【摘要】我國(guó)哈薩克族是一個(gè)十分重視道德教育的古老民族，對(duì)于我國(guó)其他民族的道德教育有模范作用，我結(jié)合我多年的實(shí)地生活，從以下幾個(gè)方面淺談哈薩克族的道德教育，希望能給一些民族文化研究者起到參考作用。

【關(guān)鍵詞】哈薩克族 道德教育 特征

【基金項(xiàng)目】本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，名稱：“哈薩克族習(xí)俗教育研究”，項(xiàng)目主持人海拉提·乎爾曼汗，項(xiàng)目編號(hào)：（15XMZ043），階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G751 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0060-02

一、哈薩克族道德教育融于習(xí)俗

1.“禮”習(xí)俗

哈薩克族的道德教育與習(xí)俗密切相關(guān)，他們的有些習(xí)俗就是道德實(shí)踐，所以這個(gè)民族對(duì)于“禮”的教育顯得格外重視，哈薩克族未成年人從出生起就要接受禮儀的教育，如：嬰兒的誕生禮，搖籃禮，以及讓長(zhǎng)輩給嬰兒命名的命名禮等等，僅僅一個(gè)嬰兒的出生，就會(huì)有這么多禮儀活動(dòng)，而這些禮儀活動(dòng)的舉辦都有嚴(yán)格的時(shí)間段限制，人物限制等等，可見這個(gè)民族對(duì)禮儀的重視，而且這種禮儀伴隨一個(gè)人一生。這些“禮”體現(xiàn)了這個(gè)民族對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的尊重，是一個(gè)民族誠(chéng)懇樸實(shí)的寫照。

2.待人接物習(xí)俗

哈薩克族接待人習(xí)俗主要側(cè)重于“平等待人”，“好客”，在哈薩克族，是十分好客的，待客之道也是十分規(guī)矩的。不會(huì)在待人方面有等級(jí)之分，親疏之分等等，只是追求一個(gè)平等，好客。也許在待客儀式不如大城市那么隆重豪華，但是這里的待客卻流露出心意上的隆重，形式的樸素。

3.尊老愛幼習(xí)俗

在哈薩克族，對(duì)于長(zhǎng)幼之分是特別嚴(yán)格的，絕對(duì)不會(huì)大城市里對(duì)于幼童的溺愛，對(duì)老人的忽視，更不會(huì)有對(duì)幼童的縱容，這里，就是古代長(zhǎng)尊卑幼社會(huì)的縮影。吃飯，老人先動(dòng)碗筷，走路都是有規(guī)矩限制，不能從老人面前走過。

4.節(jié)約食物習(xí)俗

哈薩克族是個(gè)尊重自然、熱愛自然的民族，所以，在這個(gè)民族不允許有浪費(fèi)食物現(xiàn)象出現(xiàn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，食物是自然所賜予，不容浪費(fèi)，加上對(duì)伊斯蘭教的信仰，對(duì)事物不僅是節(jié)約，更是一種尊重！

5.相互幫助習(xí)俗

哈薩克族在道德教育上格外重視的，自然不會(huì)忽視互幫互助這個(gè)優(yōu)良習(xí)俗的傳承，這個(gè)民族并不是金錢至上的民族，在這個(gè)民族人與人之間經(jīng)常會(huì)無(wú)私幫助，這已經(jīng)成為一種流淌在血液里的習(xí)慣！

二、伊斯蘭教義滲透

哈薩克族是一個(gè)古老的民族，曾信奉過很多宗教，宗教文化也相當(dāng)悠久深厚，但是最后這個(gè)民族還是選擇了伊斯蘭教，而這種信仰也一直延續(xù)至今，伊斯蘭教教義也深深影響著哈薩克族人民的生活習(xí)慣！

伊斯蘭教作為世界上最大的宗教，在道德方面的指向尤為突出，而哈薩克族保留了傳統(tǒng)的對(duì)自然崇拜、對(duì)動(dòng)植物的崇拜，二者之間形成了道德與宗教的自然結(jié)合！伊斯蘭教義中，對(duì)信徒的道德規(guī)范有著明確的規(guī)范，而這種教義在哈薩克族的滲透，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是將伊斯蘭教義本身視為道德規(guī)范。伊斯蘭教教義規(guī)定穆斯林必須履行、贊許、準(zhǔn)許、可惡和禁止的行為，這些行為準(zhǔn)則道德規(guī)范涉及到哈薩克族人民的飲食、起居、出行、工作、婚嫁、喪葬等等，其中必須履行和禁止履行的兩個(gè)類型，伊斯蘭教教義中以一個(gè)法律的形式來(lái)規(guī)定和執(zhí)行它，可見，伊斯蘭教教義在哈薩克族滲透對(duì)他們的道德教育具有深遠(yuǎn)意義。

二是將道德提升到信仰水平。伊斯蘭教要求穆斯林要力行善功，把行善放在信仰的基礎(chǔ)上才有價(jià)值。

三是前世后果。今世與后世是伊斯蘭倫理的一對(duì)重要范疇，是構(gòu)成伊斯穆斯林的精神支柱，都希望在世多修善事，死后步入“幸福樂園”，不然就要進(jìn)入“火獄”！

三、家庭教育的主導(dǎo)作用

在哈薩克族，無(wú)論是伊斯蘭教教義的滲透，還是傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于道德教育，都把家庭的道德放在第一位，覺得家庭教育才具有道德教育的主導(dǎo)作用。在家庭教育中，首先是對(duì)子女的道德教育，哈薩克族有著“教育孩子一次，勝過施糧一升”的古訓(xùn)，家庭教育中對(duì)于孩子的道德教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于升學(xué)教育，家長(zhǎng)更多的是給予孩子在熱情、誠(chéng)實(shí)、正直、助人為樂等方面的品德教育。

在家庭教育內(nèi)容中注重于民族教育，在哈薩克族的家庭教育中，長(zhǎng)輩會(huì)告訴晚輩們這個(gè)民族誕生過的英雄和他們的事跡，讓晚輩們向他們學(xué)習(xí)。家庭教育中不只是在孩童時(shí)代重視民族教育，在一個(gè)人的一生中，民族教育都是道德教育的一部分。

四、結(jié)束語(yǔ)

哈薩克族的道德教育是成熟的，唯美的，是應(yīng)當(dāng)受到每一個(gè)民族去學(xué)習(xí)借鑒的，更是應(yīng)當(dāng)受到弘揚(yáng)和傳承的，應(yīng)當(dāng)將它保存在血液里！

參考文獻(xiàn)：

[1]姜崇侖.伊犁歷史與文化[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2004：212.

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作者簡(jiǎn)介：

海拉提·乎爾曼汗（1964年9月-），男，哈薩克族，新疆阿勒泰人，新疆伊犁師范院紀(jì)委，講師，研究生，研究方向：民族教育。