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        曹丕詩文中的生命意識(shí)及其多維度展現(xiàn)

        2016-11-22 22:12:52史婷
        絲綢之路 2016年12期

        史婷

        (西北師范大學(xué)文學(xué)院,甘肅蘭州730070)

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        曹丕詩文中的生命意識(shí)及其多維度展現(xiàn)

        史婷

        (西北師范大學(xué)文學(xué)院,甘肅蘭州730070)

        [摘要]魏晉是一個(gè)生命色彩濃郁的時(shí)代,是士人個(gè)體生命意識(shí)覺醒的時(shí)期。曹丕是魏晉文人中的佼佼者,也是建安文學(xué)的代表。他的一生,伴隨著時(shí)代的變遷,每一步都打上了時(shí)代的烙印。曹丕的作品反映了他的生命意識(shí),他通過“立言以不朽”的方式表現(xiàn)出自己的生命格調(diào):或清醒地批駁游仙生活,表達(dá)自己積極向上的生命價(jià)值觀;或哀嘆自己在政治斗爭中舉步維艱;或悲愁生命短暫、時(shí)光易逝;或感傷社會(huì)群體的悲慘生活。看似外冷內(nèi)熱,作品卻處處體現(xiàn)了他的“辛酸淚”。

        [關(guān)鍵詞]曹丕;生命意識(shí);人生價(jià)值

        生命意識(shí)貫穿了魏文帝曹丕的一生。在研究曹丕作品時(shí),建安風(fēng)骨是不可或缺的主題。那么,建安風(fēng)骨又是什么?錢志熙先生在《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》中指出:“建安風(fēng)骨是建安文人的生命情調(diào)在他們所追尋的詩歌世界中的呈現(xiàn)?!雹僭谶@里,我們主要研究曹丕的生命情調(diào)。魏文帝曹丕傳世的作品并不多,從今存的作品中可以看出,生命意識(shí)及其表現(xiàn)是其創(chuàng)作的主要內(nèi)容。那么,什么是生命意識(shí)呢?生命意識(shí)是人對(duì)生命本體、生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。

        余秋雨先生在《文化隨筆三篇》中認(rèn)為,魏晉時(shí)期的文化人格中,曹氏父子為“慷慨英雄型”文化人格?;蛟S“一個(gè)人可以掩飾和偽裝自己的行為動(dòng)機(jī),卻無法掩飾和偽裝自己的生命格調(diào)”。②在世人眼中功過不一的魏文帝曹丕,在文學(xué)領(lǐng)域毫無保留地闡釋了他的生命格調(diào)。

        清人沈德潛說:“子桓詩有文士氣,一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約,能移人情?!雹鄄茇Ρ磉_(dá)自己的個(gè)人情感,其中充滿了進(jìn)退兩難的精神徘徊,有著細(xì)膩的情感。他的作品具有現(xiàn)實(shí)主義精神,或提倡積極用世,或表達(dá)對(duì)人民深切的同情,或反映社會(huì)面貌,或表現(xiàn)自己的政治主張,他的作品至情、至深。

        曹丕,字子桓,曹操次子,出生于漢靈帝中平四年(187),卒于黃初七年(226)。曹丕“生于中平之季,長于戎旅之間”,多次隨父征戰(zhàn),人生的艱難充斥著他的心靈。建安十六年(211),被封為五官中郎將、副丞相;二十二年(217),立為魏太子;曹操逝世后,嗣位為丞相、魏王;后漢獻(xiàn)帝在延康元年(220)禪位于他,一直到公元226年去世。在他短暫的40年中,連續(xù)多年的戰(zhàn)亂、疾病、災(zāi)荒使他感受到生命的短促。曹丕在《典論·自敘》中說:“上以四方擾亂,教余學(xué)射,六歲而知射。又教余騎馬,八歲而能騎射矣。以時(shí)之多故,每征,余嘗從。”④可以說,曹丕對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷是有親身體驗(yàn)的。

        綜觀曹丕短暫的一生,他懷疑過親情,他同樣被親情懷疑、拋棄,陪伴他一生的文學(xué)成為了他一生的慰藉。

        一、曹丕明晰的個(gè)體生命意識(shí)和生命價(jià)值觀

        自東漢中晚期以來,文人群體的文學(xué)意識(shí)日益覺醒,文人的思想有了較大的轉(zhuǎn)變。知識(shí)界有一種恢復(fù)理性的趨向,其主題是恢復(fù)對(duì)自然中的事物之理以及對(duì)于生命本身的理性認(rèn)識(shí)。而這一主題無疑是與神仙道化思想相對(duì)的。這一點(diǎn),曹丕給了我們明確的回答。他立足于現(xiàn)實(shí),擺脫“虛妄”的束縛。曹丕對(duì)神仙之說有批評(píng)的意見,這是他對(duì)生命的本質(zhì)有著自己獨(dú)到認(rèn)識(shí)的體現(xiàn),如在《折楊柳行》中,先以夸張的語氣夸說仙事、后斥其虛妄就是明證,全詩如下:

        西山一何高,高高殊無極。

        上有兩仙僮,不飲亦不食。

        與我一丸藥,光耀有五色。

        服藥四五日,身體生羽翼。

        輕舉乘浮云,倏忽行萬億。

        流覽觀四海,茫茫非所識(shí)。

        彭祖稱七百,悠悠安可原。

        老聃適西戎,于今竟不還。

        王喬假虛辭,赤松垂空言。

        達(dá)人識(shí)真?zhèn)危薹蚝猛齻鳌?/p>

        追念往古事,憒憒千萬端。

        百家多迂怪,圣道我所觀。

        這首詩充分地體現(xiàn)了他的“避仙”思想,表現(xiàn)出他對(duì)自然生命的崇拜。

        同時(shí),社會(huì)的動(dòng)亂、災(zāi)荒和疾病讓曹丕認(rèn)識(shí)到永恒的時(shí)間與有限的生命之間的距離,自覺地激發(fā)了他的生命意識(shí)。余冠英先生在《漢魏六朝詩論叢》中指出:“建安時(shí)代正當(dāng)大規(guī)模農(nóng)民起義沖破了舊社會(huì)的秩序之后?!雹荽藭r(shí)大漢帝王的權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),地方豪強(qiáng)乘機(jī)不斷地?cái)U(kuò)充實(shí)力,新的割據(jù)勢力正在一步步地崛起,曹氏家族,是時(shí)代的典型,而曹丕,更是一個(gè)走在時(shí)代風(fēng)口浪尖上的人。他是一個(gè)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、熱衷政治的人,同時(shí)是建安時(shí)代歷史發(fā)展的見證者,是建安文學(xué)的代表作家之一。

        曹丕是一個(gè)在動(dòng)蕩不安的時(shí)代始終保持著清醒的人,他積極追求人的價(jià)值,渴望建功立業(yè),他的生命意識(shí)是宏大的。而以帝王之尊,哀民生之艱,是他生命意識(shí)最突出的表現(xiàn),也是他的作品最具有人情味的主要原因。

        曹丕在《善哉行》其一中說:“高山有崖,林木有枝。憂來無方,人莫知之。人生如寄,多憂何為?今我不樂,歲月其馳?!雹蘅畤@人生的短暫和世事的無常,仿佛人生就是浮萍,而時(shí)間就像駿馬一樣疾馳,毫不留情。其實(shí),曹丕在認(rèn)識(shí)到有限的生命的同時(shí),他的內(nèi)心是清醒的,他自覺地認(rèn)識(shí)到了必須要在有限的生命中去創(chuàng)造無限的價(jià)值,他不斷地向自我身心求索,并且突出了一種人生的情愁。

        又在《大墻上篙行》中說:“四時(shí)舍我去,今我隱約欲何為?人生居天壤間,忽如飛鳥棲枯枝。我今隱約欲何為?”⑦同樣表達(dá)了曹丕對(duì)生命的思考與探索。

        建安十六年(211),曹丕轉(zhuǎn)任五官中郎將,作《猛虎行》一詩:“與君媾新歡,托配于二儀。充列于紫微,升降焉可知?梧桐攀鳳翼,云雨散洪池。”⑧在曹操遲遲不立太子的情況下,曹丕一句“升降焉可知”,隱晦地說明身在王侯家的自己由于名分未定,前途未卜的憂心時(shí)時(shí)縈繞在自己的心上。曹丕以新婦初嫁暗喻,借以表明心志。

        在《與吳質(zhì)書》和《又與吳質(zhì)書》中,曹丕可謂哀情徘徊,他在文中不僅表現(xiàn)了那個(gè)悲壯動(dòng)蕩的時(shí)代風(fēng)貌,而且也襯托了文人的敏感、細(xì)膩的心靈。

        建安二十二年(217),曹丕作《艷歌何嘗行》:“男兒居世,各當(dāng)努力。蹙迫日暮,殊不久留?!雹岜磉_(dá)了他積極向上的人生態(tài)度。他的生命情調(diào)是宏大的,理性是伴隨他一生的財(cái)富,在混亂的年代里,也許正是因?yàn)樗奶^清醒,才將自己推向人生的頂峰。

        一個(gè)作家所具有的人格理想首先取決于他個(gè)人的品質(zhì)。錢志熙先生認(rèn)為建安詩人是注重現(xiàn)實(shí)的,但他們不是實(shí)用主義者,而是理想主義者,因?yàn)樗麄冏畲蟮脑竿亲非笊顒?dòng)的永恒價(jià)值。曹丕對(duì)人生作了全面的開拓,能文能武的他,一直努力使自己的人生變得殷實(shí)。他在《典論·自敘》中有這樣一段描述:“建安初,上南征荊州,至宛,張繡降,旬日而反。亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時(shí)余年十歲,乘馬得脫?!雹饽昙o(jì)輕輕的曹丕在經(jīng)歷戰(zhàn)亂以及和親人的死別之后,讓他對(duì)生命的脆弱和禍福無常有了更加直觀的感受,而他與死亡擦肩而過,讓他更徹底地認(rèn)識(shí)到生命的可貴。

        在《與王朗之書》中,曹丕把文章看做人生的一大功業(yè)?!吧衅叱咧?,死為一棺之土,唯立德?lián)P名,可以不朽,其次莫如著篇籍?!?可以看出,文學(xué)是他的生命價(jià)值的載體。他在《又與吳質(zhì)書》中說:“少壯真當(dāng)努力,年一過往,何可攀援?”?又在《典論·論文》中說:“日月逝于上,體貌衰于下,忽然與萬物遷化,斯志士之大痛也。”?黃初三年(222),他又作《取士不限年詔》,從中都能看到曹丕渴望實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,同時(shí)肯定生命的價(jià)值。

        二、曹丕詩文生命感傷意識(shí)的多維度展現(xiàn)

        生命感傷意識(shí),是貫穿曹丕一生的情感思想。由于承接漢末這個(gè)特殊的時(shí)代,魏晉文人曹丕見證了社會(huì)的亂離、人民的苦難,時(shí)代加深了他對(duì)生命的悲劇體驗(yàn)。曹丕在《又與吳質(zhì)書》中說:“昔年疾疫,親故多離其災(zāi),徐、陳、應(yīng)、劉,一時(shí)俱逝,痛可言邪……謂百年已分,可長共相保,何圖數(shù)年之間,零落略盡,言之傷心!”?從他對(duì)好友的傾訴中,可以看出戰(zhàn)亂、瘟疫、死亡給文人心靈上帶來的打擊和陰影,處在權(quán)力中心的曹丕戎馬一生,卻無法與天災(zāi)抗衡,他清醒著,痛苦著。曹丕的作品所表現(xiàn)出的悲哀情致,與他的生命感傷意識(shí)有密切的聯(lián)系。

        (一)生命感傷情緒

        有人說文學(xué)在亂世中會(huì)產(chǎn)生一種別樣的魅力,而魏晉時(shí)期的大背景更是給特殊的魏晉文學(xué)添加了養(yǎng)料。曹丕,一個(gè)將文學(xué)視為精神養(yǎng)料的人,是一個(gè)有著濃郁生命感傷情緒的詩人。曾與曹丕并肩作戰(zhàn)的將士的死亡給曹丕造成了心靈沖擊,如《陌上桑》中:“伴旅單,稍稍日零落。惆悵竊自憐,相痛惜。”?曹丕在詩中用深沉的筆調(diào)描繪了戰(zhàn)爭的艱難,也表達(dá)了自己的真實(shí)感受,看著昔日如同兄弟般親密的將士死去,曹丕的內(nèi)心是感傷的。

        建安十六年(211),關(guān)中馬超、韓遂等十部背叛曹操,擁兵十萬,據(jù)潼關(guān)。曹操派曹仁督軍抵抗,七月率大軍西征,曹丕留守鄴城,曹植抱病從征,曹丕寫下《感離賦》:“建安十六年,上西征,余居守,老母諸弟皆從,不勝思慕?!?表達(dá)了自己愿為國立功的心情,書寫出與親人離別的拳拳深情。同時(shí),在《感物賦》中,曹丕描述自己見證了甘蔗的榮與枯,激發(fā)起郁積在心中的悲痛之情,產(chǎn)生了王權(quán)興廢無常的感嘆?;蛟S,他會(huì)像甘蔗一樣隨著時(shí)間的流逝榮一時(shí)、枯一時(shí),或許,他不愿成為時(shí)代興廢的犧牲品。

        在兄弟曹沖病逝后,面對(duì)這個(gè)比自己小九歲的弟弟,曹丕悲痛地寫下《曹倉舒誄》,他經(jīng)常謙恭地說,如果倉舒活著的話,他自己未必能擁有天下,而在他寬喻曹操時(shí),曹操卻認(rèn)為他失去聰慧愛子的不幸是曹丕最慶幸的事。面對(duì)親人的懷疑,他又如何不為自己感傷?

        (二)對(duì)生命短暫的哀嘆

        曹丕的感傷,是以生命短暫、時(shí)間易逝為源頭的。曹操于建安二十五年(220)病逝,曹丕寫下《短歌行》:“我獨(dú)孤煢,懷此百離。憂心孔疚,莫我能指。人亦有言,憂令人老。嗟我白發(fā),生一何早?!?表達(dá)了對(duì)生命短暫的感慨。戎馬一生的父親倒下了,這無疑給曹丕的精神一個(gè)沉重的打擊,他不禁發(fā)出“曰仁者壽,胡不是?!钡膫麌@。在《芙蓉池作詩》中又說:“壽命非松喬,誰能得神仙?遨游快心意,保己終百年?!?處于立嗣風(fēng)波中不能自主的曹丕,面對(duì)良辰美景,內(nèi)心的落寞也顯而易見。黃初四年(223),曹丕在《大墻上蒿行》中說:“四時(shí)舍我驅(qū)馳,今我隱約欲何為。人生居天壤間,忽如飛鳥棲枯枝,我今隱約欲何為?”?表達(dá)時(shí)間流逝,心中的寂寞之情。又在《柳賦》中通過賦柳抒發(fā)了一種時(shí)過境遷、歲月蹉跎的人生感傷。同時(shí),他在《典論·論文》中也明確地表示出,古代的人寧可輕視一尺長的玉璧,也要重視一寸長的光陰,是因?yàn)楹ε聲r(shí)光容易逝去,他說:“年壽有時(shí)而盡,榮樂止乎其身?!彼逍阎瑓s也痛苦地哀嘆著生命的短暫。

        (三)對(duì)人生價(jià)值的關(guān)懷

        曹丕的感傷與他的人生價(jià)值觀也有著密切的聯(lián)系。建安十八年(213),在立嗣斗爭的夾縫中生存的曹丕寫下了《丹霞蔽日行》:“月盈則沖,華不再繁。古來有之,嗟我何言?”?這是他在困境中的心境與宣泄,是處在下位的屈辱與得勢上位之間的叫囂。建安二十二年(217),他在《艷歌何嘗行》中說:“男兒居世,各當(dāng)努力。蹙迫日暮,殊不久留?!薄澳魏胃咐闲幕驶?,獨(dú)悲誰能知?”?詩中揭露批判富家子弟的驕奢淫逸、不營事務(wù)的生活,號(hào)召世家男兒應(yīng)當(dāng)努力奮斗,因?yàn)闅q月匆忙,不會(huì)停留,鼓勵(lì)人應(yīng)在有限的光陰里實(shí)現(xiàn)無限的價(jià)值。而他的這一思想,在《典論·論文》中也體現(xiàn)得淋漓盡致:“蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事……未若文章之無窮。是以古之作者,寄身于翰墨,見意于篇籍?!?曹丕認(rèn)為,文章是治理國家的一種事業(yè),是人生不朽的大事,它的生命力是無窮無盡的,所以他想要成一家之言,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

        (四)對(duì)社會(huì)群體的關(guān)注

        曹丕的感傷也與他對(duì)社會(huì)群體生命的關(guān)懷有關(guān),他以帝王之尊,哀百姓之痛,充分體現(xiàn)出了文人的敏感情懷。在《見挽船士兄弟辭別詩》中,擬兄弟口吻,表現(xiàn)戰(zhàn)亂時(shí)代悼離傷別的感情。又在《燕歌行》中突出表現(xiàn)了思婦對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫的懷念之情,此詩最能代表曹丕詩歌的風(fēng)格,情深意婉,音節(jié)和諧。

        同時(shí),描寫思婦情思、游子之愁,以及寡婦、出婦等社會(huì)問題的具有現(xiàn)實(shí)性的作品,也在曹丕的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致?!豆褘D詩》、《寡婦賦》、《代劉勛妻王氏雜詩》、《出婦賦》等,都體現(xiàn)了曹丕對(duì)他人生命的關(guān)注和對(duì)社會(huì)群體的關(guān)懷,特別是《出婦賦》,深切控訴了封建社會(huì)的“七出”之律對(duì)婦女的迫害,表達(dá)了對(duì)不幸者的同情。他以一種哀傷的情思,去揣度別人的心懷,這使他的生命意識(shí)絢麗奪目。

        總之,曹丕作品中濃郁的生命意識(shí)展示了他的生命情調(diào)和生命格局,以及對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著追求。他的精神是自由的,思想是獨(dú)立的,不論對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注,還是對(duì)群體生命的關(guān)懷,都表現(xiàn)了他蓬勃的生命熱情。曹丕的一生都被時(shí)代涂上了感傷的色彩。他哀嘆自己在政治斗爭中舉步維艱,并且悲愁生命短暫、時(shí)光易逝,同時(shí)感傷社會(huì)群體的悲慘生活。他的人生被設(shè)定了航標(biāo),他一直在為時(shí)代、使命而活。只有在文學(xué)中,他才能展示自己宏大的生命格調(diào)。曹丕,一個(gè)在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上的人,他的多重身份,注定了他矛盾的一生。他是善于權(quán)術(shù)的五官中郎將,是有謀略的丞相,是有野心的太子,是心系天下的帝王。多重身份讓他成為權(quán)力中心的人物,他如同箭靶中央的圓心,一個(gè)不留意便會(huì)被命中。他和父親、兄弟之間的關(guān)系,更是微妙到不可思議,集文人與帝王身份于一身的矛盾生命格調(diào),注定了他不平凡的一生,也成就了他超人的文學(xué)才華。

        [注釋]

        ①錢志熙:《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》,東方出版社1997年版,第204頁。

        ②余秋雨:《文化隨筆三篇》,《新華文摘》,2008年4期。

        ③清·沈德潛:《古詩源》,中華書局1963年版,第107頁。

        ④⑦⑨⑩??????魏宏?duì)N校注:《曹丕集校注》,安徽大學(xué)出版社2009年版,第301頁、第39頁、第258頁、第301頁、第259頁、第314頁、第258頁、第61頁、第32頁、第44頁。

        ⑤余冠英:《漢魏六朝詩論叢》,商務(wù)印書館2010年版,第65頁。

        ⑥⑧????(三國)魏·曹丕著,易建賢譯注:《魏文帝集全譯》,貴州人民出版社2009年版,第314頁、第300頁、第211頁、第20頁、第330頁、第254頁。

        ??(三國)魏·曹操、曹丕、曹植著,張強(qiáng)、田金霞解評(píng):《三曹詩集》,三晉出版社2008年版,第56頁、第38頁。

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        [中圖分類號(hào)]I206.2

        [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

        [文章編號(hào)]1005-3115(2016)12-0042-03

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