羅懷臻

國務(wù)院出臺的戲曲政策中，明確提出支持戲曲劇本創(chuàng)作，加大劇本創(chuàng)作扶持力度，實(shí)施戲曲劇本孵化計劃，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金對戲曲企業(yè)的優(yōu)秀劇本創(chuàng)作項目予以支持。通過“征集新創(chuàng)一批、整理改編一批、買斷移植一批”，調(diào)動全社會戲曲創(chuàng)作積極性、主動性，推出一批優(yōu)秀戲曲劇本。國家藝術(shù)基金加大對優(yōu)秀戲曲劇本創(chuàng)作的扶持力度?！?/p>

“劇本，劇本，一劇之本”，此言道出了劇本在戲曲藝術(shù)中的重要性。支持戲曲劇本創(chuàng)作，加大對戲曲劇本創(chuàng)作的扶持力度，乃是抓住了戲曲藝術(shù)繁榮的根本，抓住了戲曲藝術(shù)向前發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，非常及時，非常關(guān)鍵，非常正確。其對推動戲曲藝術(shù)繁榮發(fā)展的積極意義，至少包含三個方面。

其一、支持戲曲劇本創(chuàng)作有利于產(chǎn)生杰出的戲曲作家

一部中國古代文學(xué)史，戲曲文學(xué)幾乎占據(jù)半壁江山。從宋元雜劇到明清傳奇，從關(guān)漢卿、王實(shí)甫到洪升、孔尚仁，從《竇娥冤》、《西廂記》到《長生殿》、《桃花扇》，優(yōu)秀的戲曲文學(xué)作家和優(yōu)秀的戲曲文學(xué)作品曾經(jīng)幾度繁盛，幾度風(fēng)華，幾度成為中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的精神標(biāo)志與時代高峰。無論中外戲劇史，任何一個戲劇繁榮發(fā)展的黃金時代，都離不開劇作家的杰出創(chuàng)作，都會產(chǎn)生一批具有時代標(biāo)志意義的優(yōu)秀劇作家，而他們和他們的劇本創(chuàng)作與作品，正是一個戲劇時代的有力證明。

相當(dāng)長的一段時間里，戲曲劇本創(chuàng)作和戲曲劇本創(chuàng)作人才始終得不到應(yīng)有的重視，“不求所有，但求所用”的實(shí)用主義用人思想一定程度上加劇了戲曲劇本創(chuàng)作隊伍的瓦解和戲曲劇本創(chuàng)作人才的流失。缺少優(yōu)秀作家參與的戲曲劇本創(chuàng)作是平庸的創(chuàng)作，平庸的戲曲劇本不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的戲曲舞臺演出，而沒有文學(xué)精神支撐的平庸演出不可能真實(shí)生動地傳達(dá)時代精神，也不可能真正受到人民歡迎。為此，支持戲曲劇本創(chuàng)作，推動優(yōu)秀戲曲編劇人才的產(chǎn)生，必將有利于戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展，也有助于催生具有時代標(biāo)志意義的杰出劇作家。歷史呼喚元明清戲曲的當(dāng)代繁盛，歷史也呼喚新時代的“關(guān)馬鄭白”。

其二、支持戲曲劇本創(chuàng)作有利于戲曲表演藝術(shù)的提高

限于古代的科技水平，我們無法看到元明清時期的戲曲表演，但是僅從戲曲史料的記載來看，元明清時代的戲曲作家身邊往往都活躍著一批杰出的戲曲演員。我們相信，正是優(yōu)秀戲曲作家所創(chuàng)作的優(yōu)秀戲曲劇本，成就了各個歷史時期的優(yōu)秀戲曲演員和戲曲表演藝術(shù)。同理，也正是因為有了各個時期的優(yōu)秀戲曲表演家，才進(jìn)一步推動了當(dāng)時的戲曲劇本創(chuàng)作。

就近代而言，戲曲劇本創(chuàng)作與戲曲表演藝術(shù)之間依然顯示出積極的互存互動關(guān)系。眾所周知，京劇“四大名旦”身邊都有熟悉他們和長期引導(dǎo)他們并且為他們度身定制演出劇本的著名戲曲編劇家；吳祖光與新鳳霞、王冠亞與嚴(yán)鳳英、陳新章與常香玉等甚至于臺上是劇本和表演的合作者，臺下是相知相愛的夫妻伴。一方面是戲曲表演藝術(shù)對戲曲文學(xué)作品的期待與傳播，另一方面則是戲曲劇本創(chuàng)作對戲曲表演藝術(shù)提高、豐富與發(fā)展所提供的深厚的精神內(nèi)涵和鮮活的人物形象。

新時期以來，尤其是上世紀(jì)八九十年代，在社會的普遍重視和關(guān)注下，中國戲曲文學(xué)得到了長足發(fā)展，當(dāng)代戲曲作家為戲曲表演藝術(shù)畫廊貢獻(xiàn)了一批富有精神內(nèi)涵和時代美感的鮮活的人物形象，如尚長榮《曹操與楊修》中的“曹操”、沈鐵梅《金子》中的“金子”、韓再芬《徽州女人》中的“徽州女人”、茅威濤《陸游與唐宛》中的“陸游”、曾靜萍《董生與李氏》中的“李氏”……這些優(yōu)秀戲曲演員在戲曲表演藝術(shù)領(lǐng)域所取得的卓越成就，無不依賴于優(yōu)秀戲曲作家所創(chuàng)作的優(yōu)秀戲曲劇本以及劇本中所提供的生動藝術(shù)形象。因此，支持優(yōu)秀的戲曲劇本創(chuàng)作和優(yōu)秀的戲曲編劇，就是支持戲曲表演藝術(shù)的提高與發(fā)展。

其三、支持戲曲劇本創(chuàng)作有利于戲曲藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展

清代戲曲作家李漁曾經(jīng)說過：“時勢遷移，人心非舊”，因而“一代有一代之傳奇”。中國戲曲之所以傳承至今，歷久彌新，就在于戲曲藝術(shù)本身不僅僅只是一門供人觀賞的表演技藝，而是于觀賞之中感受到戲曲藝術(shù)所傳達(dá)出的深厚人文內(nèi)涵與豐富的社會生活含量，感受到戲曲藝術(shù)所傳遞出的不同歷史發(fā)展時期的時代精神、民眾意志以及藝術(shù)審美的趣味追求。雜劇在元代大都的繁榮是因為關(guān)漢卿們創(chuàng)作了表達(dá)時代精神、傳達(dá)民眾訴求的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《西廂記》等優(yōu)秀劇本，戲曲在明清時期的盛行是因為湯顯祖?zhèn)儎?chuàng)作出了在當(dāng)時敢于反抗統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)意志、表達(dá)人民群眾情感立場的《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》等杰出傳奇。

回溯戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷史，戲曲作為一門生于民間、長于民間、盛于民間的大眾藝術(shù)，其所表達(dá)的情感立場始終是與人民群眾血脈相連的。當(dāng)戲曲出現(xiàn)式微、發(fā)生危機(jī)的時刻，戲曲人首先要檢視自己，檢視自己所從事的戲曲藝術(shù)本身是否仍然保持著與時代精神的同步，是否仍然代表并傳達(dá)著人民群眾的立場、情感與意志。而這些戲曲表現(xiàn)內(nèi)容的體現(xiàn)，正是依賴于劇本創(chuàng)作和戲曲作家自覺的社會責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。上世紀(jì)五六十年代田漢創(chuàng)作了京劇《白蛇傳》、吳祖光創(chuàng)作了評劇《小二黑結(jié)婚》、徐進(jìn)創(chuàng)作了越劇《紅樓夢》、楊蘭春創(chuàng)作了豫劇《朝陽溝》、等等，八九十年代魏明倫創(chuàng)作了川劇《巴山秀才》、郭啟宏創(chuàng)作了昆劇《南唐軼事》、陳亞先創(chuàng)作了京劇《曹操與楊修》、徐棻創(chuàng)作了川劇《死水微瀾》、等等，正因為有了這些代表著不同時期戲曲文學(xué)高峰的優(yōu)秀作家和優(yōu)秀劇本，才使得戲曲藝術(shù)得以及時而準(zhǔn)確地承載起了與之相應(yīng)的時代精神和審美風(fēng)尚，進(jìn)而為戲曲藝術(shù)的時代進(jìn)步留下了值得驕傲的鮮明足跡與寶貴財富。