唐惠忠

在燦爛的人類文化中，民俗文化是不可忽視的重要組成部分。中華民族地域遼闊，民族眾多，民俗文化豐富多彩，顯示出地域性、多元性和融合性等特征。

請(qǐng)就自己感興趣的某個(gè)方面（如服飾、飲食、民居）開展調(diào)查活動(dòng)，了解身邊的民風(fēng)民俗，然后圍繞“走近民俗文化”這個(gè)主題，完成一篇不少于600字的習(xí)作。

要求：①立意自定；②角度自選；③除詩(shī)歌外，文體自選。

寫作提示

“民俗”，詞典上解釋為“人民群眾的風(fēng)俗習(xí)慣”。具體說來，作為文化之根的民俗風(fēng)情，涵蓋了物質(zhì)民俗的生產(chǎn)、交通、商貿(mào)、居住、飲食、服飾，社會(huì)民俗的村落、家族、民間組織與社團(tuán)、歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮（婚喪嫁娶），以及精神民俗的民間信仰、禁忌、巫術(shù)、民間文藝、體育競(jìng)技等。

構(gòu)思本題時(shí)，可以寫節(jié)日習(xí)俗，可以寫富有地方特色的服飾、飲食、民居，還可寫新穎、別致的民間工藝品。作文素材上，以通過調(diào)查訪問了解到的為主，也可適當(dāng)融入課外閱讀所獲得的，或者是在別的地方親眼看到、親身感受到的。

時(shí)新素材

1.我們?yōu)楹蔚宋绻?jié)

《中國(guó)青年報(bào)》近期刊登評(píng)論說，在城市中，端午節(jié)已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買幾只粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)了一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，但“風(fēng)波”過后，通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然是一廂情愿。

我們?yōu)槭裁催z忘了端午節(jié)？這和中國(guó)不斷加速的城市化進(jìn)程有關(guān)系。作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它最初的形式和內(nèi)容，和農(nóng)事活動(dòng)密不可分。還有一個(gè)原因，就是節(jié)日的娛樂化程度不夠。中國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日，都有過它狂歡的面孔，端午也是如此，由于在這一天要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”“娃娃節(jié)”。讓孩子感受節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，可惜大人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，沒有上一輩的言傳身教，“水”未到，“渠”自然便成不了。

2.切勿誤讀民俗

北京史地民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張雙林撰文指出，不少人以為民俗是“傳統(tǒng)文化的組成”和“寶貴文化遺產(chǎn)”，應(yīng)該全盤繼承。殊不知，在民俗中亦有良俗與惡俗之分。由于誤讀了民俗，今天有些人將老式婚禮中“照妖鏡”“跨火盆”和向新娘射箭等也照搬過來，其實(shí)這些細(xì)節(jié)是封建迷信使然，明顯表現(xiàn)出對(duì)婦女的歧視。此外，在行拜師禮時(shí)恢復(fù)燒香、焚表、下跪、磕頭、賞飯等儀式也大不可取，因?yàn)檫@些儀式?jīng)]有任何積極意義。至于個(gè)別人這樣做只能是個(gè)人行為，媒體與民俗學(xué)者不應(yīng)加以肯定，更不能推波助瀾。由于誤讀了民俗，有些地區(qū)、有些人借“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”和“民俗孝道”大修墳?zāi)?，乃至?qiáng)占公共用地，造成了極壞的影響。此外，誤讀民俗還將一些本不是民俗的現(xiàn)象也列入其中，如“重男輕女”、鼓吹“大老爺們兒”精神，打麻將、推牌九，“捧角兒”（追星），乃至將數(shù)字迷信、占卜算命和風(fēng)水等，都與民俗聯(lián)在一起，這是很可悲的事。

3.“走婚”成旅游商家噱頭

摩梭村民們?cè)谘找婀钠饋淼耐瑫r(shí)，發(fā)現(xiàn)在自己民族文化中最忌諱提起的“走婚”，成了吸引游客慕名而來的一大原因。

“有男游客上來就問，今晚我可以和你走婚嗎？聽到這話，我別提多反感他，卻可以理解他之所以問出這樣的話，是因?yàn)樗静欢裁词恰呋??！北硌菝褡甯栉璧哪λ蠊媚锷Ｄ?，?duì)大多數(shù)游客的無理要求已經(jīng)司空見慣了。

在瀘沽湖畔一待就是10年的重慶小伙唐斌說：“‘走婚被外界傳得太離譜了，為了吸引旅游，一些不負(fù)責(zé)任的人和組織，把‘走婚作為一種噱頭，將‘走婚曲解得與‘可以名正言順地搞一夜情混為一談?，F(xiàn)在外界對(duì)摩梭風(fēng)俗的理解，似乎成了提及‘瀘沽湖就等于提及‘走婚，而‘走婚似乎就被視為等同于‘性了?！碧票笳f，摩梭人的“走婚”，類似其他民族的“結(jié)婚”，是一種異性相互結(jié)合的配偶形式，是一件很嚴(yán)肅的事件。

4.民俗：華夏民族的文化之根

我國(guó)不少民族都有自己的節(jié)日、習(xí)俗。

除夕迎新春，元宵看花燈，清明悼故人，端午包粽子，中秋觀圓月，重陽(yáng)賞菊花……這些絢麗多彩、古老綿長(zhǎng)的民族民間文化，使中華文化更顯博大精深。它們不僅是我國(guó)的文化瑰寶，更是世界的文化奇葩。不論是那一首首充滿民族風(fēng)情的民間小調(diào)，還是那一段段有著鄉(xiāng)土氣息的方言俚語(yǔ)，抑或是那一個(gè)個(gè)流傳民間的傳說故事……都會(huì)讓我們由衷地欽佩、感嘆！