□郭佳琦

威廉姆·布萊克詩歌《羔羊》中的人稱指代和人稱轉(zhuǎn)換

□郭佳琦

簡單之中蘊(yùn)藏著復(fù)雜，這是布萊克詩歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在他的詩歌中，簡單的文字，形式和意像的使用卻蘊(yùn)含了深刻的思想與復(fù)雜的詩歌寫作手法。在他的《羔羊》一詩中，布萊克看似簡單，溫和的與小羊羔之間的對話，無不充滿著對上帝恩典的感激之情，體現(xiàn)著他虔誠的宗教思想；他簡單重復(fù)的詩歌結(jié)構(gòu)，實(shí)際上存在著復(fù)雜的人稱指代及轉(zhuǎn)換關(guān)系。

一、引言

作為英國前浪漫主義詩歌的代表人物之一，布萊克不僅是一位偉大的詩人，出色的畫家和雕刻家，更是一位虔誠的基督徒。布萊克覺得他的詩和畫是上帝或天使賦予他以靈感的產(chǎn)物。因此，他的詩歌總在無意中流露著圣經(jīng)的元素，三位一體的宗教思想更是在其詩歌《羔羊》中體現(xiàn)的淋漓盡致，詩人毫不吝惜表達(dá)對上帝恩典的贊美之情，上帝活在詩人的內(nèi)里。

二、人稱指代和人稱轉(zhuǎn)換

《羔羊》一詩起于一個(gè)溫柔友善的詢問：小羊羔，誰創(chuàng)造了你？給予你無憂生命，哺育你潺潺溪流，綿綿青草，包圍你最軟裳衣，撫慰你低聲軟語。從其出處《天真之歌》及之后的“我是個(gè)小孩”的回答中可以看出，這是詩人用一個(gè)天真孩子的視角在與小羊羔對話。這里的“小羊羔”指的就是現(xiàn)實(shí)中存在的羊羔。

在回答中，詩人的角度從“我”和“小羊羔”轉(zhuǎn)到了三位一體的神：“他的名字和你的一樣，他也稱他自己是羔羊”。這里的“他”既指的創(chuàng)造出天地萬物，山河大海的神，又指的是為背人類的罪，被釘十字架中的圣子——耶穌。上帝獻(xiàn)出了自己唯一的純潔的圣子，來背負(fù)人類的原罪，正如人們祭獻(xiàn)那純潔的羔羊一樣懇求上帝赦免自己的罪一樣，耶穌正如那純潔的代罪羔羊，犧牲自我，成全大我。耶穌帶著上帝的旨意在十二月二十五日誕生到了人世，作為圣潔處女未婚而孕育的上帝的孩子，他有著羔羊的性情，純潔，溫順而和藹，此時(shí)出生不久的他，又變成了一個(gè)小孩。

于是詩人的角度又從圣子轉(zhuǎn)換到了“我”和“小羊羔”上：“我是個(gè)小孩，你是羔羊，我倆的名字和他一樣”，無論是小孩，還是羔羊，耶穌都活在我們里面，耶穌成了我們，我們成了神的奴仆。隨后，詩歌又轉(zhuǎn)回到小孩與小羊羔的對話中:“小羊羔，上帝保佑你，小羊羔，上帝保佑你”。這里的羊羔既是暗喻著不知道是吃著青草的小羊羔，還是為人們獻(xiàn)身的耶穌，還是作為虔誠基督徒，以小孩子的眼光看世界的“我”。即使分不清，上帝的恩典都一樣施與，上帝的榮光都一樣照耀。詩人的視角從孩子和小羊羔的對話轉(zhuǎn)換到耶穌和羔羊的關(guān)系上，隨著又從圣子角度轉(zhuǎn)換到我和小羊羔上，羊羔既是現(xiàn)實(shí)中真是吃草的小羊，又指代著小羊羔。

結(jié)語：本詩其實(shí)是《圣經(jīng)》詩箴二十三篇：“耶和華是我牧者，他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊”的一個(gè)高度仿寫，上帝創(chuàng)造了萬物，創(chuàng)造了溫順的羊羔，他作為牧羊人，給與人們智慧與恩典，用最純潔的羊羔——耶穌救贖人們犯下的罪，祝福，庇護(hù)著人們。

(西安電子科技大學(xué)外國語學(xué)院)