□蘭秋云

淺析《儒林外史》敘事手法上的重復(fù)性

□蘭秋云

《儒林外史》是一部反映儒林“丑史”和“痛史”的長篇巨著。閱讀此書，筆者注意到，作者在敘寫儒林人物的悲喜劇時，善用敘事方式上的重復(fù)性表現(xiàn)，來表達(dá)作者對現(xiàn)實(shí)的針砭與諷刺，發(fā)人深思。

1、象征性事物的重復(fù)運(yùn)用

《儒林外史》著意描寫人物的病態(tài)，主要體現(xiàn)為心理的扭曲和生理的脆弱，具體到小說中，則表現(xiàn)為對“痰”這一人體分泌物的反復(fù)書寫。

從周進(jìn)到范進(jìn)再到嚴(yán)監(jiān)生、牛布衣、王太太等人的悲喜劇中，都可見“痰”這一細(xì)節(jié)描寫。周進(jìn)屢試不第，在貢院心酸撞號板人事不省之后，吐出一口濃痰來，方才好了。范進(jìn)中舉而瘋，被丈人胡屠戶打暈在地，最后也是“吐出幾口痰來，好了”。牛布衣臨死之前也是“痰響了一陣，喘息一回”，最后氣絕身亡。王太太在得知丈夫鮑廷璽并非舉人而是戲班子出身時，得了失心瘋，也是“一肚子的痰”所致。在這些悲喜劇里，“痰”這一重復(fù)出現(xiàn)的事物，幾乎都與人物的生死以及命運(yùn)聯(lián)系在一起，因而也就具備了某種象征性意味。

范進(jìn)和周進(jìn)作為深受科舉制度毒害的腐儒，生活上窮困潦倒，精神上屢屢承受著落第的打擊和遭人奚落的痛苦，導(dǎo)致郁郁不得志的焦灼困頓過度，因而傷及脾臟的運(yùn)作功能，造成水濕內(nèi)停凝結(jié)成痰，一遇到刺激就會“痰涌上來，迷了心竅”，因而，二進(jìn)之“痰”，實(shí)為科考失意之下的副產(chǎn)品。而王太太雖非儒林之人，她的痰病也是因受騙導(dǎo)致對榮華富貴的渴求落空，而導(dǎo)致的痰氣攻心。由此可見，作者筆下的“痰”，已成為寄寓作者微言大義的象征物，從這象征物可以透視出儒林人物為功名富貴而痰迷心竅的病態(tài)，并通過儒林人物的病態(tài)揭示科舉制度下整個社會的病態(tài)。

2、代表性情節(jié)的反復(fù)描寫

2.1人倫關(guān)系的反復(fù)呈現(xiàn)

《儒林外史》在描述人物時，往往從一個家族或者家庭出發(fā)，多以兄弟對照的形式，來演繹小說中的情節(jié)。他們在小說中或先后出場，或同臺演出，或交叉表演，來刻畫當(dāng)時社會的世態(tài)炎涼。

書中的兄弟描寫，多具共性，兄弟之間大抵性情相近，品格相當(dāng)，出場時間也幾乎一致。比如，王仁王德于第六回同時出現(xiàn)，兩人性格特征都為見利忘義、偽善無行；婁三婁四公子于第十三回一起出場，二人皆乖誕偏激、矯情虛偽，第二十三回同時登場的卜誠卜信都老實(shí)本分、淳樸厚道，這些兄弟們在言語或行動上多相同或相似，一唱一和，一問一答，其共性更容易激化矛盾暴露問題，達(dá)到描寫眾生眾相的目的，從而利于表現(xiàn)整個儒林墮落腐敗的主題。

此外，兄弟描寫中，也有性情不同甚至迥異的情況。比如嚴(yán)貢生用度奢豪、卑鄙霸道，而嚴(yán)監(jiān)生慳吝成性，膽小懦弱；湯奉為人圓滑老練、深諳官道，而湯奏卻剛愎自用，不懂為官，杜慎卿追名逐利、自私虛偽，而杜少卿卻超脫礦達(dá)，樂善好施，一派古仁人之風(fēng)。作者在揭示這些兄弟間的矛盾糾葛時，也不遺余力暴露了富貴功名觀念腐蝕之下的家族矛盾、人際關(guān)系的冷漠和世風(fēng)的墮落，諷刺效果強(qiáng)烈。

2.2人物活動的重復(fù)構(gòu)建

《儒林外史》的敘事，以眾多人物的游走分合來展開時間和地域的變遷，并巧妙地用幾次大的人物集會，構(gòu)成了全篇故事框架的主干。這些集會中，鶯脰湖會以婁三婁四公子主導(dǎo)，聚集著一群看似古貌古心其實(shí)怪模怪樣、招搖撞騙的江湖騙子；西湖會則是以矯揉造作的詩會匯集起來的一群道貌岸然的“斗方名士”；莫愁湖會以杜慎卿、季葦蕭為中心，一紙“梨園榜”歸結(jié)起的一些所謂“名士雅人”；最后以虞博士、杜少卿為主，集結(jié)起各路文人雅士的重修泰伯祠集會，產(chǎn)生了巨大的影響，它以對禮樂文化的重建，對真儒的推崇的推崇為旨?xì)w，成為整部小說的高潮。這幾次重要的集會，在看似相似的外表下，其實(shí)各有深意，揭露出作者內(nèi)心深處對于假儒的批判和對真儒的呼喚。

人物活動的相似性，在書中的表現(xiàn)尚多，如匡超人和牛浦郎停妻再娶，牛浦郎和蘧公孫同冒他人詩名，梅玖吹噓夢見日頭落身進(jìn)學(xué)，王惠吹噓鬼神暗中相助及第等等，這些人物相似的言行活動，更加深刻地揭示了儒林眾生的腐朽和墮落，正如林崗所說，“奇書作者運(yùn)用周期重現(xiàn)的原理，故意讓小至細(xì)節(jié)成分大至角色和情節(jié)段落周期性地重現(xiàn)于故事中，穿插頻率，金針密實(shí)。敘事文的機(jī)理自然就嚴(yán)密完整”。

2.3人物命運(yùn)的相似書寫

《儒林外史》雖人物繁多，性格各異，但是讀者在領(lǐng)略眾儒生相的同時，也不難發(fā)現(xiàn)這些不同的人物之間，也多有命運(yùn)相似的時候。

同為武將，蕭云仙和湯鎮(zhèn)臺都是智勇雙全、戰(zhàn)功卓著的英雄式人物，蕭云仙平定番亂，開荒筑城，并發(fā)展教育開啟民智；湯鎮(zhèn)臺平定苗患，屢建戰(zhàn)功，卻同為是非顛倒的社會愚弄，反遭詰難：蕭云仙因修城被工部核減追賠，家產(chǎn)散盡，屈居守備；而湯鎮(zhèn)臺以平定苗匪時率意輕進(jìn)、靡費(fèi)錢糧的罪名，被降三級。二武將的命運(yùn)如此相似，社會的黑暗、封建統(tǒng)治的昏聵由此可見，同時，武將的冤屈和悲劇也充分暴露出當(dāng)時社會“重文輕武”傾向，武將的命運(yùn)即是對不合理社會制度的控訴。

此外，人物間遭遇的相似性在別處亦有體現(xiàn)。如文本前有馬二先生教導(dǎo)匡超人，后有郭孝子教導(dǎo)蕭云仙；前有匡太公臨終囑咐匡超人“德行是要緊的”，后有蕭昊軒死前告誡蕭云仙“為人以忠孝為本”。這些情節(jié)上的相似表現(xiàn)，是作者對于內(nèi)心褒貶有意為之的強(qiáng)調(diào)與凸顯，以此來豐富整篇小說所要傳達(dá)的思想感情。

3、主導(dǎo)性結(jié)構(gòu)的循環(huán)回復(fù)

《儒林外史》不僅在“文本內(nèi)部，相似的情節(jié)、意象、細(xì)節(jié)被安排于不同的故事單元，反復(fù)中營造出上下機(jī)理的密切聯(lián)系，給人以整體感”，也在整個文本的外部結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)出一種回環(huán)反復(fù)的特征。

圍繞“功名富貴”這條主線，作者巧妙地營造了一種首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。以真儒王冕的事跡發(fā)起全文，續(xù)之以全書主干對各類假儒腐儒的描寫，再漸漸點(diǎn)明杜少卿等真儒名士的存在，最后又以四大奇人的故事作結(jié)，于是，整部小說在結(jié)構(gòu)上便呈現(xiàn)出回環(huán)往復(fù)、首尾呼應(yīng)的效果。這四大奇人雖然來自市井，身份卑微，卻都不慕功名富貴，不攀附媚俗，正好代表著作者理想的人格和生活，表現(xiàn)出了一種對于功名富貴少有的曠達(dá)和超脫。楔子中起首一曲《蝶戀花》已將功名富貴的實(shí)質(zhì)點(diǎn)破，而結(jié)尾處的《沁園春》一詞，更是以江山不可復(fù)識的感慨，為全文平添滄桑。首尾各一詞，既是結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)，也是主旨的強(qiáng)化，從而達(dá)到首尾點(diǎn)題的效果。

此外，該書在首尾的敘述之中，也暗含相似性。比如文本起結(jié)都有對自然景物的描繪。王冕學(xué)畫時，“正是黃梅時候，天氣煩躁”，夜觀天象、評論世事時“正是初夏，天氣乍熱”，尾聲在敘述四大奇人時，也分別點(diǎn)明了季節(jié)。王太與圍棋國手較量時也是“正是初夏，天氣乍熱”，都是夏天，首尾遙相呼應(yīng)，它們周而復(fù)始地重現(xiàn)，讓我們有了四季更替的印象，這種四季更替的輪轉(zhuǎn)，更為全文增加了無限深遠(yuǎn)悠長的藝術(shù)韻味。

綜上所述，《儒林外史》這部著作，正是因?yàn)樗谒囆g(shù)上或有意為之或妙手偶得的各種相似性，而獲得了更為深刻和深遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。這些重復(fù)與相似，也與整部作品深刻的主題意蘊(yùn)一起，具備了無限的藝術(shù)表現(xiàn)力。

(華中科技大學(xué))