福建考生

清末異代，滿目哀涼，梁公一聲長(zhǎng)嘆如驚雷乍響：“人人皆畏敗而憚先，天下遂以腐壞不可收拾?！编祰@甚哀，然至今日，吾輩亦傷，只因當(dāng)代之人仍沉湎舊跡，不知?jiǎng)?chuàng)新之可貴，“變法乃公器”。一味踏履于前人舊跡，一個(gè)時(shí)代恰似韓松筆下那“隨時(shí)間變化而不進(jìn)化”的機(jī)器國(guó)度。立于往輩之陳?ài)E，余深知：今日之昏昏逐逐，吾輩呼告奔求者，乃一種敢于創(chuàng)新，不畏變革之力量；乃是一番敢于踏上僻遠(yuǎn)之幽徑，獨(dú)追一片淳靜風(fēng)光之精神滌蕩。

勇于開(kāi)拓，不憚創(chuàng)新，于當(dāng)代正是個(gè)人銳意進(jìn)取的不朽詩(shī)篇。國(guó)學(xué)大師辜鴻銘剛直果敢，百年以前就曾劍指蒙昧之國(guó)人：“我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！毙臑樾我郑?wù)咛?，然民?guó)之人卻多是如此，沉湎于前人舊跡，深以大國(guó)自居而不知恥，不敢開(kāi)拓，畏變而憚先，終只能為龍應(yīng)臺(tái)所唾棄的“沉默的犧牲者”，生命只隨枯朽之形體而銷(xiāo)隕，不復(fù)有詩(shī)篇存世。而同一時(shí)代的燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登，身為外國(guó)之人，卻知道開(kāi)拓創(chuàng)新之要意，把中華傳統(tǒng)之浩瀚文化同歐美科技合而自成有機(jī)體系，于戰(zhàn)火之中恰似惠風(fēng)吹拂學(xué)子心境，鑄就了個(gè)人的生命詩(shī)篇，更在創(chuàng)新之中突破了有限生命的無(wú)常，自書(shū)一番風(fēng)華，成一片蕭條中銳意進(jìn)取之典范。

勇于開(kāi)拓，不憚創(chuàng)新，更是一個(gè)民族發(fā)展的必由之路。巴爾扎克高昂頭顱，傲然而言：“我已經(jīng)粉碎了所有障礙?！惫耪Z(yǔ)總言“多歧路”，然，“歧路”卻是創(chuàng)新的根源，看似荒誕謬誤的路，往往是民族發(fā)展的起點(diǎn)。一如追溯中國(guó)之改革開(kāi)放，正是因總工程師鄧小平創(chuàng)新性地在社會(huì)主義性質(zhì)社會(huì)中引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才贏得了今日的國(guó)之騰飛，反觀清末慈禧畏變而國(guó)門(mén)終為列強(qiáng)尖船利炮所破，涕泣之余，不免了悟創(chuàng)新乃民族發(fā)展必由之路。

然，老子言“堅(jiān)硬者死之徒”并非空穴來(lái)風(fēng)，一味求進(jìn)求新，拋卻公序良俗，本身亦使創(chuàng)新偏離了本質(zhì)。而今，我們似乎步入了加謬口中的腐朽時(shí)代，信息化之潮奔流，卻窒息了個(gè)人生活，一味求新求進(jìn)，處處設(shè)立新建筑水利樞紐，卻只余下《蒼南隨想》里余秋雨對(duì)這番近乎撕裂自然的大丑的嘆惋。無(wú)獨(dú)有偶，踐踏公序良俗，以虛假的新奇來(lái)博人眼球的網(wǎng)絡(luò)推手們紛紛身陷囹圄，正是時(shí)代奔流中創(chuàng)新偏離本質(zhì)的道道縮影。

電影《黃金時(shí)代》中配樂(lè)唱著：“總要選擇奔流，或冒險(xiǎn)出走?！比诵杏诼?，行而不屐，總要有幾分獨(dú)覓幽徑的冒險(xiǎn)之心；活在當(dāng)下，唯有那些尚未開(kāi)拓的路，才能守得獨(dú)好的風(fēng)景，攫取一番精神絳蕩。僻遠(yuǎn)幽徑，勇者獨(dú)往，縱歷風(fēng)霜，風(fēng)景和暢。