胡會麗

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重要意義

（一）有助于培養(yǎng)大學(xué)生以愛國主義為核心的家國情懷。

愛國是一種天然的情感，千百年來，在以愛國主義為核心的家國情懷感召下，一批批優(yōu)秀的中華兒女譜寫了英雄壯歌。當(dāng)今大學(xué)生以00后為主，生活在物質(zhì)生活充裕的新時代，對于國家、民族的苦難與挫折不能有深刻的感受。更嚴(yán)重的是，外國反動勢力從未停止過對我國的國家統(tǒng)一、民族團結(jié)干涉與破壞，通過一些嚴(yán)重扭曲事實的言論與宣傳，弱化了一部分辨別能力較弱的大學(xué)生，這也是大學(xué)思想政治教育十分需要警醒的一環(huán)。因此，要重視通過傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生進行愛國主義的培養(yǎng)，不斷挖掘我國傳統(tǒng)文化中易于被當(dāng)代大學(xué)生接受的愛國事跡、人物與文藝作品，使大學(xué)生深切感受到愛國精神，通過對大學(xué)生愛國情懷的培養(yǎng)，強化自身的社會責(zé)任感和使命感，堅定愛國主義信念。

（二）有助于培養(yǎng)大學(xué)生的正確“三觀”。

大學(xué)階段是青年樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀的關(guān)鍵時期，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著大量的思想、事跡、文化能夠促進對大學(xué)生“三觀”的培養(yǎng)，對高校思政教育是重要的補充。例如，“天人合一”的思想引導(dǎo)大學(xué)生尊重自然，愛護自然的世界觀，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，這與當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)不謀而合。《中庸》中也指出：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！北磉_了人應(yīng)充分發(fā)揮自身的主觀能動性，充分合理的利用萬事萬物的規(guī)律。再如，伴隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，利己主義的思想已經(jīng)在大學(xué)校園中蔓延，已經(jīng)成為高校思想政治教育不容忽視的一個問題。我國傳統(tǒng)文化中很早就有關(guān)于“利”與“義”辯證關(guān)系的論述，《孟子》強調(diào)“舍生取義”，因為“義”是對家庭的責(zé)任、對朋友的承諾、對國家的忠誠，所以“義”關(guān)乎民族的生死存亡。

（三）有助于提升大學(xué)生的道德品質(zhì)。

著力提升大學(xué)生的道德品質(zhì)是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的美德與思想，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，使思想政治教育的模式更加生動，讓學(xué)生們更快的樹立正確的道德觀念，提升道德品質(zhì)?，F(xiàn)在許多大學(xué)生從小便處在改革開放所帶來的幸福生活中，無法深刻的體會和理解勤儉節(jié)約以及艱苦奮斗的重要意義，甚至無視其存在。并且隨著社會競爭的不斷增加，就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，在當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了眾多不誠信現(xiàn)象，如考試舞弊行為、學(xué)術(shù)不端行為，更有甚者存在簡歷造假的情況。并且，絕大部分當(dāng)代大學(xué)生為獨生子女，在家庭中集寵愛于一身，難免會出現(xiàn)一定程度的自私自利、以自我為中心或?qū)Ω改搁L輩不尊重等情況。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的對策

（一）要不斷加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入高校思政教育的課程建設(shè)。

對于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)始于小學(xué)和中學(xué)階段，高校對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育要想取得期望的效果，研究其在初期接受了哪些傳統(tǒng)文化教育十分重要。這樣可以有效讓不同階段、不同形式的傳統(tǒng)文化教育方式有機銜接，避免脫節(jié)。同時，要更加重視課堂教學(xué)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在傳統(tǒng)文化與高校思政教育相融的主渠道作用。在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)該增加傳統(tǒng)文化課程所占的比重，包括開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課，在高校開展傳統(tǒng)文化專題講座等形式。

（二）要不斷加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的基礎(chǔ)研究。

堅實的理論基礎(chǔ)是進行研究工作的重要基石，它使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作更好的融為一體并提供有力的支撐。一方面，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合并非是一種普通的教育和教學(xué)問題，更多的是決定著高校思想政治教育如何創(chuàng)新，如何發(fā)展的重要問題。另一方面，不斷推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合的研究深度和廣度。當(dāng)前，對于兩者融合的相關(guān)理論研究仍處于初級階段，尚未形成完整成熟的理論體系，其深度和廣度仍需進一步加強，這將成為思想政治教育工作者未來需要研究的理論重點。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來自我國古代社會，而高校的思想政治體系是對馬克思主義思想的秉承，是現(xiàn)代的先進思想，所以將古今兩種思想的融合本身就是創(chuàng)新的體現(xiàn)，這就意味著我們在對其融合問題進行研究時，不能生搬硬套舊理論和舊方法，應(yīng)當(dāng)從實際情況出發(fā)，進行合理的研究和創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在研究的角度和內(nèi)容上，更要在研究方法上求新，使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育之間實現(xiàn)有效融合。

（三）要不斷開展具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的高校網(wǎng)絡(luò)思政教育。

伴隨著信息化浪潮的涌現(xiàn)，各式各類新媒體爭先而出，給高校思政工作帶來一眾多的機遇與挑戰(zhàn)。新興媒體具有交互性、開放性、即時性等特點，不僅給高校思政工作帶來了數(shù)字化，個性化，定制化的啟發(fā)，也成為一些別有用心勢力的關(guān)注焦點。因此，高校要充分擔(dān)起責(zé)任，堅守黨的領(lǐng)導(dǎo)陣地。同時要認(rèn)識到，大學(xué)生接受新鮮事物能力強，熱衷探索，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體已經(jīng)在生活中的方方面面影響著他們的思維方式和生活方式，并對其產(chǎn)生了深刻影響。所以必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的實際情況和要求，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的積極作用，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合。

（四）要不斷整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的環(huán)境資源。

校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵和保障，校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的好壞，決定了高校文化的弘揚、教育特色的凸顯、校園精神的弘揚等重要問題。高校以育人為本，在建設(shè)和完善校園文化基礎(chǔ)設(shè)施之前，應(yīng)積極廣泛的采納相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者的觀念，傾聽其意見和建議，集思廣益，并利用好校園廣播、宣傳欄、各大社交媒體和平臺，最大程度的發(fā)揮出大學(xué)的育人功能。