吳學(xué)軍　顧建民　陶杰

摘 要 本文闡述了罪犯儀式教育的價(jià)值，并指出獄內(nèi)儀式教育的缺失和異化，如儀式教育匱乏、程式有余、規(guī)范不足、目標(biāo)不清、評(píng)估不足、參與的主體、內(nèi)容、形式不明。以此為基礎(chǔ)，結(jié)合個(gè)別化矯治，探討了如何在獄內(nèi)重構(gòu)儀式教育。

關(guān)鍵詞 儀式教育 個(gè)別化矯治 功能缺失

作者簡(jiǎn)介：吳學(xué)軍，上海市南匯監(jiān)獄副監(jiān)獄長(zhǎng)；顧建民，上海市南匯監(jiān)獄教育改造科評(píng)估辦公室主任；陶杰，上海市南匯監(jiān)獄教育改造科民警。

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-246-04

儀式，借由某種情感的表達(dá)，引導(dǎo)、規(guī)范和強(qiáng)化個(gè)人或群體的行為模式，作為將個(gè)體生命加以社會(huì)化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志，具有規(guī)范人生和統(tǒng)一教化的重要社會(huì)功能。監(jiān)獄儀式教育則是指監(jiān)獄通過(guò)以一定的既定程序?yàn)檫^(guò)程的公共教育活動(dòng)，通過(guò)帶有禮儀色彩的儀式程序傳承特定寓意和文化從而實(shí)現(xiàn)矯治罪犯功效。由儀式所塑造或喚起的情感體驗(yàn)?zāi)軌蜷L(zhǎng)期凝結(jié)在罪犯的內(nèi)心深處，既能讓罪犯反復(fù)回味和再體驗(yàn)，也能延續(xù)而作為一種源動(dòng)力固定下來(lái)。

個(gè)別化矯治是指依據(jù)《監(jiān)獄法》的相關(guān)規(guī)定，圍繞刑罰執(zhí)行、預(yù)防犯罪和科學(xué)改造罪犯的需要，以罪犯的個(gè)體狀況為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查、分析、評(píng)估，提出“一人一策”的矯治方案，并有目的有計(jì)劃的系統(tǒng)的實(shí)施集約化矯治及個(gè)案矯治等監(jiān)管改造措施，以形成矯治效能最大化最優(yōu)化的監(jiān)獄矯正工作機(jī)制，逐步達(dá)到科學(xué)矯治罪犯的目的。

個(gè)別化矯治過(guò)程中的儀式教育是指以罪犯?jìng)€(gè)體狀況為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查、分析、評(píng)估、確定罪犯是否需要儀式教育，需要什么類型的儀式教育。對(duì)于需要參加儀式教育的罪犯，有目的有計(jì)劃地系統(tǒng)的實(shí)施儀式教育，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展執(zhí)行性評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果及時(shí)修正矯治措施，以實(shí)現(xiàn)矯治效果最大化、最優(yōu)化。

一、 儀式教育的價(jià)值解讀

儀式源于宗教活動(dòng)，是人類歷史上最古老的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。英國(guó)科學(xué)家維克多認(rèn)為，“儀式具有神奇的力量，能夠在價(jià)值認(rèn)同、情感歸屬和共同愿景等方面發(fā)揮不可替代的積極作用。任何一種人類社會(huì)都用儀式和典禮來(lái)慶?；虮磉_(dá)它的歡樂(lè)、悲傷和勝利。”

根據(jù)情境理論和移情作用理論，在儀式教育的情境下，人們能夠獲得陶冶和信服的心理體驗(yàn)，從而將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人的價(jià)值觀和世界觀，并對(duì)心理和行為產(chǎn)生深刻、持久、潛移默化的感染效應(yīng)。儀式教育能夠通過(guò)個(gè)體的親身體驗(yàn)，而不是傳統(tǒng)的說(shuō)教，將喚起的情感體驗(yàn)長(zhǎng)期凝結(jié)在個(gè)體的內(nèi)心深處，讓個(gè)體反復(fù)回味和再體驗(yàn)，從而作為一種源動(dòng)力固定下來(lái)。

二、罪犯儀式教育的價(jià)值解讀

習(xí)近平總書(shū)記在2014年2月主持中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”。監(jiān)獄文化作為一種特殊場(chǎng)域內(nèi)的文化，面對(duì)罪犯這一特殊群體，既要起到潛移默化的浸潤(rùn)作用， 又要成為積極健康的文化動(dòng)力，而儀式因其象征性和實(shí)踐性等特征被賦予了這種教育功能， 它可在獄內(nèi)精神生活中引導(dǎo)罪犯對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同感和歸屬感。

（一）監(jiān)獄文化認(rèn)同的有效途徑

通過(guò)儀式教育可以消除罪犯?jìng)€(gè)體之間的異質(zhì)文化差異，認(rèn)同監(jiān)獄所期望罪犯認(rèn)同的文化，并形成監(jiān)獄文化，有利于罪犯的改造。儀式既是文化的基本元素，又是文化傳播的載體，對(duì)文化起到傳承創(chuàng)新作用。儀式是監(jiān)獄文化觀念的象征承載體，監(jiān)獄的各種儀式體現(xiàn)了監(jiān)獄的精神、道德、制度、規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也正是這種儀式的存在和發(fā)展，監(jiān)獄文化得以傳承弘揚(yáng)，創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)罪犯對(duì)監(jiān)獄文化的認(rèn)同。

（二）罪犯身份角色定位功能

監(jiān)獄作為懲罰和改造罪犯的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，不僅要將罪犯管住，更要將罪犯管好，使其認(rèn)識(shí)到自身犯罪的危害性，釋放后不再重新犯罪，認(rèn)罪悔罪。角色定位的問(wèn)題就是要讓罪犯清楚地認(rèn)識(shí)到自己的身份，而儀式教育則是罪犯角色定位的重要途徑。罪犯的教育管理首先要讓罪犯清醒的回答好三個(gè)問(wèn)題：自己是什么人；這是什么地方；來(lái)這里是干什么的。對(duì)罪犯的新收教育過(guò)程中，引入儀式教育，要求罪犯宣誓在獄內(nèi)服刑期間遵規(guī)守紀(jì)，認(rèn)罪悔罪，既是對(duì)身份轉(zhuǎn)換的正式確認(rèn)，同時(shí)又是角色定位的正式開(kāi)始。通過(guò)宣誓，使新收罪犯獲得深切的心理體驗(yàn)，“我是罪犯”的認(rèn)知得到強(qiáng)化，并按照新的標(biāo)準(zhǔn)和要求約束自我。

（三）情景激勵(lì)的功能

監(jiān)獄可以通過(guò)組織開(kāi)展升旗儀式、罪犯懺悔儀式、表?yè)P(yáng)儀式等，配以特殊場(chǎng)景、動(dòng)作、語(yǔ)言、標(biāo)語(yǔ)、標(biāo)志等，具有強(qiáng)烈的象征意義和激勵(lì)作用。身處于這樣的環(huán)境下，能夠激發(fā)罪犯進(jìn)行自我教育，罪犯得到思想熏陶和精神激勵(lì)，把罪犯內(nèi)在動(dòng)機(jī)激發(fā)、釋放出來(lái)，激勵(lì)罪犯認(rèn)罪悔罪、好好改造，增強(qiáng)罪犯改造的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

（四）罪犯思想政治教育載體的功能

思想政治教育內(nèi)容作為一個(gè)集合概念，是政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育等相互聯(lián)系滲透而形成的統(tǒng)一體。通過(guò)罪犯儀式教育，將抽象的教育內(nèi)容具體化、單調(diào)的教育過(guò)程生動(dòng)化、單一的教育目標(biāo)展開(kāi)化，通過(guò)警囚互動(dòng)，呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，改變罪犯的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。如在罪犯年終評(píng)審表彰大會(huì)上，對(duì)改造積極分子的頒獎(jiǎng)儀式上，激發(fā)其他罪犯努力改造的積極性，爭(zhēng)取更好的改造成績(jī)。

三、獄內(nèi)儀式教育的缺失和異化

監(jiān)獄從來(lái)不缺乏儀式，如演講比賽、懺悔儀式等，但非常缺乏對(duì)儀式教育的深入研究，以至于許多民警不清楚儀式教育這個(gè)概念，更不清楚儀式教育的價(jià)值，及如何在懲罰和改造罪犯的過(guò)程中將儀式教育系列化，更不用談罪犯對(duì)儀式教育的認(rèn)同了。筆者通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)獄內(nèi)200名罪犯進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，獄內(nèi)儀式教育主要存在以下幾方面問(wèn)題：

（一）儀式教育匱乏

主要表現(xiàn)為該舉行的儀式?jīng)]有舉行，舉行了儀式也僅僅是走過(guò)場(chǎng)。調(diào)查顯示，在對(duì)“你是否了解儀式教育”題目中，80%的罪犯表示不知道儀式教育，15%的罪犯表示有點(diǎn)了解，5%的罪犯表示很清楚儀式教育。從罪犯認(rèn)知而言，大多數(shù)罪犯不知道儀式教育，更不理解儀式教育的意義。筆者曾經(jīng)在監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)的組織下參觀四川邛崍監(jiān)獄，邛崍監(jiān)獄在罪犯入監(jiān)通過(guò)的AB處懸掛有“入則孝，父母呼、應(yīng)勿緩；父母命、行勿懶；父母教、須敬聽(tīng)；父母責(zé)、須順承?！倍诔霰O(jiān)處則掛有“出則弟，兄道友、弟道恭；兄弟睦、孝在中；財(cái)務(wù)輕，怨何生；言語(yǔ)忍、忿自泯?！边@無(wú)疑是通過(guò)了一種出監(jiān)和入監(jiān)教育的儀式，告誡罪犯入監(jiān)則要遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，出監(jiān)則要遵守社會(huì)法制，做一個(gè)正直的人。

在對(duì)罪犯“是否參加過(guò)升旗儀式”的調(diào)查中，100%的罪犯沒(méi)有參加過(guò)升旗儀式。在對(duì)罪犯“新收期間是否宣誓過(guò)遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律”的調(diào)查中，同樣100%的罪犯表示沒(méi)有參加。在對(duì)罪犯獲得“改造積極分子等榮譽(yù)時(shí)是否有過(guò)儀式時(shí)”，100%的罪犯表示參加過(guò)年終評(píng)審大會(huì)，但沒(méi)有過(guò)獲得榮譽(yù)稱號(hào)的儀式。其實(shí)，改造積極分子的頒獎(jiǎng)并不僅僅是走過(guò)場(chǎng)，有與沒(méi)有都無(wú)所謂。這雖然表面上是一種形式，可對(duì)獲獎(jiǎng)的罪犯而言，那不僅僅是獎(jiǎng)狀，更是認(rèn)可、激勵(lì)和希望，它會(huì)永遠(yuǎn)定格在罪犯的生命印跡中；而對(duì)于沒(méi)有獲得改造積極分子的罪犯則是一種鞭策。罪犯的教育改造需要儀式感，因?yàn)閮x式作為監(jiān)獄改造過(guò)程中特有的象征性和表演性的生活景觀，具有教化的功能。試想，當(dāng)危害國(guó)家安全的罪犯面對(duì)國(guó)旗冉冉升起的時(shí)候，那種悔恨、愧疚的心情更是勿疑的。

（二）程式有余、規(guī)范不足、目標(biāo)不清

監(jiān)獄從來(lái)不缺少儀式，但往往將其等同于入監(jiān)教育、思想政治教育等，或者在其規(guī)范化管理、常態(tài)化執(zhí)行和生活化延伸等方面的意義與要求認(rèn)識(shí)不清，關(guān)注不夠。對(duì)罪犯的調(diào)查中100%的罪犯都參加過(guò)新收集訓(xùn)教育，但罪犯在新收過(guò)程中均未參加過(guò)相關(guān)的儀式教育。那么，為什么罪犯參加了新收的集訓(xùn)教育，仍然覺(jué)得自己沒(méi)有參加過(guò)新收的儀式教育呢？這主要是由于在組織管理、文化營(yíng)造、主體彰顯、內(nèi)容安排、技術(shù)保障等方面存在著不規(guī)范、不科學(xué)、不到位、不嚴(yán)肅的問(wèn)題，使得儀式教育的內(nèi)化效果大打折扣。

（三）評(píng)估不足、參與的主體、內(nèi)容、形式不明

罪犯參加儀式教育并不是指所有罪犯均參加相同的教育，就目前而言，即使部分監(jiān)獄開(kāi)始重視這方面的教育，但仍然評(píng)估不足，導(dǎo)致參與的主體不清楚，到底哪些罪犯需要參加儀式教育，參加儀式教育的罪犯又需要參加怎樣的儀式，在這過(guò)程中需要什么樣的形式，這些都不清楚，導(dǎo)致效果不佳。如邛崍監(jiān)獄，組織罪犯學(xué)習(xí)弟子規(guī)，是不是所有罪犯都需要學(xué)習(xí)弟子規(guī)、學(xué)習(xí)弟子規(guī)又需怎樣形式開(kāi)展、效果如何、在這學(xué)習(xí)的過(guò)程中是否需要修正，這些都不清楚，會(huì)直接影響學(xué)習(xí)效果。

四、個(gè)別化矯治過(guò)程中的儀式教育

推行個(gè)別化矯治既體現(xiàn)了上海監(jiān)獄工作與國(guó)際行刑趨勢(shì)相銜接的發(fā)展要求，也是貫徹落實(shí)《教育改造綱要》和構(gòu)建矯正型監(jiān)獄的需要，同時(shí)推行個(gè)別化矯治是監(jiān)獄體制改革和現(xiàn)代警務(wù)機(jī)制建設(shè)的內(nèi)在要求，個(gè)別化矯治也有助于形成老病殘罪犯教育改造工作特色的建設(shè)。而通過(guò)將儀式教育作為個(gè)別化矯治的項(xiàng)目之一，有助于把握老病殘罪犯改造工作規(guī)律，成為儀式教育的突破口，增強(qiáng)教育的有效性和針對(duì)性。

（一）儀式教育總體流程

個(gè)別化矯治過(guò)程中的儀式教育關(guān)鍵點(diǎn)在于必須建立評(píng)估機(jī)制（新收評(píng)估、修正性評(píng)估、執(zhí)行性評(píng)估和出監(jiān)評(píng)估）為主要環(huán)節(jié)的操作流程，明確各環(huán)節(jié)的工作要求，各監(jiān)區(qū)評(píng)估工作小組按操作流程全面組織實(shí)施儀式教育工作。對(duì)全監(jiān)罪犯而言，既要有全員性的儀式教育，也要有特定群體的儀式教育，即在形式上進(jìn)行分類，使儀式教育服務(wù)于不同類型罪犯改造的需求，既要有面上的全員性，又要有特定的個(gè)性化與罪犯的個(gè)別化矯治需求相掛鉤。以新收儀式、年終評(píng)審儀式和出監(jiān)儀式闡述監(jiān)獄儀式教育的具體操作，其中重點(diǎn)闡述出監(jiān)儀式。

1.新收儀式：

此階段罪犯需要進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其身份意識(shí)教育。儀式教育首先要求罪犯大聲回答自己是什么人，這是什么地方、來(lái)這里是干嘛的三個(gè)問(wèn)題。進(jìn)行入監(jiān)宣誓并簽訂入監(jiān)改造承諾書(shū)。隨后向虛擬的被害人懺悔、道歉，表明認(rèn)罪悔罪的態(tài)度和決心。最后歌唱服刑人員改造歌，樹(shù)立改造信心。

罪犯入監(jiān)宣誓誓詞

依照人民法院的判決，我被依法移押至南匯監(jiān)獄服刑，學(xué)習(xí)了監(jiān)獄執(zhí)法管理的相關(guān)要求，我鄭重宣誓：

牢記身份，增強(qiáng)在刑意識(shí)，遵守法律法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀(jì)律，服從管理，接受教育，參加勞動(dòng)，認(rèn)罪悔罪，糾正陋習(xí)，崇德向善，爭(zhēng)做一名遵規(guī)守紀(jì)的服刑人員。

宣誓人：

日 期：

入監(jiān)改造承諾書(shū)

我決心在服刑改造期間，服從管理，接受教育，特做如下承諾：

一、服從判決，認(rèn)罪悔罪。要服從法院的判決，認(rèn)清犯罪的危害，深挖犯罪根源，并以實(shí)際行動(dòng)悔罪、贖罪、不斷反思自己的犯罪行為，吸取教訓(xùn)。

二、牢記身份，增強(qiáng)意識(shí)。要時(shí)刻牢記“你是什么人，這是什么地方，你到這里來(lái)干什么”，增強(qiáng)在刑意識(shí)，自覺(jué)履行服刑人員的義務(wù)。

三、服從管理，接受教育。服刑時(shí)期要嚴(yán)格遵守法律、法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀(jì)律，嚴(yán)格遵守《監(jiān)獄服刑人員行為規(guī)范》，不越雷池一步。

四、參加勞動(dòng)、自覺(jué)改造。要認(rèn)真參加監(jiān)區(qū)組織的生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)真參加勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)培訓(xùn)，端正勞動(dòng)態(tài)度，確保產(chǎn)品質(zhì)量，自覺(jué)在勞動(dòng)中洗刷自己丑惡的靈魂。

五、認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握技能。要認(rèn)真接受法制、道德、心理、形勢(shì)、政策等思想教育，增強(qiáng)就業(yè)能力。

六、明禮誠(chéng)信，互助友善。尊重警官，和同犯和睦相處，言談舉止文明，不講臟話、粗話、誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)懇待人。

承諾人：

日 期：

2.年終評(píng)審儀式：

年終評(píng)審是對(duì)罪犯一年改造成果的總結(jié)，并對(duì)下一年度改造做出規(guī)劃。首先，要求罪犯進(jìn)行年終評(píng)審宣誓并簽訂新一年改造承諾書(shū)。其次，罪犯向民警鞠躬感謝，表達(dá)自己對(duì)民警一年來(lái)辛勤教育的謝意，并闡述自己來(lái)年改造的決心。再次，向國(guó)旗懺悔。感謝國(guó)家對(duì)其的寬大和挽救，表明自己的悔改之意。

罪犯年終評(píng)審宣誓誓詞

面對(duì)新一年度的改造任務(wù)，我莊重宣誓：

自覺(jué)反思過(guò)去，認(rèn)真規(guī)劃未來(lái)，常懷感恩之心，常思犯罪之身，常記監(jiān)獄之規(guī)，常省個(gè)人之行，認(rèn)真踏實(shí)改造，爭(zhēng)取更大進(jìn)步。

宣誓人：

日 期：

新一年改造承諾書(shū)

為自覺(jué)落實(shí)改造目標(biāo)，加快改造步伐，我鄭重承諾，在新一年的改造中做到：

一、服從法院判決，不無(wú)理纏訴。

二、主動(dòng)書(shū)寫(xiě)認(rèn)罪悔罪書(shū)，剖析自己的犯罪原因，反思過(guò)去，吸取教訓(xùn)。

三、遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，不搞“地下航線”，不觸碰“高壓線”。

四、認(rèn)真參加三課學(xué)習(xí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，糾正陋習(xí)，崇德向善。

五、參加力所能及的勞動(dòng)，保持內(nèi)務(wù)整潔，和同犯和睦相處。

六、真誠(chéng)悔罪。在積極履行財(cái)產(chǎn)附加刑的前提下，嚴(yán)格控制獄內(nèi)消費(fèi)，積極參加監(jiān)獄舉辦的悔罪、贖罪活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)洗刷自己的罪孽。

承諾人：

日 期：

3.出監(jiān)儀式：

罪犯出監(jiān)又將面臨身份的轉(zhuǎn)變。出監(jiān)儀式首先要求罪犯向民警鞠躬致敬，感謝民警在獄內(nèi)對(duì)其的諄諄教誨和挽救，并進(jìn)行釋前宣誓和簽訂遠(yuǎn)離犯罪承諾書(shū)。其次，向國(guó)旗敬禮。表明自己重新做人的勇氣和信心。最后，歌唱服刑人員改造歌，告別舊我，遵守法律，珍惜自由，自食其力，誓做合格公民。

（1）目標(biāo)任務(wù)。在罪犯中開(kāi)展釋前宣誓及回歸承諾活動(dòng)，是出監(jiān)教育的一種形式，是實(shí)現(xiàn)罪犯由“監(jiān)獄人”向“社會(huì)人”角色過(guò)渡的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)舉行“洗心革面、重塑自我，走向新生、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主題的宣誓儀式，和簽訂《遠(yuǎn)離犯罪承諾書(shū)》相結(jié)合的方式，不斷加強(qiáng)罪犯的在刑意識(shí)、悔罪意識(shí)和改造意識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)犯罪的危害，樹(shù)立回歸社會(huì)的信心和決心，做到“對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”，努力構(gòu)建平安和諧社會(huì)。

（2）基本原則。堅(jiān)持集體與個(gè)人宣誓相結(jié)合的原則；堅(jiān)持宣誓儀式與書(shū)面承諾相結(jié)合的原則。

（3）組織實(shí)施。一是組織形式——由監(jiān)獄教育改造科具體負(fù)責(zé)罪犯釋前宣誓及回歸承諾活動(dòng)的落實(shí)，統(tǒng)一安排時(shí)間和地點(diǎn)。各監(jiān)區(qū)負(fù)責(zé)本監(jiān)區(qū)罪犯名單排摸工作，加強(qiáng)活動(dòng)前的宣傳教育，并協(xié)助科室做好罪犯?jìng)€(gè)人宣誓工作。二是具體實(shí)施——活動(dòng)時(shí)間：每逢雙月下旬，監(jiān)獄組織開(kāi)展“洗心革面、重塑自我，走向新生、奉獻(xiàn)社會(huì)”集體宣誓儀式。監(jiān)區(qū)每?jī)稍伦龊脜⒓幼锓该麊闻琶蜕蠄?bào)工作。參加對(duì)象：近兩月假釋、保外就醫(yī)罪犯及余刑少于3個(gè)月的罪犯?；顒?dòng)形式：采取集體宣誓和個(gè)人宣誓的形式。以視頻拍攝的方式予以資料保留。簽訂的《遠(yuǎn)離犯罪承諾書(shū)》歸檔保留。集體宣誓對(duì)象：以外省籍罪犯為主。個(gè)人宣誓對(duì)象：以上海籍罪犯為主。儀式方式：在集體宣誓儀式上，統(tǒng)一組織罪犯面對(duì)國(guó)旗，大聲朗讀宣誓詞，監(jiān)獄統(tǒng)一作視頻拍攝。聾啞犯、雙目失明、久病臥床等無(wú)能力參加宣誓的罪犯可以以書(shū)面形式進(jìn)行回歸承諾。

（4）注意事項(xiàng)。一是與出監(jiān)教育相結(jié)合。將活動(dòng)納入到出監(jiān)教育體系中，作為出監(jiān)教育的重要組成部分，要引導(dǎo)罪犯通過(guò)莊重的宣誓對(duì)自己今后擔(dān)負(fù)的責(zé)任給出一個(gè)響亮的“遠(yuǎn)離犯罪”的莊嚴(yán)承諾。二是與認(rèn)罪悔罪評(píng)估相結(jié)合。將活動(dòng)納入到認(rèn)罪悔罪評(píng)估體系中，對(duì)于主動(dòng)參加集體宣誓、個(gè)人宣誓的罪犯，可以認(rèn)定為認(rèn)罪悔罪的表現(xiàn)之一。不積極參加的，不能視為悔罪、深刻悔罪。三是與個(gè)別化矯治工作相結(jié)合。罪犯參加宣誓活動(dòng)的行為以及表現(xiàn)，可以作為教育轉(zhuǎn)化罪犯成功與否的參考依據(jù)。四是與安置幫教工作相結(jié)合。罪犯參加宣誓活動(dòng)的視頻資料“響亮的誓言、莊嚴(yán)的承諾”將作為安置幫教工作銜接的內(nèi)容及時(shí)傳遞至罪犯刑釋后的安置地。

（5）工作要求。統(tǒng)一思想，廣泛宣傳。各部門(mén)要統(tǒng)一思想，明確活動(dòng)對(duì)罪犯改造的重要意義，明確宣誓有約束人心、自覺(jué)守法的重要作用，在犯群中大力開(kāi)展宣傳活動(dòng)，使罪犯人人知曉宣誓的意義及對(duì)自身的作用，從而在罪犯中形成“自愿參加宣誓、積極奔向新生活”的良好氛圍。

溝通協(xié)調(diào)，注重資料收集。各部門(mén)要將宣誓活動(dòng)作為罪犯出監(jiān)教育必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容加以落實(shí)，并將活動(dòng)的宣傳和教育貫穿罪犯的整個(gè)改造過(guò)程。對(duì)于落實(shí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題要及時(shí)與業(yè)務(wù)科室和檢察部門(mén)溝通，相互協(xié)調(diào)，共同推進(jìn)。

（6）宣誓詞及承諾書(shū)：

罪犯釋前宣誓誓詞

經(jīng)歷了人生的低谷，沐浴了法治的陽(yáng)光，吸取了慘痛的教訓(xùn)，在我即將迎來(lái)新生的時(shí)刻，我莊嚴(yán)宣誓：

擁護(hù)憲法、遵守法律法規(guī)，遠(yuǎn)離犯罪，努力成為一名合格的守法公民；明禮誠(chéng)信、互助友善、文明禮貌，爭(zhēng)做和諧社會(huì)的一員。

宣誓人：

日 期：

遠(yuǎn)離犯罪承諾書(shū)

為進(jìn)一步構(gòu)建平安和諧社會(huì)，樹(shù)立回歸社會(huì)的信心和決心。堅(jiān)持做到遵守法律，熱愛(ài)生活，遠(yuǎn)離犯罪，努力成為一名自食其力的守法公民。特做出如下承諾：

一、牢記教誨，勿忘教訓(xùn)。始終牢記曾經(jīng)慘痛的教訓(xùn)，保持清醒的頭腦，不斷反思和反省自己的錯(cuò)誤行為，做到徹底悔改，重塑自我。

二、嚴(yán)守法紀(jì)，恪守公德。堅(jiān)持遵守國(guó)家法律、法規(guī)，不斷加強(qiáng)法律學(xué)習(xí)，提高法律意識(shí)。遵守公共秩序，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，爭(zhēng)做和諧社會(huì)的一員。

三、珍惜自由，自強(qiáng)自立。勤奮進(jìn)取，以自己的努力實(shí)現(xiàn)美好生活。

四、關(guān)愛(ài)親人、健康生活。關(guān)愛(ài)身邊的親人，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。

五、尊重生命，遠(yuǎn)離犯罪。樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制不良誘惑，遠(yuǎn)離犯罪！

承諾人：

日 期：

（二）明確各級(jí)職責(zé)，推進(jìn)儀式教育

依據(jù)操作流程，明確各職能科室、監(jiān)獄評(píng)估工作室、監(jiān)區(qū)、評(píng)估工作小組、警務(wù)組及主管民警在個(gè)別化矯治工作中的不同職責(zé)及工作要求，并將落實(shí)情況逐步列入監(jiān)區(qū)、科室規(guī)范化考核范圍。通過(guò)明確各級(jí)職責(zé)，有效推進(jìn)儀式教育。

（三）發(fā)揮過(guò)程評(píng)估，保障矯治質(zhì)量

通過(guò)發(fā)揮過(guò)程評(píng)估，可以有效保障矯治質(zhì)量。

1.明確矯治效果。通過(guò)評(píng)估，有效了解儀式教育這一矯治項(xiàng)目是否起作用，起到什么樣的作用，罪犯又有哪方面的改變。

2.明確矯治問(wèn)題。通過(guò)評(píng)估發(fā)現(xiàn)罪犯存在哪方面的問(wèn)題，哪方面的矯治效果沒(méi)有有效發(fā)揮，并對(duì)下階段矯治方法或策略進(jìn)行修正。

3.激勵(lì)與鞭策作用。對(duì)罪犯通過(guò)矯治積極的改變應(yīng)當(dāng)及時(shí)肯定和鼓勵(lì)，對(duì)不足之處予以鞭策，促進(jìn)罪犯反思省悟，提高矯治效果。

（四）注重儀式和內(nèi)涵的創(chuàng)新

儀式教育通過(guò)依靠地點(diǎn)、形式、氛圍來(lái)實(shí)現(xiàn)其功能，通過(guò)國(guó)旗黨徽、橫幅標(biāo)語(yǔ)等儀式化、符號(hào)化的象征來(lái)傳遞意志、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。但儀式不等于形式，必須要避免在儀式教育的過(guò)程中出現(xiàn)形式主義。儀式教育的核心在于傳遞正能量，而非表面上的熱鬧、過(guò)程的繁瑣或場(chǎng)面的鋪張。

在儀式中明禮，在難忘中塑魂。將儀式教育與個(gè)別化矯治工作有機(jī)融合，充分發(fā)揮監(jiān)獄懲罰和改造罪犯的功能，達(dá)到矯治效果的最大化與最優(yōu)化。開(kāi)展以罪犯為主體，以價(jià)值為核心，以監(jiān)獄文化為特點(diǎn)的儀式教育，具有廣泛性、多樣性、靈活性、創(chuàng)造性的特征，使罪犯在儀式教育中自我教育、自我激勵(lì)、自我調(diào)整、自我規(guī)劃，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

參考文獻(xiàn)：

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