷情，因?yàn)樗麕Ыo人安詳和平靜，能使緊張的心情得到舒緩與松弛?！保ā段灮鹣x(chóng)一萬(wàn)年》）在那個(gè)朗朗的月夜里，如果父親沒(méi)有在身邊，當(dāng)年那輪月亮便在作者心中升起。因?yàn)橛辛怂谛闹?，在如此月夜里，月光才能將別樣的舒緩與松弛帶給自己。月光灑在身上，似乎是與父親溫暖的對(duì)話，似乎是父親撫摸著自己的頭發(fā)，其全身心好像都沉浸在周?chē)倪@片竹林里。

二、雪花意象

遲子建是以描寫(xiě)北國(guó)的風(fēng)光而著名的作家，雪在她的筆下是再平常不過(guò)的了。提起遲子建，我們都會(huì)聯(lián)想到她筆下那些充滿靈性的雪花。

中國(guó)東北的大自然環(huán)境養(yǎng)育了遲子建，故鄉(xiāng)清新的空氣、淳樸善良的人們塑造了她那純凈的內(nèi)心世界。然而遲子建對(duì)雪的描寫(xiě)沒(méi)有被東北地域所局限，故鄉(xiāng)的景物早已融進(jìn)了靈魂里，無(wú)論漂泊多遠(yuǎn)，靈魂依然在最初的地方駐足。童年的生活經(jīng)歷、故鄉(xiāng)的滋養(yǎng)均成了遲子建創(chuàng)作的沃土，在這片精神家園之上繁殖出一顆圣潔的靈魂，開(kāi)出了藝術(shù)之花。對(duì)雪花的描述便是如此。作者對(duì)雪花的描寫(xiě)乃至喜愛(ài)似乎與其故鄉(xiāng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但遲子建對(duì)雪花精神的刻畫(huà)卻滲透著她因故鄉(xiāng)情結(jié)促成的精神追求。

雪的氣質(zhì)之美。雪與生俱來(lái)的冰清玉潔，使作者心生激情：“在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開(kāi)美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹(shù)，看著教堂屋頂?shù)陌籽粗y色的無(wú)限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無(wú)與倫比的壯麗或者是蒼涼。”（《泥濘》）

皚皚白雪勝過(guò)綠水青山。在作者的眼里，綠水青山是她所熱愛(ài)的大自然場(chǎng)景之一，她對(duì)皚皚白雪情有獨(dú)鐘：“都說(shuō)青山悅目，其實(shí)沉積了冬雪的白山也是悅目的。白山看上去有如一只只來(lái)自天庭的白象?！保ā段业氖澜缦卵┝恕罚?/p>

在作者筆下，雪成為一種超越物體狀態(tài)的存在；以一種顏色而包裹這個(gè)大千世界，甚至可以與春夏的青色一樣主宰這個(gè)世界，它以大自然的本真覆蓋了整個(gè)世界，其信息映入了作者的眼簾，并闖進(jìn)讀者的心間。上天所給予的一切，遲子建均會(huì)用一雙慧眼去觀察，凡是大自然最本真的色彩，無(wú)論青與白，對(duì)于遲子建來(lái)說(shuō)均不可缺少。

雪是溫暖的?！澳翘煜轮溲┑奶鞖馔ǔＪ潜容^溫暖的，好像雪花用它柔弱的身體抵擋了寒流?！保ā段业氖澜缦卵┝恕罚╄b于遲子建的生活哲學(xué)，樂(lè)觀的心態(tài)始終保持在她的作品里。

雪是作者靈魂的樂(lè)園。作者與雪結(jié)下了深厚的情分，以至于了解它出場(chǎng)的各種打扮：雪有冬春之分?！按笈d安嶺的春雪，比冬天的雪要姿容燦爛。仿佛雪花沾染了春意，朵大，疏朗。它們洋洋灑灑地飛舞在天地間，猶如暢飲了瓊漿，輕盈，嬌媚；它們似乎知道自己的美麗，不像冬天的雪往往在夜里下，它們喜歡白天時(shí)從天庭下來(lái)，安撫著人們掠美的眼神?！保ā洱堁叟c傘》）

雪是冬天的精神食糧。自幼生活在北國(guó)的遲子建，她認(rèn)為閃爍的冬景不可缺少雪花的點(diǎn)綴，無(wú)雪則不是冬天，否則便沒(méi)有希望、生機(jī)。在作者看來(lái)，雪就是冬天里長(zhǎng)途跋涉而來(lái)的親人，臨近新年的冬日里倘若親人不歸來(lái)，日子便頓失去味和色。小時(shí)候的遲子建，非常喜歡大雪封門(mén)的日子，即早上起來(lái)以后推不開(kāi)門(mén)：“這個(gè)時(shí)候，就得慢慢地推門(mén)，讓它漸漸透出縫隙，只能伸出笤帚，一點(diǎn)點(diǎn)地掘開(kāi)雪，門(mén)才會(huì)咧開(kāi)嘴，將滿院子的白雪推進(jìn)你的視野，有如獻(xiàn)給你一個(gè)明朗的笑?！保ā渡蟼€(gè)世紀(jì)的飛雪和溪流》）

雪既有冰清玉潔的一面，也有丑陋的一面。作者將雪的融化比喻為“容顏蒼老的老婦人”，這也契合于遲子建的自然觀。一直以來(lái)，遲子建追求事物的本真、自然。她認(rèn)為沒(méi)有純美至極的事物，所以她對(duì)雪的熱愛(ài)依然，“愛(ài)它的美麗與單純”，同樣“也愛(ài)它的脆弱和被迫的消失”：“為此我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純，一覽無(wú)余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥浮?！保ā赌酀簟罚?/p>

雪在遲子建的散文中頻繁地出現(xiàn)，“從門(mén)外的雪地上撿回一個(gè)罐頭瓶”（《燈祭》），“父親的房子上落著雪，周?chē)际茄保ā稛艏馈罚?、“最懼怕春風(fēng)的，莫過(guò)于積雪了”（《觀巴與春天》），“冬天到來(lái)的時(shí)候，園田就被雪覆蓋了，”（《暮色中的炊煙》），“伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山戀迎來(lái)了另一次的燦爛，它披上了一件銀白的棉袍……”（《我的世界下雪了》），“所以雪下得很斯文，有點(diǎn)小心翼翼的味道”（《北方的鹽》），在作者筆下，雪已經(jīng)不再是我們最初感知的雪的形象，而是一種能感知的意象，這個(gè)意象里包含著親情的記憶、靈魂的飄蕩、思想的飛揚(yáng)。有雪的日子，便是有美的意象存在的日子：心里的天堂、靈魂的樂(lè)園、心靈的歸宿。

三、黃昏意象

在遲子建散文中，黃昏幾乎是偶爾提及。千百年來(lái)，黃昏（夕陽(yáng)）意象一直是文人墨客抒發(fā)感情的代名詞，蘊(yùn)涵著一種凄美的情愫，一種轉(zhuǎn)瞬即逝的蒼涼，一種寂寞的情感。但是，黃昏在遲子建筆下卻是溫暖而親切的。在喜愛(ài)的大自然景象與事物中，遲子建卻沒(méi)有對(duì)黃昏進(jìn)行一篇乃至一段的專門(mén)描寫(xiě)，只是零星的描述。正是在這些片言只語(yǔ)的片段中，我們細(xì)窺出遲子建心底黃昏的溫暖和親切。

在遲子建眼中，黃昏是由夕陽(yáng)、火燒云和院落組成的，更是親情的凝結(jié)。“如果是夏天，如果火燒云又把西邊天映紅了的話，我們喜歡將飯桌放置在院落里吃晚飯?！保ā段脽熤械耐隆罚┰谠郝淅铮患胰司墼陲堊狼俺燥埖那榫芭c西邊天映紅的美景融合在一起，分不清作者是喜歡紅光映紅的美景，還是深深眷戀著童年日子里一家人聚在院落里的晚飯，抑或是二者兼具，黃昏對(duì)于遲子建來(lái)說(shuō)都是如此的情有獨(dú)鐘。

黃昏時(shí)分是收獲美麗的時(shí)刻。在遲子建筆下，黃昏既不因?yàn)榕R近黑夜而蒼涼悲傷，也不因?yàn)楠?dú)自觀景而寂寥，而是黃昏可以收獲美麗：“吃過(guò)晚飯，天快黑了，我也許會(huì)在花圃上剪上幾枝花：粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅，帶回我的居室，把它們插入瓶中，擺在書(shū)桌上。”（《寒冷也是一種溫暖》）

散步是遲子建的一大嗜好，散步時(shí)間一般是在晚飯之后、黃昏之時(shí)。抑或是鄉(xiāng)親們的生活習(xí)慣影響了她，使得她也喜愛(ài)上了黃昏：“女人們喜歡在晚飯后串門(mén)，她們?nèi)フl(shuí)家串門(mén)之前，要習(xí)慣地看一眼這家煙囪冒出的炊煙，如果它格外的濃郁，說(shuō)明人家的晚飯正忙在高潮，飯菜還沒(méi)有上桌呢，就要晚一些過(guò)去；而如果那坎煙細(xì)若游絲、若有若無(wú)，說(shuō)明晚飯已經(jīng)吃完了，你這時(shí)過(guò)去，人家才有空兒聊天?！保ā赌荷械拇稛煛罚?/p>

總之，在遲子建散文中，除以上意象外，還涉及諸如彩虹、云意和冰等意象。從這些多彩的意象中，不難發(fā)現(xiàn)，作者常常在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的生活中產(chǎn)生一種莫名的故鄉(xiāng)情結(jié)，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下現(xiàn)代人人性的普遍缺失，作者更有一種刻意用對(duì)故土的懷念和文化的認(rèn)同來(lái)填補(bǔ)自己的精神家園。

［參考文獻(xiàn)］

［1］遲子建.遲子建散文［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008.

［2］遲子建.北方的鹽［M］.南京：江蘇文藝出版社，2006.

［中圖分類(lèi)號(hào)］I207.67

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2016）12-0048-02