張峪銘

智若通達(dá)，方稱為慧

張峪銘

智與慧就像一對(duì)孿生兄弟，在許多場(chǎng)合不離不棄，共生共榮。其實(shí)智與慧并不完全是一回事，智是智，慧是慧，智若通達(dá)，方稱為慧。

“智”，日有所知，富有機(jī)智；“慧”，通達(dá)內(nèi)心，了然機(jī)理。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)人在日常生活中，對(duì)世事的認(rèn)知，以及采取一定的方法方式解決當(dāng)前困難的能力，這是智；而能領(lǐng)悟生活，并且對(duì)當(dāng)前所遇到的困難加以辨析、區(qū)別，且能順勢(shì)而為、徹悟通暢，這就是慧。慧比智要高一層級(jí)，若說(shuō)智是一種外在的“力”，那么慧就是一種內(nèi)在的“道”。決斷曰智，簡(jiǎn)擇曰慧。俗諦曰智，真諦曰慧。

佛學(xué)中將“智”與“慧”作為比照、對(duì)立的詞來(lái)解析時(shí)，智是對(duì)事物“實(shí)相”的認(rèn)知，而慧是對(duì)事物“差別相”的認(rèn)知。古人云：知人者智，自知者明。這個(gè)“明”與“慧”有相通之處。將一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)、長(zhǎng)處短處，所有一切能了然于胸，這個(gè)人是個(gè)智者。但能跳將出來(lái)認(rèn)識(shí)自我，審視自身與他人的差異以及人性的弱點(diǎn)，那么這個(gè)人就是一個(gè)慧者。

當(dāng)然一個(gè)人不可能在任何時(shí)候、任何事情上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲區(qū)。也許你在某一時(shí)期智慧超凡，也許你在某一事上智慧卓越，就如秦朝的政治家、文學(xué)家、書(shū)法家李斯在許多方面都顯出了他的大智慧，可他太癡迷權(quán)力，上了趙高的賊船，直到最后腰斬于市，才對(duì)兒子說(shuō)了一通智慧之語(yǔ)：早知如此，還不如與兒牽著黃犬，帶著獵鷹，在郊外追捕野兔。可見(jiàn)智慧是一種大徹大悟。

若說(shuō)“智”偏于一種能力，那么“慧”就偏于一種選擇。想開(kāi)了、想通了，拿得起、放得下，惜緣、惜福，激流勇退，潔身自好，有敬畏之心，非我所有絲毫莫??；無(wú)貪腐之念，兩袖清風(fēng)是我所求……這都是“慧”的體現(xiàn)。

那些身居高位，功虧一簣者，誰(shuí)不是“智”高一等，“慧”低一籌？