范勝利

（首都博物館，北京 100045）

中國古代書畫修復(fù)思想概述

范勝利

（首都博物館，北京 100045）

古人沒有明確的修復(fù)理論，只是將自己對書畫修復(fù)的理解融入到技法類的論述當(dāng)中，觀點往往質(zhì)樸而簡潔。通過對以《裝潢志》為代表的古代書畫修復(fù)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，整理出歷史上有傳承性的修復(fù)理念方面的觀點和主張，并加以提煉，得出古人的修復(fù)思想觀點。文章抓住古人書畫修復(fù)思想主要的幾個方面：古人對修復(fù)的態(tài)度；古人對修復(fù)材料選配的原則；古人對裝裱形制、材料等的取舍，分別提煉概括出古人書畫修復(fù)的思想和理念。

書畫修復(fù)； 修復(fù)原則； 裝潢

中國書畫修復(fù)是一門現(xiàn)代文物修復(fù)保護(hù)概念引進(jìn)以來從傳統(tǒng)的書畫裝潢分化出來的一門單獨(dú)的學(xué)科。中國書畫的裝裱、修復(fù)在中國古代被合稱為“裝潢”①，中國畫的裝潢是一門歷史悠久，傳承有序的手工技藝。裝潢的技術(shù)手段不僅體現(xiàn)在老一輩的裝潢藝人的技術(shù)傳承中，同時也被古人以典籍文獻(xiàn)的形式記錄下來。古人不光在技術(shù)傳承方面積累了豐富的經(jīng)驗，在對古舊書畫的重新裝裱即現(xiàn)代的“書畫修復(fù)”的思想理念方面也有著深刻的見解。古人將自己對書畫修復(fù)的理解融入到技法類的論述當(dāng)中，觀點往往質(zhì)樸而簡潔。古人的修復(fù)思想理念不僅體現(xiàn)在對裝潢技法的規(guī)范方面，也指導(dǎo)著和推動著裝潢技術(shù)手段的實踐和發(fā)展，我們以往對古代書畫修復(fù)的研究和繼承都是以技法類為主，沒有涉及對古人在書畫修復(fù)思想原則方面的考察。現(xiàn)代的書畫修復(fù)技術(shù)是對古代書畫裝潢技藝的繼承和發(fā)展，因而現(xiàn)代博物館書畫修復(fù)實踐在遵循現(xiàn)代文物修復(fù)理念的同時，也要借鑒古人對書畫修復(fù)的理解。本文通過梳理歷史上流傳下來的書畫裝潢著作及論斷，抓住古人書畫修復(fù)思想主要的幾個方面，概括出古人的對書畫修復(fù)最基本的態(tài)度和認(rèn)識，管窺古人書畫修復(fù)思想一二，旨在對今天的書畫修復(fù)實踐有一定的啟發(fā)和借鑒。

1　以《裝潢志》為首的古代裝潢文獻(xiàn)概述

中國古代有關(guān)書畫裝潢記載的主要著作有20幾種，其中《裝潢志》②《賞延素心錄》③是僅存的2本裝潢專著，而以《歷代名畫記》④《畫史》《書史》⑤為首的9種書籍，有記錄裝潢的相關(guān)章節(jié)⑥，其余均是“裝潢短論”只有只言片語記載書畫裝潢。中國古代裝潢著作以周嘉胄的《裝潢志》為代表，《裝潢志》分為序言及42節(jié)，系統(tǒng)地介紹了書畫裝裱與修復(fù)過程中的具體工藝和注意事項，是我國第一部詳細(xì)記述書畫裝潢與修復(fù)技藝的專著，在裝潢史上有著首屈一指的地位，是記錄古人的裝潢思想理念和技術(shù)手段的代表性著作。

《裝潢志》全書4 000余字，但其內(nèi)容扎實、涵蓋全面，內(nèi)容除了周嘉胄本人對書畫裝潢實踐的總結(jié)之外，也囊括了前代散存的裝潢文獻(xiàn)。而《賞延素心錄》的很多觀點則是以審美為出發(fā)點，追求所謂“古式”，缺少對藝術(shù)品保護(hù)為先的意識。與《裝潢志》相較，缺少周嘉胄基于對書畫作品的熱愛、對具體技法的討論，以“期其永存”為目的的態(tài)度。因此，要考察古人的裝潢思想，就是主要考察以《裝潢志》為代表的古人有關(guān)對書畫裝潢的理解和觀點。筆者將主要以《裝潢志》中的修復(fù)理念為軸，并參考其他關(guān)聯(lián)的歷史文獻(xiàn)，試圖在文獻(xiàn)分析中歸納整理古人指導(dǎo)修復(fù)實踐的、具有代表性的修復(fù)理念，這些理念是基于以書畫作品永傳為目的歷代修復(fù)者智慧的總結(jié)。在書畫修復(fù)這個通常被認(rèn)為是更強(qiáng)調(diào)技術(shù)性的領(lǐng)域，梳理作為指導(dǎo)具體的修復(fù)活動的行為準(zhǔn)則，是古代的修復(fù)思想與現(xiàn)代的修復(fù)理念的一次碰撞，能夠使我們更好地繼承和學(xué)習(xí)古人的書畫修復(fù)技術(shù)。

2　古人對書畫修復(fù)的態(tài)度和對修復(fù)行為實施的預(yù)判

首先，在古人的文獻(xiàn)中可以看到前人對書畫裝潢的態(tài)度。在《裝潢志》的前言中，作者就首先點明了書畫裝潢的重要性：“竊謂裝潢者，書畫之司命也”⑦。把書畫的裝裱與重裝（修復(fù)）質(zhì)量，提高到?jīng)Q定著書畫存亡的關(guān)鍵的高度。并且作者在第一節(jié)首先強(qiáng)調(diào)了書畫裝潢的重要性，第一節(jié)的標(biāo)題就是“古跡重裝如病延醫(yī)”，作者把修復(fù)書畫看作醫(yī)生治療病人。提出“醫(yī)善則隨手而起，醫(yī)不善則隨劑而斃”⑧的觀點。在這里，周嘉胄把書畫修復(fù)中人的因素放在第一位：將其總結(jié)為“不遇良工，寧存故物”⑨，更在“優(yōu)禮良工”和“賓主相參”⑩兩節(jié)中強(qiáng)調(diào)了書畫的持有者和工匠之間的關(guān)系，修復(fù)的成敗由待修復(fù)作品的持有者與修復(fù)者之間的關(guān)系所決定，書畫好的主人，選擇優(yōu)秀的修復(fù)師，并給予禮遇和優(yōu)待，提出合理的要求，這樣優(yōu)秀的修復(fù)人員才能更好地發(fā)揮出自身的作用。周嘉胄將這個觀點寫在裝潢技法之前，可見對其的重視。

周二學(xué)在《賞延素心錄》第一則中也提到“裝潢書畫，好手難得”，而《長物志》記載：“書畫不遇名手裝池，雖破爛不堪，寧包好藏之匣中，不可壓以他物，不可性急而付拙工，是滅其跡也?！?清代陸時化《書畫說鈴》中也有類似觀點“書畫不遇名手裝池，雖破爛不堪，寧包好藏之匣中，不可壓以他物，不可性急而付拙工”?。古人在書畫修復(fù)中，將修復(fù)者的技能放在了首要位置，這不僅體現(xiàn)了古人對修復(fù)中修復(fù)人員素質(zhì)技能的重視，也體現(xiàn)了對于書畫本身的重視。

古人對書畫藝術(shù)品保護(hù)的態(tài)度，還體現(xiàn)在對修復(fù)環(huán)節(jié)把握的謹(jǐn)慎態(tài)度上，周嘉胄《裝潢志》中“揭”一節(jié)中形容對待此工序時有言：“須仗良工苦心，施迎刃之能，逐漸耐煩，致力于毫茫微渺間，有臨淵履冰之危”?，以“毫茫微渺”和“臨淵履冰”來形容對待修復(fù)的謹(jǐn)慎態(tài)度，并且“一得奏功，便勝淝水之捷”。在這里古人用淝水之戰(zhàn)的勝利來形容書畫修復(fù)的成功，可以說古人對待書畫修復(fù)的謹(jǐn)慎態(tài)度非常值得現(xiàn)代的修復(fù)從業(yè)人員學(xué)習(xí)（圖1）。

圖1　書畫修復(fù)中“揭畫心”的環(huán)節(jié)

在明確了對書畫修復(fù)行為的重視，對書畫修復(fù)人員的素質(zhì)的要求和對書畫修復(fù)環(huán)節(jié)把握的謹(jǐn)慎態(tài)度之后，古人又提出了對修復(fù)行為實施的預(yù)判，米芾首先在《畫史》中提出，“不脫不裱”。米芾認(rèn)為：“古畫若得之不脫，不須褙裱。若不佳，換裱一次，褙一次，壞屢更矣。深可惜！蓋人物精神發(fā)彩，花之濃艷，蜂蝶，只在約略濃淡之間，一經(jīng)褙多，或失之也。”?也就是說，書畫在沒有從裝裱上脫落下來時，最好不要重新裝裱，因為重新裝裱一次（修復(fù)）就會給書畫帶來損傷，會影響畫面的效果。米芾的這一觀點被后世許多畫論家所認(rèn)可，明代張應(yīng)文在《清秘藏》中說:“凡書畫法帖，不脫落，不宜數(shù)裝背。一裝背，則一損精神，此決然無疑者。”?屠隆在《畫箋》中說:“畫不脫落，不宜數(shù)裱，則一損精神，思跡亦然。”?《賞延素心錄》中也提到對待殘破書畫“宜斟酌修整，不可重背”?？梢姟安幻摬获选保湃诉@種對待書畫修復(fù)的謹(jǐn)慎態(tài)度和現(xiàn)代的書畫修復(fù)態(tài)度是非常相似的。書畫修復(fù)是對古書畫進(jìn)行的一次“手術(shù)”，為了達(dá)到保護(hù)的目的，“手術(shù)”必然導(dǎo)致有些材質(zhì)、信息的破壞，在可以不修復(fù)的情況下盡量不要對書畫大動干戈。古人的這一觀點與今人的在文物修復(fù)中應(yīng)遵循的“最小干預(yù)原則”?的觀點是接近的。

3 古人對修復(fù)所用材料選配的原則

古人堅持“不脫不裱”的原則也是有一定的原因的，在書畫修復(fù)中，必然涉及一些裝裱材料的替換。由于古書畫揭裱時不得不去除書畫原裱的部分材料和在一定程度上損傷畫面的“古舊感”，盡管這種行為有時是不得已為之，例如，洗畫時既是對畫心材質(zhì)的除酸過程，也是對畫面色澤的損害；揭裱時因裱料不能繼續(xù)為藝術(shù)載體提供保護(hù)與裝飾，故將背紙、綾、絹等裱料替換，結(jié)果既使書畫獲得了一次新生，同時也改變了書畫藝術(shù)品裝幀的“外環(huán)境”，這種行為的重復(fù)都會使一件書畫作品在歷史中的歷次修復(fù)中，保留修復(fù)過程遺留下來的痕跡，并使之成為藝術(shù)品歷史的一部分。在布蘭迪的《修復(fù)理論》中，修復(fù)被界定為“以傳承后代為目的，在保證作品的物理持存中，在作品審美與歷史的雙極性中，從方法論的角度對作品進(jìn)行的一次確認(rèn)”?。在作為文物的古書畫修復(fù)的當(dāng)前，要最大限度地保持古書畫的現(xiàn)狀，這是現(xiàn)代文物修復(fù)的基本要求。而在此基礎(chǔ)上，修復(fù)者一定有對修復(fù)后藝術(shù)品面貌接近于藝術(shù)品原貌的努力，無論是今人還是古人，均存在對于保留書畫所固有的審美性與歷史性的雙重訴求。而修復(fù)者需要對兩者之間產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行平衡。在這方面古人是怎樣做的呢？

通過古人流傳下來的裝潢文字資料可知，歷朝歷代在裝潢時對修復(fù)后藝術(shù)作品面貌的追求體現(xiàn)在2個層面：一是在審美層面，在配托畫心紙，染配裱料以及對軸頭、配飾的選擇，在顏色、形式等方面力求還原藝術(shù)作品的整體時代感，即對“古舊感”的追求；二是體現(xiàn)在材質(zhì)層面，通過對書畫作品的裝潢材料的選擇，如托畫心紙、畫心用裱料的種類材質(zhì)選擇，打蠟、砑活等工序，目的使古書畫經(jīng)修復(fù)后，新的材料能夠起到對畫心更好的保護(hù)作用，并在之后的流傳、保存中對畫心的保護(hù)產(chǎn)生積極的影響。在具體的實施中則要求兩者盡可能達(dá)到統(tǒng)一。在“染古絹托紙”一節(jié)中，周嘉胄提出“古絹畫必用土黃染紙襯托則氣色湛然可觀，經(jīng)久逾妙，土出鐘山之麓，因近孝陵禁取難得，染房多有藏者?！?這一節(jié)屬“備料”內(nèi)容的討淪，紙絹染潢?自古有之，從最早的染潢避蠹到后來的做舊做偽，再到書畫裝潢裱料的染色，這種技藝一脈相承。此種“做舊”就是出于對恢復(fù)作品“古舊感”的審美訴求?！叭竟沤佂屑垺笔菍Α肮乓狻钡淖非?，在現(xiàn)代的修復(fù)中通過染舊紙、絹裱料顏色來配合畫心歷經(jīng)歷史沉淀出的古舊感，也是今人為追求藝術(shù)品審美的歷史沉淀感的一種努力（圖2）。

周嘉胄在《裝潢志》“冊葉”一節(jié)中提到了“堅于內(nèi)而樸于外，此古人用意處”??！皥杂趦?nèi)而樸于外”，可以說是周嘉胄在書畫修復(fù)中對修復(fù)材料選擇的一個標(biāo)準(zhǔn)，如在“綾絹料”一節(jié)，周嘉胄提倡使用月白或深藍(lán)色綾而放棄古雅“皂綾”作天地頭，因“皂綾”不耐久易爛。在“軸品”一節(jié)，周嘉胄并沒有直接選擇貴重富麗卻不適用的古玉作為軸頭的材料，而是采用了輕重適宜的材質(zhì)仿漢玉形式制作軸頭。這均是從保護(hù)的角度出發(fā)，以“耐用”為擇料標(biāo)準(zhǔn)。對于《裝潢志》選料的“堅于內(nèi)而樸于外”，可知周嘉胄認(rèn)為作為“書畫之司命”的保護(hù)措施的裱件，在修復(fù)過程中的效用更重要的是耐久和實用。

圖2　染晾宣紙

在這方面我們可以注意到，書畫裝幀形式的發(fā)展正是對書畫藝術(shù)品保護(hù)和裝飾效果的兩者統(tǒng)一的發(fā)展過程。以卷軸繪畫為例，畫心前的隔水、引首、包首等部位既是為了襯托畫心，使畫面搭配美觀，同時也起到在畫作卷起之后將畫心自然包裹其中的作用。而跋尾、地桿等部位又在舒卷時增大了卷軸的直徑，在卷畫軸時，可以使畫心不致因直徑過小，或在卷曲時因卷曲程度過大而產(chǎn)生折痕。在卷軸畫裝幀形式產(chǎn)生的初期，后魏賈思勰《齊民要術(shù).雜說.第三十》?“開卷讀書”一段曾記載：“卷頭首紙，不宜急卷，急則破折，折則裂?！倍苊獯撕蠊淖龇ㄊ恰爱?dāng)銜竹引之”。此處“銜竹”就是后來書畫裝幀形式中的“天桿”（圖3）。傳統(tǒng)卷軸繪畫中，在因紙絹性質(zhì)、展閱方式、收藏保存時可能出現(xiàn)的問題，這些問題的解決方式最終被以裝幀的形式得以解決，并逐漸發(fā)展完善，直至成為藝術(shù)載體不可或缺的一部分。由此可見，古人在裝潢藝術(shù)產(chǎn)生的過程就兼具了審美與保護(hù)的雙重訴求，而后來發(fā)展的修復(fù)技藝不過是在此基礎(chǔ)上的延伸。

圖3　早期手卷的“卷尾桿”

4 古人對原裝裱形制、材料等的取舍

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記 . 論裝背裱軸》中提及：“凡圖書本是首尾完全著名之物，不在輒議割截移改之限。”?反對人為的改動原裝裱形式，并且張彥遠(yuǎn)在后文又引虞和《論書表》?中對法書作品次第排序的看法，提出首尾不完整的或不著名的，法書、書籍可以按照審美習(xí)慣作適當(dāng)順序調(diào)整，但不可隨意裁改（圖4）。張彥遠(yuǎn)的觀點是裝裱形制不可輕易改動，尤其是名家的作品，但對于普通的書畫圖本可根據(jù)審美需要對其順序做出調(diào)整。在張彥遠(yuǎn)的唐代，書畫及裝幀還未真正走向成熟，古人已經(jīng)意識到對重要的作品保留其裝幀形式的重要性。到了北宋，米芾《書史》載：“仲爰已使庸工裝背，減損古跋尾參差矣，痛惜痛惜！”?，米芾將畫心之外的前人題跋視作自古流傳書畫作品的重要組成部分，對庸工裝背之后跋尾受損的情形表示痛惜。在《裝潢志》前言中，周嘉胄也對于前代庸工在裝潢作品時“隨手損棄”現(xiàn)象表示痛惜與不滿，因當(dāng)時處于明末清初，書畫市場繁榮，受商業(yè)利潤驅(qū)使，書畫的作偽流行，處于經(jīng)濟(jì)利益需要，對畫心與題跋進(jìn)行隨意割裁，或為了作偽將不同書畫與題跋隨意拼接的現(xiàn)象隨處可見，如前后題跋作為可獨(dú)立成篇的書法作品，常有將其單獨(dú)裝裱者，《裝潢志》因此發(fā)出了“于百一之中，裝潢非人，隨手損棄，良可痛惋！”?的感慨，前后題跋作為與畫心一體的書畫藝術(shù)品，不再對其進(jìn)行裁割，這在《裝潢志》為后人確立的裝潢準(zhǔn)則中明令禁止。

圖4　裝幀里面有畫家題字必須保留

5 結(jié)論

(1)古人在書畫修復(fù)中注重實踐，有文字著述的大多是書畫愛好者，收藏家，甚至本人從事書畫裝潢，對古書畫有著高度的重視和熱愛。從米芾、張彥遠(yuǎn)到周嘉胄，都既是書畫品鑒大家，對書畫保護(hù)收藏有著深刻的見解，又是精通裝潢技藝的人士，經(jīng)常親力親為地修復(fù)書畫作品。所以對書畫修復(fù)的態(tài)度方面，體現(xiàn)出了對修復(fù)保護(hù)中技能的重視，對良工的渴求，對修復(fù)環(huán)節(jié)的謹(jǐn)慎，對修復(fù)行為實施與否的慎重等，這對現(xiàn)代的修復(fù)人員來說，只有持有書畫修復(fù)第一，動力源于熱愛的態(tài)度，才能做好精謹(jǐn)嚴(yán)肅的修復(fù)工作。

(2)修復(fù)行為本身是一種有原則的創(chuàng)造，需要審美訴求和保護(hù)訴求二者兼顧，并且始終要把對藝術(shù)品的保護(hù)放在第一位，是古人通過對技術(shù)環(huán)節(jié)的把控，對修復(fù)人員提出的另一個要求。并且古人對隨意改換裝潢形制的做法提出了批評。

(3)古人對書畫修復(fù)的理解，表明書畫的修復(fù)者參與了書畫的歷史，修復(fù)的過程與結(jié)果本身就構(gòu)成了書畫的一部分。對書畫類文物所要追求的面貌，既不是書畫原始狀態(tài)時的“新”字畫，也不是修裱前的“破”字畫，而是在修復(fù)中升華了的具有歷史沉淀和完整藝術(shù)價值的古字畫。修復(fù)之后的古字畫是一個具有新的完整性的藝術(shù)個體。

(4)古人樸素的裝潢思想蘊(yùn)含在裝裱技藝論述中，多來自于作者的親身實踐，都是在對技法的嫻熟掌握基礎(chǔ)上而闡釋出自己的見解。所以也提醒我們，一定要注重實踐，加強(qiáng)對實際操作能力的鍛煉。

(5)我國的修復(fù)技術(shù)歷史悠久，早在秦漢時期就開始醞釀，經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，到唐代時逐漸成熟，至宋元時期達(dá)到頂峰，這一漫長過程既有傳承沿用，又有創(chuàng)新發(fā)展。這也啟發(fā)我們，發(fā)展修復(fù)保護(hù)技術(shù)，既要借鑒古人留下的寶貴經(jīng)驗財富，又要利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)不斷探索創(chuàng)新。

A Overview of Ancient Chinese Painting and Calligraphy Repairation Theory

FAN Shengli
（China Capital Museum，Beijing 100045，China）

There is no specialized theory of repair in ancient time and the ancients always put their understanding of the repair of Chinese painting and calligraphy into discussion of the skills，so the view is often simple and concise. This essay，through literature collation of the ancient painting restoration as the representative of decoration，history，sorts out view and idea of the historical heritage restoration of philosophy，and refine their attitudes in the repair of them，getting the results of ancients repair. As a writer，I grasp several main aspects about the ancient Chinese painting and calligraphy restoration thoughts：the ancients attitudes on restoration of painting and calligraphy；selection principle of repair material；refined for mounting in the shape and material choice. Moreover，I summarize simple idea and concepts of the ancients of painting and calligraphy repair.

restoration of Chinese painting and calligraphy；principle of restoration；repair of ancient Chinese painting and calligraphy works

G112

A

范勝利（1978-），男，館員，碩士，主要研究方向為中國書畫修復(fù)。E- mail：shengli1102@126.com.

北京市文物局社科類課題“中國書畫修復(fù)理論研究”