史婷

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

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曹丕詩文中的生命意識(shí)及其多維度展現(xiàn)

史婷

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

［摘要］魏晉是一個(gè)生命色彩濃郁的時(shí)代，是士人個(gè)體生命意識(shí)覺醒的時(shí)期。曹丕是魏晉文人中的佼佼者，也是建安文學(xué)的代表。他的一生，伴隨著時(shí)代的變遷，每一步都打上了時(shí)代的烙印。曹丕的作品反映了他的生命意識(shí)，他通過“立言以不朽”的方式表現(xiàn)出自己的生命格調(diào)：或清醒地批駁游仙生活，表達(dá)自己積極向上的生命價(jià)值觀；或哀嘆自己在政治斗爭中舉步維艱；或悲愁生命短暫、時(shí)光易逝；或感傷社會(huì)群體的悲慘生活。看似外冷內(nèi)熱，作品卻處處體現(xiàn)了他的“辛酸淚”。

［關(guān)鍵詞］曹丕；生命意識(shí)；人生價(jià)值

生命意識(shí)貫穿了魏文帝曹丕的一生。在研究曹丕作品時(shí)，建安風(fēng)骨是不可或缺的主題。那么，建安風(fēng)骨又是什么？錢志熙先生在《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》中指出：“建安風(fēng)骨是建安文人的生命情調(diào)在他們所追尋的詩歌世界中的呈現(xiàn)?！雹僭谶@里，我們主要研究曹丕的生命情調(diào)。魏文帝曹丕傳世的作品并不多，從今存的作品中可以看出，生命意識(shí)及其表現(xiàn)是其創(chuàng)作的主要內(nèi)容。那么，什么是生命意識(shí)呢？生命意識(shí)是人對(duì)生命本體、生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。

余秋雨先生在《文化隨筆三篇》中認(rèn)為，魏晉時(shí)期的文化人格中，曹氏父子為“慷慨英雄型”文化人格?；蛟S“一個(gè)人可以掩飾和偽裝自己的行為動(dòng)機(jī)，卻無法掩飾和偽裝自己的生命格調(diào)”。②在世人眼中功過不一的魏文帝曹丕，在文學(xué)領(lǐng)域毫無保留地闡釋了他的生命格調(diào)。

清人沈德潛說：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情?！雹鄄茇Ρ磉_(dá)自己的個(gè)人情感，其中充滿了進(jìn)退兩難的精神徘徊，有著細(xì)膩的情感。他的作品具有現(xiàn)實(shí)主義精神，或提倡積極用世，或表達(dá)對(duì)人民深切的同情，或反映社會(huì)面貌，或表現(xiàn)自己的政治主張，他的作品至情、至深。

曹丕，字子桓，曹操次子，出生于漢靈帝中平四年（187），卒于黃初七年（226）。曹丕“生于中平之季，長于戎旅之間”，多次隨父征戰(zhàn)，人生的艱難充斥著他的心靈。建安十六年（211），被封為五官中郎將、副丞相；二十二年（217），立為魏太子；曹操逝世后，嗣位為丞相、魏王；后漢獻(xiàn)帝在延康元年（220）禪位于他，一直到公元226年去世。在他短暫的40年中，連續(xù)多年的戰(zhàn)亂、疾病、災(zāi)荒使他感受到生命的短促。曹丕在《典論·自敘》中說：“上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而能騎射矣。以時(shí)之多故，每征，余嘗從。”④可以說，曹丕對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷是有親身體驗(yàn)的。

綜觀曹丕短暫的一生，他懷疑過親情，他同樣被親情懷疑、拋棄，陪伴他一生的文學(xué)成為了他一生的慰藉。

一、曹丕明晰的個(gè)體生命意識(shí)和生命價(jià)值觀

自東漢中晚期以來，文人群體的文學(xué)意識(shí)日益覺醒，文人的思想有了較大的轉(zhuǎn)變。知識(shí)界有一種恢復(fù)理性的趨向，其主題是恢復(fù)對(duì)自然中的事物之理以及對(duì)于生命本身的理性認(rèn)識(shí)。而這一主題無疑是與神仙道化思想相對(duì)的。這一點(diǎn)，曹丕給了我們明確的回答。他立足于現(xiàn)實(shí)，擺脫“虛妄”的束縛。曹丕對(duì)神仙之說有批評(píng)的意見，這是他對(duì)生命的本質(zhì)有著自己獨(dú)到認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，如在《折楊柳行》中，先以夸張的語氣夸說仙事、后斥其虛妄就是明證，全詩如下：

西山一何高，高高殊無極。

上有兩仙僮，不飲亦不食。

與我一丸藥，光耀有五色。

服藥四五日，身體生羽翼。

輕舉乘浮云，倏忽行萬億。

流覽觀四海，茫茫非所識(shí)。

彭祖稱七百，悠悠安可原。

老聃適西戎，于今竟不還。

王喬假虛辭，赤松垂空言。

達(dá)人識(shí)真?zhèn)危薹蚝猛齻鳌?/p>

追念往古事，憒憒千萬端。

百家多迂怪，圣道我所觀。

這首詩充分地體現(xiàn)了他的“避仙”思想，表現(xiàn)出他對(duì)自然生命的崇拜。

同時(shí)，社會(huì)的動(dòng)亂、災(zāi)荒和疾病讓曹丕認(rèn)識(shí)到永恒的時(shí)間與有限的生命之間的距離，自覺地激發(fā)了他的生命意識(shí)。余冠英先生在《漢魏六朝詩論叢》中指出：“建安時(shí)代正當(dāng)大規(guī)模農(nóng)民起義沖破了舊社會(huì)的秩序之后?！雹荽藭r(shí)大漢帝王的權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，地方豪強(qiáng)乘機(jī)不斷地?cái)U(kuò)充實(shí)力，新的割據(jù)勢力正在一步步地崛起，曹氏家族，是時(shí)代的典型，而曹丕，更是一個(gè)走在時(shí)代風(fēng)口浪尖上的人。他是一個(gè)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、熱衷政治的人，同時(shí)是建安時(shí)代歷史發(fā)展的見證者，是建安文學(xué)的代表作家之一。

曹丕是一個(gè)在動(dòng)蕩不安的時(shí)代始終保持著清醒的人，他積極追求人的價(jià)值，渴望建功立業(yè)，他的生命意識(shí)是宏大的。而以帝王之尊，哀民生之艱，是他生命意識(shí)最突出的表現(xiàn)，也是他的作品最具有人情味的主要原因。

曹丕在《善哉行》其一中說：“高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫知之。人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月其馳?！雹蘅畤@人生的短暫和世事的無常，仿佛人生就是浮萍，而時(shí)間就像駿馬一樣疾馳，毫不留情。其實(shí)，曹丕在認(rèn)識(shí)到有限的生命的同時(shí)，他的內(nèi)心是清醒的，他自覺地認(rèn)識(shí)到了必須要在有限的生命中去創(chuàng)造無限的價(jià)值，他不斷地向自我身心求索，并且突出了一種人生的情愁。

又在《大墻上篙行》中說：“四時(shí)舍我去，今我隱約欲何為？人生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝。我今隱約欲何為？”⑦同樣表達(dá)了曹丕對(duì)生命的思考與探索。

建安十六年（211），曹丕轉(zhuǎn)任五官中郎將，作《猛虎行》一詩：“與君媾新歡，托配于二儀。充列于紫微，升降焉可知？梧桐攀鳳翼，云雨散洪池。”⑧在曹操遲遲不立太子的情況下，曹丕一句“升降焉可知”，隱晦地說明身在王侯家的自己由于名分未定，前途未卜的憂心時(shí)時(shí)縈繞在自己的心上。曹丕以新婦初嫁暗喻，借以表明心志。

在《與吳質(zhì)書》和《又與吳質(zhì)書》中，曹丕可謂哀情徘徊，他在文中不僅表現(xiàn)了那個(gè)悲壯動(dòng)蕩的時(shí)代風(fēng)貌，而且也襯托了文人的敏感、細(xì)膩的心靈。

建安二十二年（217），曹丕作《艷歌何嘗行》：“男兒居世，各當(dāng)努力。蹙迫日暮，殊不久留?！雹岜磉_(dá)了他積極向上的人生態(tài)度。他的生命情調(diào)是宏大的，理性是伴隨他一生的財(cái)富，在混亂的年代里，也許正是因?yàn)樗奶^清醒，才將自己推向人生的頂峰。

一個(gè)作家所具有的人格理想首先取決于他個(gè)人的品質(zhì)。錢志熙先生認(rèn)為建安詩人是注重現(xiàn)實(shí)的，但他們不是實(shí)用主義者，而是理想主義者，因?yàn)樗麄冏畲蟮脑竿亲非笊顒?dòng)的永恒價(jià)值。曹丕對(duì)人生作了全面的開拓，能文能武的他，一直努力使自己的人生變得殷實(shí)。他在《典論·自敘》中有這樣一段描述：“建安初，上南征荊州，至宛，張繡降，旬日而反。亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時(shí)余年十歲，乘馬得脫?！雹饽昙o(jì)輕輕的曹丕在經(jīng)歷戰(zhàn)亂以及和親人的死別之后，讓他對(duì)生命的脆弱和禍福無常有了更加直觀的感受，而他與死亡擦肩而過，讓他更徹底地認(rèn)識(shí)到生命的可貴。

在《與王朗之書》中，曹丕把文章看做人生的一大功業(yè)?！吧衅叱咧?，死為一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍?！?可以看出，文學(xué)是他的生命價(jià)值的載體。他在《又與吳質(zhì)書》中說：“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？”?又在《典論·論文》中說：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。”?黃初三年（222），他又作《取士不限年詔》，從中都能看到曹丕渴望實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，同時(shí)肯定生命的價(jià)值。

二、曹丕詩文生命感傷意識(shí)的多維度展現(xiàn)

生命感傷意識(shí)，是貫穿曹丕一生的情感思想。由于承接漢末這個(gè)特殊的時(shí)代，魏晉文人曹丕見證了社會(huì)的亂離、人民的苦難，時(shí)代加深了他對(duì)生命的悲劇體驗(yàn)。曹丕在《又與吳質(zhì)書》中說：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪……謂百年已分，可長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！”?從他對(duì)好友的傾訴中，可以看出戰(zhàn)亂、瘟疫、死亡給文人心靈上帶來的打擊和陰影，處在權(quán)力中心的曹丕戎馬一生，卻無法與天災(zāi)抗衡，他清醒著，痛苦著。曹丕的作品所表現(xiàn)出的悲哀情致，與他的生命感傷意識(shí)有密切的聯(lián)系。

（一）生命感傷情緒

有人說文學(xué)在亂世中會(huì)產(chǎn)生一種別樣的魅力，而魏晉時(shí)期的大背景更是給特殊的魏晉文學(xué)添加了養(yǎng)料。曹丕，一個(gè)將文學(xué)視為精神養(yǎng)料的人，是一個(gè)有著濃郁生命感傷情緒的詩人。曾與曹丕并肩作戰(zhàn)的將士的死亡給曹丕造成了心靈沖擊，如《陌上桑》中：“伴旅單，稍稍日零落。惆悵竊自憐，相痛惜。”?曹丕在詩中用深沉的筆調(diào)描繪了戰(zhàn)爭的艱難，也表達(dá)了自己的真實(shí)感受，看著昔日如同兄弟般親密的將士死去，曹丕的內(nèi)心是感傷的。

建安十六年（211），關(guān)中馬超、韓遂等十部背叛曹操，擁兵十萬，據(jù)潼關(guān)。曹操派曹仁督軍抵抗，七月率大軍西征，曹丕留守鄴城，曹植抱病從征，曹丕寫下《感離賦》：“建安十六年，上西征，余居守，老母諸弟皆從，不勝思慕?！?表達(dá)了自己愿為國立功的心情，書寫出與親人離別的拳拳深情。同時(shí)，在《感物賦》中，曹丕描述自己見證了甘蔗的榮與枯，激發(fā)起郁積在心中的悲痛之情，產(chǎn)生了王權(quán)興廢無常的感嘆?；蛟S，他會(huì)像甘蔗一樣隨著時(shí)間的流逝榮一時(shí)、枯一時(shí)，或許，他不愿成為時(shí)代興廢的犧牲品。

在兄弟曹沖病逝后，面對(duì)這個(gè)比自己小九歲的弟弟，曹丕悲痛地寫下《曹倉舒誄》，他經(jīng)常謙恭地說，如果倉舒活著的話，他自己未必能擁有天下，而在他寬喻曹操時(shí)，曹操卻認(rèn)為他失去聰慧愛子的不幸是曹丕最慶幸的事。面對(duì)親人的懷疑，他又如何不為自己感傷？

（二）對(duì)生命短暫的哀嘆

曹丕的感傷，是以生命短暫、時(shí)間易逝為源頭的。曹操于建安二十五年（220）病逝，曹丕寫下《短歌行》：“我獨(dú)孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能指。人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早?！?表達(dá)了對(duì)生命短暫的感慨。戎馬一生的父親倒下了，這無疑給曹丕的精神一個(gè)沉重的打擊，他不禁發(fā)出“曰仁者壽，胡不是?！钡膫麌@。在《芙蓉池作詩》中又說：“壽命非松喬，誰能得神仙？遨游快心意，保己終百年?！?處于立嗣風(fēng)波中不能自主的曹丕，面對(duì)良辰美景，內(nèi)心的落寞也顯而易見。黃初四年（223），曹丕在《大墻上蒿行》中說：“四時(shí)舍我驅(qū)馳，今我隱約欲何為。人生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝，我今隱約欲何為？”?表達(dá)時(shí)間流逝，心中的寂寞之情。又在《柳賦》中通過賦柳抒發(fā)了一種時(shí)過境遷、歲月蹉跎的人生感傷。同時(shí)，他在《典論·論文》中也明確地表示出，古代的人寧可輕視一尺長的玉璧，也要重視一寸長的光陰，是因?yàn)楹ε聲r(shí)光容易逝去，他說：“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身?！彼逍阎瑓s也痛苦地哀嘆著生命的短暫。

（三）對(duì)人生價(jià)值的關(guān)懷

曹丕的感傷與他的人生價(jià)值觀也有著密切的聯(lián)系。建安十八年（213），在立嗣斗爭的夾縫中生存的曹丕寫下了《丹霞蔽日行》：“月盈則沖，華不再繁。古來有之，嗟我何言？”?這是他在困境中的心境與宣泄，是處在下位的屈辱與得勢上位之間的叫囂。建安二十二年（217），他在《艷歌何嘗行》中說：“男兒居世，各當(dāng)努力。蹙迫日暮，殊不久留?！薄澳魏胃咐闲幕驶?，獨(dú)悲誰能知？”?詩中揭露批判富家子弟的驕奢淫逸、不營事務(wù)的生活，號(hào)召世家男兒應(yīng)當(dāng)努力奮斗，因?yàn)闅q月匆忙，不會(huì)停留，鼓勵(lì)人應(yīng)在有限的光陰里實(shí)現(xiàn)無限的價(jià)值。而他的這一思想，在《典論·論文》中也體現(xiàn)得淋漓盡致：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事……未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍?！?曹丕認(rèn)為，文章是治理國家的一種事業(yè)，是人生不朽的大事，它的生命力是無窮無盡的，所以他想要成一家之言，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（四）對(duì)社會(huì)群體的關(guān)注

曹丕的感傷也與他對(duì)社會(huì)群體生命的關(guān)懷有關(guān)，他以帝王之尊，哀百姓之痛，充分體現(xiàn)出了文人的敏感情懷。在《見挽船士兄弟辭別詩》中，擬兄弟口吻，表現(xiàn)戰(zhàn)亂時(shí)代悼離傷別的感情。又在《燕歌行》中突出表現(xiàn)了思婦對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫的懷念之情，此詩最能代表曹丕詩歌的風(fēng)格，情深意婉，音節(jié)和諧。

同時(shí)，描寫思婦情思、游子之愁，以及寡婦、出婦等社會(huì)問題的具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也在曹丕的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致?！豆褘D詩》、《寡婦賦》、《代劉勛妻王氏雜詩》、《出婦賦》等，都體現(xiàn)了曹丕對(duì)他人生命的關(guān)注和對(duì)社會(huì)群體的關(guān)懷，特別是《出婦賦》，深切控訴了封建社會(huì)的“七出”之律對(duì)婦女的迫害，表達(dá)了對(duì)不幸者的同情。他以一種哀傷的情思，去揣度別人的心懷，這使他的生命意識(shí)絢麗奪目。

總之，曹丕作品中濃郁的生命意識(shí)展示了他的生命情調(diào)和生命格局，以及對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著追求。他的精神是自由的，思想是獨(dú)立的，不論對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，還是對(duì)群體生命的關(guān)懷，都表現(xiàn)了他蓬勃的生命熱情。曹丕的一生都被時(shí)代涂上了感傷的色彩。他哀嘆自己在政治斗爭中舉步維艱，并且悲愁生命短暫、時(shí)光易逝，同時(shí)感傷社會(huì)群體的悲慘生活。他的人生被設(shè)定了航標(biāo)，他一直在為時(shí)代、使命而活。只有在文學(xué)中，他才能展示自己宏大的生命格調(diào)。曹丕，一個(gè)在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上的人，他的多重身份，注定了他矛盾的一生。他是善于權(quán)術(shù)的五官中郎將，是有謀略的丞相，是有野心的太子，是心系天下的帝王。多重身份讓他成為權(quán)力中心的人物，他如同箭靶中央的圓心，一個(gè)不留意便會(huì)被命中。他和父親、兄弟之間的關(guān)系，更是微妙到不可思議，集文人與帝王身份于一身的矛盾生命格調(diào)，注定了他不平凡的一生，也成就了他超人的文學(xué)才華。

［注釋］

①錢志熙：《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》，東方出版社1997年版，第204頁。

②余秋雨：《文化隨筆三篇》，《新華文摘》，2008年4期。

③清·沈德潛：《古詩源》，中華書局1963年版，第107頁。

④⑦⑨⑩??????魏宏?duì)N校注：《曹丕集校注》，安徽大學(xué)出版社2009年版，第301頁、第39頁、第258頁、第301頁、第259頁、第314頁、第258頁、第61頁、第32頁、第44頁。

⑤余冠英：《漢魏六朝詩論叢》，商務(wù)印書館2010年版，第65頁。

⑥⑧????（三國）魏·曹丕著，易建賢譯注：《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社2009年版，第314頁、第300頁、第211頁、第20頁、第330頁、第254頁。

??（三國）魏·曹操、曹丕、曹植著，張強(qiáng)、田金霞解評(píng)：《三曹詩集》，三晉出版社2008年版，第56頁、第38頁。

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［中圖分類號(hào)］I206.2

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1005-3115（2016）12-0042-03