文－本刊編輯部

代際焦慮也是文化焦慮

文－本刊編輯部

年年兒童節(jié)，今年奇葩多——

美國東部辛辛那提，一個“熊孩子”掉進動物園圍欄內(nèi)的壕溝，被圈養(yǎng)在此的大猩猩“哈蘭貝”抓住。隨后，動物園為了救人，射殺了大猩猩。沒想到，這事兒搞大了，數(shù)十萬民眾又是抗議請愿又是聯(lián)名上書，要求抵制動物園，為“哈蘭貝”建紀念碑，更要追究“熊孩子”母親疏于看管之責……

關(guān)于“六一”的糗事兒，還沒完。德演出為什么會長盛不衰？確實令人深思。傳統(tǒng)“二十四孝”的道德范本中，諸如“埋兒奉母”、“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“嘗糞憂心”一類不可理喻的朽腐樣式，早已跌落進歷史的塵埃，為什么今人依然磕頭不止、下跪不息？洗腳——真能愉快而有效地促進家庭人倫、父慈子孝，并進而建立兒女與父母之間人格平等的價值觀念么？當然，我們從不反對、甚至堅決提倡：當父母老去之時，全世界的兒女都應該跟他們成為親密的朋友，照料其衰弱的身體（包括為之洗腳），慰藉其孤寂的靈魂（哪怕為之下跪磕頭）。至于公眾場合的集體道德作秀，不要也罷！

永遠不要忽視、低估孩子們價值判斷的基本能力，尤其進入21世紀的今天，互聯(lián)網(wǎng)的普及，事實上正在全面解構(gòu)我們的傳統(tǒng)代際文化。譬如，傳統(tǒng)的父子、母女、師生關(guān)系中，你想要挑戰(zhàn)、否定我，你起碼得先跟我們接觸、學習，然后才能提出自己的想法、觀點；現(xiàn)在不一樣了，互聯(lián)網(wǎng)從技術(shù)手段上使得橫向溝通成為現(xiàn)實，同一個年齡段、亞文化群，跨越千山萬水，網(wǎng)聚在一起，自己玩自己的，作為父輩，你不理解我沒關(guān)系，我根本不反駁、對抗你，我甚至不理你——無可否認，這正在成為新新人類表達代際關(guān)系的顯著特點。某種程度上，這種新型代際關(guān)系甚至實現(xiàn)了知識倒逼——父輩要想了解自己的孩子，與子女溝通，對不起，你得上網(wǎng)，你得潛水，你得學習孩子們的話語體系，才能了解自己的孩子在做什么、玩什么和想什么。本期《中國青年》專題和封面人物，正是聚焦于此。

你很焦慮？想想魯迅先生《我們怎樣做父親》中的一段話吧：“沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！?/p>

此間媒體曝光：河南某市實驗幼兒園，匯報演出的熊孩子們“冒雨起舞，校長和老師們傘下認真觀看”。多么富有“中國特色”的一幕啊！回望我們“萌萌噠”那些年，類似的遭遇多了去……可是，為什么直到今天，還有人樂此不疲令人費解地“消費孩子”，且美其名曰“鍛煉孩子”？

同樣富有“中國特色”的例子還有：六一這天，南京警方抓獲一個奇怪的小偷，一個母親到超市偷了一點雜糧、一個雞腿、一本兒童讀物——只為給患病的女兒一份令人心酸的兒童節(jié)禮物！

人皆由孩子成長而來，行年漸長之后大抵也將為人父母。前述事例，讓人不得不嚴肅思考一個問題：今天我們究竟怎樣看待孩子？或者換個說法：站在孩子的角度，他們會如何看待為人父母的我們？

試想，當一個個“熊孩子”長大成人，回想起自己的童年：母親超市偷竊——只為送自己兒童節(jié)禮物；冒雨演出——領(lǐng)導老師們卻沒和自己一樣站在雨中“鍛煉”；親眼目睹一只猩猩因自己而死——只因為母親疏于看管……請問：他們會如何理解我們時常堂而皇之掛在嘴邊的所謂“尊嚴”、“公平”、“平等”、“博愛”？待他們的孩子出生之后，他們又將如何將這些概念正確地傳遞、傳承給自己的孩子？

“轉(zhuǎn)型期”的這些年，每逢節(jié)假日，總有些匪夷所思的事件幽靈浮現(xiàn)：廣東一中學首創(chuàng)“青年禮”，要求初二學生在操場上“集體下跪”，以示對父母的感激之情；母親節(jié)前夕，組織諸如少年犯、小學生、外來務工人員等等，為并排而坐的父母“集體洗腳”；上海一中學甚至給學生頒發(fā)洗腳日歷卡，每洗一次腳，父母就在卡上簽字，而該卡也將在學期期末成為評定道德分數(shù)的主要依據(jù)……從封建帝國到民國到21世紀的今天，類似洗腳、下跪、磕頭的道