□《中國園林》雜志社主編、華南農業(yè)大學教授　王紹增

建立中國園林系統(tǒng)理論的重要一步

□《中國園林》雜志社主編、華南農業(yè)大學教授王紹增

本文作者

首先感謝朱先生和安徽省學會的熱情邀請！我代表《中國園林》雜志社預祝會議圓滿成功！

中國首屆亭文化暨園理學研討會，這個名稱我支持，我感到亭文化與園理學二者間有某種深層的關系。

對于亭，我以往沒有研究過。但是二十多年前我調到廣東后，在江門僑鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一件事讓我非常感動！很多地方散布著各式各樣的亭子：路旁、橋邊、空場等等，可以候車、可以避雨、可以擺攤、可以張貼告示……。而這些全是公益的，由各村村民自愿修建的。我想，這本來應該是一兩千年里中國大地上普遍的現(xiàn)象，想不到在這里讓我得以重現(xiàn)！所以，園林里的亭本是大地的縮影。中國大地是中國農業(yè)文化經過上千年“人與天調”與自然磨合的結合，包含著濃濃的對人的關注，反映了中國式農業(yè)化的自耕農為主的社會形態(tài)。對比一下歐州直至十五、六世紀才從農奴制中解脫出來，而農奴沒有自由，是不需要這種公益設施的。

可惜，近二十年間，經過西方文化的強力滲透和資本勢力對傳統(tǒng)鄉(xiāng)情的解構，原有的亭子已逐漸倒塌或被拆毀。新亭子在新一代人的領導下，已無人再建，他們寧可建造牌坊。聽說，只有一些大山深處，還可依稀見到亭子，殊為可惜！

園林，當然有自己的道理，即園理。研究園理的學問叫園理學沒有問題。

園理的核心，就是人與自然的關系。就此而言，中國文化比任何其他文化有著巨大的優(yōu)越性。世界上的幾大文化各有其關懷的核心，希臘文化關懷的是人，是人本主義的根源；希伯萊文化關注的是神，而且是唯一的神；伊斯蘭文化，根子也在希伯萊文化；印度文化，關注的是未來，不關注現(xiàn)世。所以，只有中國文化才把人與自然的關系，作為自己的重點關注對象（之一）。在這方面，老子和管子是最主要的二位大家。老子從理論上作了系統(tǒng)的闡述，管子則將理論與實踐完美地統(tǒng)一起來，從而給我們留下了珍貴的遺產。

我堅信，本次會議將是建立中國園林系統(tǒng)理論的歷程中的重要一步！

本文作者（前排左）與會代表在現(xiàn)場聽取解說