□肖書(shū)陽(yáng)　姜禮福

論《最后的人質(zhì)》中人物的倫理選擇

□肖書(shū)陽(yáng)姜禮福

引言：約翰·J.南希在《最后的人質(zhì)》中通過(guò)不同人物的倫理選擇將人性的美好展現(xiàn)得淋漓盡致。不管是劫機(jī)者肯·沃爾夫以正義為主基調(diào)的倫理選擇，官方人員遵循生命倫理的選擇，還是人質(zhì)受善良意志影響的倫理選擇都是對(duì)善的宣揚(yáng)。

《最后的人質(zhì)》是約翰·J.南希的一部杰出作品，也是航空文學(xué)的代表作之一。它聚焦的并不是一般的世俗故事，而是小眾的劫機(jī)事件。航空小說(shuō)題材并不多見(jiàn)，加之不常見(jiàn)的劫機(jī)事件，使得研究小說(shuō)中人物的倫理選擇更具新意。

《最后的人質(zhì)》講述的是一起劫機(jī)事件，牽涉到整個(gè)事件中的人員，從劫機(jī)者到處理劫機(jī)事件的工作人員，再到受挾持的人質(zhì)——乘客和機(jī)組人員都經(jīng)歷了關(guān)乎人倫的選擇。作品中人物的不同倫理選擇增添了作品的人文氣息，作者于危機(jī)中傳遞人性的光輝，符合文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)中倡導(dǎo)的“文學(xué)的教誨功能是懲惡揚(yáng)善”這一主張，體現(xiàn)作者對(duì)美好人性的宣揚(yáng)。

1、劫機(jī)者的倫理選擇

在《最后的人質(zhì)》中，肯·沃爾夫的倫理選擇在作品中起至關(guān)重要的作用，對(duì)肯倫理選擇的判斷不能采取一刀切的準(zhǔn)則。從整體上說(shuō)，肯的倫理選擇是劫機(jī)，這一選擇的性質(zhì)可以從三個(gè)層面分析，就劫機(jī)的起因來(lái)說(shuō)，肯是不道德的；就過(guò)程而言，肯并沒(méi)有傷及他人生命，他并沒(méi)有喪失理性；就結(jié)果而言，肯的劫機(jī)選擇是正義的。所以說(shuō)，肯的倫理選擇具有兩面性，非正義外衣下包裹著正義性。

肯出于維護(hù)女兒權(quán)益的動(dòng)機(jī)劫機(jī)，對(duì)無(wú)辜的乘客造成心理傷害，從這一層面上說(shuō)肯的行為并不道德?！鞍褌€(gè)人幸福原理作為意志的動(dòng)機(jī)，那是直接違反道德原理的”?？蠟榱藗€(gè)人的訴求而劫機(jī)的行為就是違反道德原理的體現(xiàn)。飛機(jī)上除了魯?shù)稀げㄋ沟倨嫱獾某丝投际菬o(wú)辜的，他們成為人質(zhì)并受到不良影響都是肯劫機(jī)造成的，從這一方面來(lái)說(shuō)，肯的行為是不道德的。

然而，從整個(gè)劫機(jī)過(guò)程中肯的所作所為看，他沒(méi)有危及乘客的生命安全，一直受理性控制。所謂理性是指“人在特定環(huán)境中的正確認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷?！笨显谂c聯(lián)邦調(diào)查局談判的過(guò)程中沒(méi)有危及乘客的生命安全,符合理性準(zhǔn)則。最為令人動(dòng)容的是，肯在最后決定自殺時(shí)，依然沒(méi)有放棄對(duì)他人生命安全的維護(hù)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)凱特?zé)o力安全將飛機(jī)著陸時(shí)，又放棄自殺，不愿置乘客的生命安全于不顧。故事的最后，肯道出心跡“我永遠(yuǎn)不會(huì)……也永遠(yuǎn)不可能……做出傷害我的乘客的事情?！盵4]380他在為女兒維權(quán)的同時(shí)始終沒(méi)有蓄意傷及無(wú)辜，可見(jiàn)，他沒(méi)有丟掉理性，還是倫理意義上的人。

就結(jié)果而言，肯選擇劫機(jī)的舉動(dòng)屬于正義之舉?？系呐畠罕粴埲虤⒑Γ瑓s因法律漏洞無(wú)法維權(quán)。他通過(guò)劫機(jī)的方式與聯(lián)邦調(diào)查局談判，最終真兇被找出，在一定程度上他保護(hù)了更多無(wú)辜的小女孩?？辖贆C(jī)爭(zhēng)取到的結(jié)果于公于私都是有益的，他維護(hù)了正義，彌補(bǔ)了法律漏洞。喬治·摩爾認(rèn)為最合乎倫理的選擇是“這一行為及其后果一起所提供的內(nèi)在價(jià)值的總和，大于任何其他可能的選擇”?？系膫惱磉x擇產(chǎn)生的倫理之和是最佳的，在人情冷淡的現(xiàn)代社會(huì)，肯不但為自己女兒討回公道，還為更多的孩子鏟除威脅。

2、官方人員的倫理選擇

劫機(jī)事件當(dāng)前，官方工作人員同樣面臨倫理選擇，不同人在處理危急情況時(shí)反映也大不相同：有人以尊重他人生命為原則；也有人遵循功利主義價(jià)值觀，以保全自身利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。雖然部分官方人員的倫理選擇有丑惡的一面，但目的是映襯善的美好，總體上說(shuō)，還是在倡導(dǎo)高尚的道德。

在《最后的人質(zhì)》中，凱特·布朗斯基的倫理選擇是最具道德高度的，她既尊重生命倫理又履行職業(yè)倫理。生命倫理學(xué)認(rèn)為“善是保存生命,促進(jìn)生命……惡則是毀滅生命,傷害生命?！眲P特接手劫機(jī)事件時(shí)并不自信，但是為了拯救一百多名人質(zhì)的生命，她毅然接下重任。當(dāng)雙方對(duì)峙陷入僵局時(shí)，凱特為保障人質(zhì)安全主動(dòng)要求登上被劫持的飛機(jī)。從臨危受命到主動(dòng)提出做人質(zhì)，凱特做出的選擇都是以保全人質(zhì)生命為準(zhǔn)則，是遵循生命倫理觀的體現(xiàn)。

此外，凱特的行為還符合職業(yè)倫理的要求。職業(yè)倫理是指公民作為國(guó)家共同體下的公民，都有其被規(guī)定的義務(wù)，“無(wú)論何時(shí)何地，這些義務(wù)在基本特征上都有相似之處，如忠誠(chéng)和服務(wù)的義務(wù)?！币簿褪钦f(shuō)，忠誠(chéng)和服務(wù)是所有職業(yè)倫理的共性。凱特在在調(diào)查案件期間，一直堅(jiān)持立場(chǎng)，忠于職守的選擇符合職業(yè)倫理要求。即便是在她被總部要求不要再插手劫機(jī)事件安心做人質(zhì)時(shí)，依然沒(méi)有忘記自己的使命，依然竭盡所能徹查事情的真相。凱特解救人質(zhì)的工作本身就具有服務(wù)性質(zhì)，所以說(shuō)，凱特的選擇符合職業(yè)倫理。

弗蘭克·博瑟爾的選擇卻大不相同，他受功利主義價(jià)值觀影響，其倫理選擇建立在自身利益的基礎(chǔ)之上。功利主義的主張之一是“趨利避害，無(wú)休止地追逐個(gè)人利益。”弗蘭克在整個(gè)劫機(jī)事件的處理過(guò)程中搖擺不定。起初聯(lián)邦調(diào)查局派出凱特與劫機(jī)者談判時(shí)，作為凱特的上司，他一味要求凱特按總局命令行事；當(dāng)凱特大膽猜測(cè)肯就是劫機(jī)者時(shí)，弗蘭克怕凱特的猜測(cè)給自己招致麻煩，便警告凱特不要一意孤行，凱特的猜測(cè)被證實(shí)后，他又告訴凱特可以大顯身手；在凱特真正大顯身手時(shí)，弗蘭克又擔(dān)心凱特為自己帶來(lái)麻煩，就命令她不能冒險(xiǎn)行事，事態(tài)無(wú)法控制后，他為了推卸責(zé)任，要求凱特直接向總部匯報(bào)情況；待到事態(tài)逐漸穩(wěn)定后，他又開(kāi)始支持凱特工作，愿意為凱特提供幫助。弗蘭克的多變選擇是為了維護(hù)一己私利，他代表著人性的丑陋面。作者在呈現(xiàn)總部對(duì)凱特的表彰時(shí)對(duì)弗蘭克只字未提，從一定程度上說(shuō)明作者對(duì)自我利益至上價(jià)值觀的鄙棄。也正是弗蘭克展現(xiàn)的丑陋襯托出凱特代表的美好一面。

3、人質(zhì)的倫理選擇

人質(zhì)做出的倫理選擇具有一致性，他們的倫理選擇都受善良意志控制，是對(duì)人性之美的弘揚(yáng)。

安妮特的倫理選擇以乘客的安危為前提,是善良意志作用的結(jié)果。善良意志“不因善于達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)而善，而僅是由于意愿而善，是一種自在的善?！弊鳛槌藙?wù)長(zhǎng)，安妮特在自身生命安全無(wú)法得到保障的情況下，她仍然選擇保護(hù)乘客。特別是對(duì)飛機(jī)上的弱勢(shì)群體——老人、孕婦、高中生以及恐飛團(tuán)的學(xué)員，安妮特更是盡心盡力提供幫助。安妮特為保護(hù)乘客生命，還不惜犧牲自己的生命。為了證實(shí)劫機(jī)者就是機(jī)長(zhǎng)，她偷偷拿著備用鑰匙打開(kāi)駕駛艙門去探個(gè)究竟，完全不顧會(huì)被劫機(jī)者擊斃的代價(jià)。在整個(gè)劫機(jī)事件中，沒(méi)有人脅迫她必須保護(hù)乘客，她也不是出于邀功的目的保護(hù)乘客，因此，安妮特心系乘客安危的做法是是受善良意志控制的體現(xiàn)。

另外，安妮特堅(jiān)持保護(hù)乘客的立場(chǎng)不是機(jī)械的，在必要時(shí)刻她會(huì)選擇犧牲“害群之馬”的利益，以保全大多數(shù)人的性命。魯?shù)稀げ┧沟倨婢褪恰昂θ褐R”，正是他的存在讓其他無(wú)辜的乘客被挾持。但是當(dāng)肯召喚魯?shù)线M(jìn)入駕駛艙時(shí)，安妮特在直到肯承諾不殺害魯?shù)虾蟛糯饝?yīng)肯的要求。為了大多數(shù)乘客的安危，安妮特選擇將魯?shù)辖唤o肯，不過(guò)即便要交出“害群之馬”，安妮特也是以確保他們安全的前提。安妮特的這種行為符合功利主義道德哲學(xué)，即“個(gè)人或集體的最高原則是為了將大眾福利、集體的幸福最大化”?？梢?jiàn)她在必要時(shí)刻犧牲“害群之馬”的做法符合功利主義道德哲學(xué)。

作為乘客的人質(zhì)被肯挾持，最后不怨恨肯，還對(duì)肯報(bào)之以關(guān)心的倫理選擇也是對(duì)善良意志的闡釋。從整個(gè)過(guò)程看，受到無(wú)辜傷害的是機(jī)上的乘客，他們因肯的個(gè)人恩怨被挾持，面臨著失去生命的威脅。但是，人質(zhì)們?cè)诶斫饪系目嘀院?，不但沒(méi)有憎恨肯，反倒是擔(dān)心肯會(huì)受法律制裁。被挾持的乘客選擇主動(dòng)關(guān)心肯的前途命運(yùn)，這種出于自身意愿的善舉，體現(xiàn)善良意志的同時(shí)，展露出人性的光輝。

《最后的人質(zhì)》以一起劫機(jī)事件為背景，勾勒出不同人群在緊急關(guān)頭的百態(tài)。作者通過(guò)三類人的倫理選擇揭示人性美好并通過(guò)揭示陰暗頌揚(yáng)光輝。可見(jiàn)他在承擔(dān)寫(xiě)作自由的同時(shí)也主動(dòng)承擔(dān)了“揚(yáng)善”的道德義務(wù)。

(南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)

南京航空航天大學(xué)研究生創(chuàng)新基地（實(shí)驗(yàn)室）開(kāi)放基金（kfjj20151202）。